《羊脂球》與《我在霞村的時候》創作元素之比較

楊書培

(三峽大學文學與傳媒學院，湖北宜昌 443002)

莫泊桑的《羊脂球》和丁玲的《我在霞村的時候》，都是描寫的以戰爭為時代背景身為弱女子的不幸命運。兩部作品問世相差60年左右，雖然“戰爭與女人”的題材一致，但是卻在人物形象設計、敘事方式和情節安排方面有較大區別，莫泊桑側重于對資產階級的批判，丁玲側重于對封建落后的舊思想及國民劣根性的批判，這體現他們不同于一般寫戰爭的作家的高明之處。現將創作元素之區別比較如下。

一、人物形象設計差異

1.外表

莫泊桑從男性審視女性的角度出發，用細膩的筆觸對羊脂球上半身進行肖像描寫，主要描寫了羊脂球胸部、臉部、手指、唇部以及眼睛等能夠顯示女性軀體美的關鍵部位，突出羊脂球在男性眼中的豐腴的、性感的“尤物”形象。“手指頭兒豐滿之至，豐滿得在每一節小骨和另一節接合的地方都箍出了一個圈/皮膚是光潤而且緊繃了的，胸脯豐滿得在裙袍里突出來/她的臉蛋兒像一個發紅的蘋果，一朵將要開花的芍藥/臉蛋兒上半段，睜著一雙活溜溜的黑眼睛，四周深而密的睫毛向內部映出一圈陰影/下半段，一張嫵媚的嘴，窄窄兒的、潤澤得使人想去親吻。”［1］

丁玲從女性關照同胞的角度出發，沒有用冗長的語言對貞貞進行肖像描寫，而用穿插于情節中的“我”以第一人稱寫出的只言片語來描述貞貞的質樸、純潔形象。如:“在她的背上，長長的垂著一條發辮”［2］等。此外，丁玲特別注重對人物貞貞進行眼部特寫，用傳統中國人“眼睛是心靈之窗”的浪漫思維方式來挖掘人物眼部變化與其心理活動、精神狀態變化之間的關系，借此展現人物性格及豐富情感。如:“雖在很濃厚的陰影之下的眼睛，那眼珠卻被燈光和火光照得很明亮，就像兩扇在夏天的野外屋宇里的洞開的窗子，是那么坦白，沒有塵垢”［2］描寫貞貞回鄉后起初較為平靜的心境。在封建傳統觀念的打壓與宗法倫理觀念的威逼下，她“把臉藏在一頭紛亂的長發里”［2］，原本坦白、沒有塵垢的眼睛變成了“兩顆猙猙的眼睛從里面望著眾人”［2］。

2.內心

羊脂球無疑是莫泊桑肯定的人物形象，羊脂球是愛國主義的代表。即使是身陷風塵，但依舊保持著純潔、高尚的心靈，忠誠于波拿巴主義，充滿希望地追求著她所向往的法蘭西共和國。羊脂球會毫不猶豫地分享食物給同車的伴侶們、羊脂球會顧全大局而選擇自我犧牲、羊脂球會面對敵國軍人時表現出堅毅的民族國家氣節、羊脂球在被出賣后會悄無聲息地哭泣，這些展現出一位受盡人間冷眼，但卻閃爍圣潔光輝的“可愛”的女人。

貞貞在丁玲的筆下被描寫成一個不得不接受靈與肉煎熬的地下工作者，貞貞雖沒有在公共場合表現出鏗鏘有力的民族氣節，但她在日本軍隊大本營中的千萬般“忍耐”道出了她的國家尊嚴感以及不屈的決心。“貞貞代表的是一種向上的力量。她純真、善良、堅強、敢于反抗。不幸落入虎口后并不自暴自棄，而是匯入抗日洪流，以自己的病弱之軀、忍受巨大的生理痛苦和心理壓力為抗戰服務”［3］。不同于羊脂球強烈、張揚的“愛國主義”之心，貞貞有的是一顆中國傳統社會最為看中的堅韌、含蓄的“忍耐”之心。

3.身份

妓女，不論在外國或是中國，都是被人所鄙視與拒絕的存在。西蒙波娃說:“娼妓是代罪的羔羊，男人一方面把自己的邪惡在她們身上發泄，另一方面卻又唾棄她們”“而娼妓既然被否定了做人的權利，她便一古腦地承擔了一切形式的女性的苦境”［4］。羊脂球無疑在當時是交際于男人們之間的“職業”妓女，她習慣于被男人的眼光所覬覦，甚至是在同一個車廂中被有婦之夫用渴求的眼光所猥褻，她點滴行為舉止中保留著自己的職業習慣，但是正因為她的“職業”是妓女，就更加突出她保留的那種熱烈的愛國主義情感是多么可貴，而這正好與小說中其他法國中上層人士的國家忠誠度形成對比，一正一反，顛覆“婊子無情”的格式化形象。

二、敘事方式差異

1.敘事手法

在莫泊桑時代的法國文壇，要想在“梅塘之夜”站穩自己的腳跟則需要在創作中追求極致的“新穎”，于是莫泊桑選擇從兩個亮點入手:第一，以普法戰爭為背景，側面描寫平常生活中一個妓女的愛國心。第二，運用嫻熟的對比手法。具體來說，先將羊脂球與同車“貴婦人”們做形象相比;其次，是羊脂球受辱前后自己心境的對比;最后，將羊脂球受辱前后同車貴族老爺們和貴婦人們對她的態度做對比。在對比中烘托出作者對羊脂球的肯定及對貴人們的否定。

在《我在霞村的時候》中，丁玲運用第一人稱及第二人稱的對白形式通過各方言語來塑造貞貞的人物形象。一方面，避開冗長無趣的肖像描寫，減少全知型作者對人物形象的灌輸趨勢，增強讀者自身對文章社會功用和審美價值的理解與肯定，正如“一部作品如能產生深遠的影響，為多數讀者所喜歡所肯定，那么，它必定與讀者的‘期待視野’契合”［4］所說。另一方面，從女性作者角度切入，與女性人物進行對話，在自然的、女性同胞間心靈的交流中拉近與讀者的距離，加強作品感染力與說服力。

2.審視角度

從羊脂球出場作者對她進行的外貌描寫中，可以看出作者以男性的觀察視角去審視羊脂球。在描寫羊脂球受到同車貴人們的鄙視時主要描寫的是男性們對羊脂球從行為舉止上的不屑于覬覦，如“最后這三個男人相互望了一下，使出一個友誼且迅速的顏色”［1］，其次描寫貴婦人們對羊脂球的語言攻擊。在描寫羊脂球被逼“就范”時，主要描寫的是三個貴族老爺的奸計及出賣行徑。因此，作者以男性眼光的感性方面來審視羊脂球的女性肉體，以男性思維去揣摩男性同胞作踐、玩弄妓女的方式及感想，并最終以男人的方式來理解女人受苦的表現——“哭泣”，整部作品體現著男權對女性的同情。

丁玲對貞貞的看法不是悲觀的，她反而更愿意去承認離開霞村的貞貞會有一個光明的前途，正如她在文中所贊美地:“新的東西又在她身上表現出來了”［2］。丁玲雖然賦予了貞貞痛苦的一年慰安婦的經歷與回憶，破碎了一個質樸的愛情故事，將貞貞置于眾鄉親白眼與辱罵中，但是最終還是成全了一個勇敢、有擔當、不后悔、愛國感強烈的“新女性”形象，反而將貞貞的初戀對象夏大寶貶低，認為“他的眼很大，現在卻顯得很為呆板”［2］。從這些方面充分體現丁玲作為女性作者對女性同胞的理解與關照，不像莫泊桑只是充分顯示羊脂球的“可憐”并非“理解”。

三、情節安排差異

1.其他人物身份

莫泊桑將羊脂球放于眾多法國上流社會權貴富階層之中，人為加劇其等級差別，其目的在于:一方面，突出羊脂球的身份之低，顯出其孤立無援的境地，為之后的對比做鋪墊。另一方面，服務于主旨，極力批判腐糜的法國資產階級的貪婪、自私、虛偽與卑劣。

丁玲將貞貞放置于同為農民階層的故鄉里，更致力于挖掘歷史背景，營造一個平等階級環境中不平等的思想狀態，“將貞貞被圍觀這一現象后隱藏深厚的奴性國民看客心理和貞操觀念揭示出來，以它們在戰爭背景上的結合展示歷史、現實都存在的雙重悲劇性”［3］。

2.轉折點

莫泊桑并未在《羊脂球》中深刻展開妓女的愛情篇章，而將妓女羊脂球被“出賣”后被逼“就范”作為全文的情節轉折點，“就范”前后羊脂球自己的態度有明顯變化，同車的貴人們對羊脂球的態度也有明顯變化，這些變化升華了文章所討論的主題:贊美羊脂球身為妓女但卻有可貴的自尊心與愛國心，批判資產階級的偽善，利用權貴勢力變相壓迫民眾的丑惡現實。

貞貞的悲劇性在丁玲的筆下顯得尤為突出:第一，忍耐著與愿相違的肉體交易;第二，為愛國主義而獻身的無畏精神卻無人理解;第三，面對破碎愛情的無力感;第四，“背叛”愛情的自我折磨與懲罰。貞貞與初戀情人夏大寶的徹底決裂是全文的轉折點，此后貞貞的情緒不再平靜，有自我懲罰的傾向，最終使自己“靈與肉”的雙重踐踏感升級，導致最后的“負傷”離開。

3.結尾

《羊脂球》“戛然而止”的結局設定顯得意味深長，看似作者用平實的、冷漠的語言描寫羊脂球的“哭泣”，實則諷刺同車資產階級貴人們的冷漠、虛偽與卑劣。最后，莫泊桑對民主革命家格爾諾瑞在車中不停用口哨吹《馬賽曲》的情節設置更獨具匠心，一方面:“格爾諾瑞始終用一種猛烈的不屈不饒的態度吹著他這種具有復仇行為的單調口哨，強迫那些疲倦而且生氣的頭腦從頭到尾地傾聽他的歌唱，去記憶每一句被他們注意節奏的歌詞”［1］;另一方面，暗示著格爾諾瑞對羊脂球高尚愛國主義的欣賞，同樣也暗示著作者自身的政治傾向與愛國意識。

丁玲與莫泊桑的戰爭經歷使他們能夠以個人獨特視角穿透“戰爭與女人”小說的一般模式，拒絕正面描寫戰爭而使其創作表現出對戰爭文化心理的疏離，更著眼于對人類本身的關照，顯出人類的強大生命力。而這正是丁玲與莫泊桑對文壇戰爭題材小說的巨大貢獻之處。

［1］(法)居伊·德·莫泊桑.羊脂球［M］.郁 丹，譯.北京:新世界出版社，2009.

［2］丁 玲.丁玲選集［M］.北京:人民文學出版社，2005.

［3］魏華瑩.戰爭背景下的批判與反思——《羊脂球》與《我在霞村的時候》比較［J］.商丘師范學院學報，2009(10).

［4］黃恩財.“梅塘之夜”的一顆流星——論《羊脂球》的美學意義［J］.遼寧教育學院學報，1996(1).