關于大學語文教育中教師魅力的思考

程慧琴

（福建江夏學院 人文學院，福建 福州 350108）

“大學語文”作為近現代中國高等學校施行本國語文高層次教育的傳統課程，迄今已有70多年的歷史，大學語文課程的性質、目的、內容、功用等問題，一直是專家學者們爭論不休的焦點。然而大學語文課程的傳授者——教師，在該課程的實施過程中應該扮演怎樣的角色，在大學語文教學中如何落實其教學目的，則鮮有學者關注。

當前，隨著世界文化格局的顯著變化，世界各國的大學都將本國語言文學列為各專業學生的必修課或限選課。因為任何學科的學習、研究和開拓創新，都必須具備扎實而深厚的本國語文基礎。而在未來的世界文化格局中，漢語言及漢語所承載的中國文化將占有越來越大的比重。這也就給大學語文教師提出了一個更高的要求，在教學中教師再也不能僅停留在傳統的教學方法上，用知識體系和知識點去構建漢語的教育，甚至將文學作品如解剖尸體一樣，支離破碎，沒有美感，只為功利，使得任何美文進入到這個系統后都變成了“裹腳女人”。那么，教師在教學過程中又該如何充分發揮自己“媒介”的作用，掙脫傳統的“裹腳布”，引領學生盡情分享文學的藝術魅力，讓學生在大量吸收傳統文化底蘊的同時，神采飛揚地享受大學生活？

語文教育應當是理想主義者從事的職業，是一種詩化般的美育。而在這詩化般的教育中，教師獨領風騷。教師既是學生領略傳統文化的引領者，也是讓學生在詩化般的語文教育中感受美感的魔術師。因此教師獨有性魅力在整個語文教育中就顯得尤為重要，甚至直接影響到文化傳承的效果。從某種意義上說，學生聽課的歡迎度，很大程度上取決于教師的個性魅力，取決于學生對教師的喜歡與不喜歡。

所謂教師的個性魅力（這里主要指大學語文教師），我以為至少包括氣質風度、思想深度、知識涵養、珠璣妙語、博聞強識、學術造詣和人格吸引力等方面。只有將這幾個方面完美地融合起來，教師才能進入理想的語文教育境界，才能更好地引領學生進入語文天地，充分激發學生的思維活力，語文教育也才能實現理想的目標。

一 在“授業”中張揚個性魅力

人類教與學的知識一般分兩種。一種是“普遍的知識”，它往往和實際利益與運用沒有直接關系，而是關系到人類對自己、世界、自然及宇宙的一般認識和理解，即是人們常說的“基礎理論”。這些基礎理論雖然不能產生實際的利益，沒有實用價值，但對人性的完善和提高，對人類文明程度的提高，起著重要的推動作用。另一種則是“實用知識”，即廣義上的技術。這類知識與社會需要密切相關，能給人類帶來直接的利益，具有廣泛的實用性。上述兩種知識都是現代人所必須的，但是作為一個大學語文教師，真正能吸引學生的，并產生終身魅力的還是第一種知識，即人文科學知識的文化底蘊。一個文化底蘊不足的教師，永遠成不了“大師”，充其量只能算是一個“教書匠”。

大量的事實證明，現代的大學生不喜歡那種古板、單一的教師，照著文本宣讀或解說的傳統語文教學方法，可能會引發學生的反感，甚至產生厭倦感?，F代學生更喜歡那些學識淵博、興趣廣泛、多才多藝、幽默風趣、富有個性的教師。而且教師學識、興趣、特長的豐富性，往往又與豐富的想象力、思考力和創造力緊密相關，二者融合的結果表現為教師個性魅力的豐富性，這種豐富的個性魅力將對學生產生巨大的影響力，成為學生效仿的榜樣。這樣的教師將會象一塊磁石一般，牢牢地把學生吸引在自己的身邊。南開大學詞學大師葉嘉瑩教授就是這樣的一塊磁鐵。在功利浮躁實用的當今社會中，為了能夠聆聽葉先生的文學課，許多學生寧愿撬掉專業課，這種現象確實不多見，但也絕不是偶然的。

因為個性魅力始終是葉嘉瑩教授“授業”影響力的濃重底色。她熱情浪漫，衣著精致漂亮，文雅大方。她的課常常“跑野馬”，卻又出口成章，隨手拈來，便成丘壑，一個精彩還未醒清，另一個精彩又接踵而至，深入淺出，入情入理，讓學生猶如一只被困在暗室之內的飛螢，突見門窗之開啟，始脫然得睹明朗之天光，辨萬物之形態，體現出十分深厚的學識涵養。她以其獨特的個性魅力和字字珠璣的談吐降服了所有聽課的人，喚醒青年學生對中國傳統文化的熱愛，讓學生心甘情愿地放棄了“有用”的專業課，靜下心來，聆聽“無用”的文學課。這無疑給“功利”的社會添加一道振奮人心的亮麗色彩，也給了我們的大學語文教師深深的啟迪。

只有當教師自己具有淡定、從容的詩人氣質和境界，收放自如的知識涵養，充滿魅力的個性風采，才能真正征服學生，并引領學生以古代人和現代人的雙重審美眼光，進入到美妙的文學境界之中，并在當今這個物欲奔流、浮躁的社會中，找到一個寧靜的心靈空間和精神家園。

二 給予學生一泉“活水”，盡顯學識魅力

一名理想教師的知識結構至少要具備三個方面的內容，即廣泛深厚的文化科學基礎知識、扎實系統精深的專業學科知識、全面準確的教育科學和心理科學知識。這就要求教師對自己所教課程不僅要有精深的認識，還應擁有廣博的知識。不僅要知其然，而且還要知其所以然；不僅能觸類旁通，還應具有相關學科的相關知識。

教育家徐特立先生說：“教師是有兩種人格的，一種是‘經師’，一種是‘人師’，我們的教學要采取‘經師’和 ‘人師’二者合一的，每個教科學知識的人，他就是一個模范人物，同時也是一個有學問的人?！眴尉徒y計葉嘉瑩先生講解溫庭筠的《菩薩蠻》（小山重疊金明滅）[1]P17-30這樣一首短短的小令，其旁征博引，縱橫交錯，竟引用了38位前人的71篇（部）作品，涉及中外名家、流派之廣，課堂知識容量之豐富，令人眼花繚亂，目不暇接。學生在享受知識的同時，也領略到了葉先生豐富多彩的學識魅力。其文學功底之深厚，見識之深廣，令學生瞠目結舌，欽佩嘆服。這或許正是她的課深受學生歡迎的原因之一。

葉圣陶先生曾說過“要給學生一滴水，教師要有一桶水”，葉嘉瑩先生的這一桶水不僅是清澈見底的“純凈水”，而且還是一泉活水，它能在激發學生思維火花的同時，幫助學生拓展知識含量，領略豐富多彩的知識內涵，達到欣賞和獲得的雙重收效。

從學識方面看，教師應該時時走在時代的前列。教師只有具備深厚的知識水平，形成獨特的教學個性和充滿審美情趣的教學風格，才能使自己的實力與魅力得以充分顯示，并讓學生在獲取知識的過程中，得到精神上的享受，感受到美的熏陶。

而且大學語文是一門公共必修課，授課教師常常面對的是不同年級、不同專業的學生，這就要求教師必須不斷學習，時時學習，要向書本學習，向社會學習，甚至向學生學習，不斷更新和完善自己的知識結構，讓自己的知識建構在更寬廣的背景上，以適應不同專業學生的整體發展需求。

今天，大學語文課程面對的是網絡時代青年大學生，學生既可上網查找任何所需的資料，又有較強的自學能力，凡書本所有者，學生皆可自己閱讀。如果教師照本宣科，或如中學一樣字詞句面面俱到，那么大學語文的教學就失去了深遠的教育意義。

大學語文教學當然離不開文本，但是關鍵在于教師如何在文本的基礎上，以自己之博學、敏感和深思，以自己創造經驗之豐富，用多種譬喻與例證，將文學之生命與妙涵作最細致、最生動的傳達？

從葉先生的《杜甫秋興八首集說》中可見其對杜詩的用功獨深，每首詩有校記、章旨，臚列眾說，評議諸家，闡述己見，均可見其造詣之深厚，功力之過人。而在講演《唐宋詞十七講》時，聽眾無不欽佩其學養之深醇與對詞學評賞之精辟，言辭清俊，含英咀華，既能深探詞人之用心，又能兼顧縱橫之聯系；既能吸取古人之精華，又能運用西方文論。其真知灼見，獨造精微，自成體系，足以啟迪學生，浚發妙語靈思。

葉先生自身所具有的深厚的文化底蘊，以及對文學作品的深刻獨特的理解與把握，再加上其豐富的教育理論，使她的教學能站在一定高度上，引領學生暢游書海；學生也在葉先生娓娓的充滿激情的講述中，如癡如醉地感受中國文學的無窮魅力與中國文化的博大精深，從而實現了語文教育的最終目的。

三 在“傳道”中展示人格魅力

過去，教師的使命是“傳道、授業、解惑”。但是，如前所述，在網絡發達、功利性極強的當代，幾乎所有的文學資料都可以在網絡上輕而易舉地查找到，甚至包括教師所講解的內容、所布置的作業等等，學生完全沒有必要啃書本、做筆記、背誦，上課似乎成了多余的，教師的“傳道、授業、解惑”這三個使命也必然發生重大的變化，屬于教科書范圍的授業和解惑必將為網絡所取代，教師的主要使命應當是“傳道”。而“傳道”主要包括兩個方面的內容。一是基本求知方法的“道”；二是做人基本道理的“道”，這個“道”主要在于教師的身教，即教師之人格。

教師的魅力不僅僅是來自得體的穿著、脫俗的談吐、嫻雅的舉止、美好的姿態，還在于內在氣質的自然流露。這種氣質即體現為人格魅力，是教師內在精神的凝聚和外在品質的升華，是多方面素養的綜合體。教師的人格魅力本身就是一種巨大的教育力量。從某種意義上說，理想的人格本身就具有崇高的價值，具有巨大的感染力、號召力、凝聚力和輻射力，對當代大學生思想道德、知識結構、個性品質的發展起著重要的作用。

而文學本身就是一種美感藝術，只有當教師自身具有豐富的精神世界和情感體驗，充滿著激情和樂觀向上的態度，才會對文學產生美感，才能以自身的感染力和號召力引領學生發現美、感悟美、享受美。在教師的身上，學生學到的不僅僅是淵博的學識，更獲得了終身受益的做人道理。因此，教師的職責不單是傳授知識，還要塑造人。然而，二者的結合主要靠情感的交流，情感是貫穿于整個教學活動中的主要引線。在教學活動中，學生是主體，教師則起著主導作用。由于學生的認知活動都伴隨著強烈的情感因素，而教師的情感對學生的情感具有調控作用。因此，在教育教學過程中，教師的積極樂觀、飽滿澎湃的情感往往能誘發學生的積極情感?？梢哉f，教師的人格魅力，是引發學生學習激情的動力，是學生最佳學習效果的催化劑。

學生常說葉嘉瑩先生的課有一種無形的魔力，聽課之人常常會在不知不覺中進入她的思想境界中，欲罷不能。這種魔力很大程度上，來自于葉先生的人格魅力，來自于葉先生對學生的愛和激情。葉先生授課，往往抒情遣興，情意真摯，感人肺腑，她將自身的激情、詩詞的意境、學生的情緒三者水溶膠如，其課堂上極致的感染力自是不可言傳。

著名教育家夏丏尊曾說：“教育不能沒有情感?！笔堑模S富的知識，還必須以豐富的情感、飽滿的激情來講演，才能引起學生的共鳴，獲得學生的“青睞”。況且，大學語文本身就是一門充滿激情與智慧的學科，這種激情與智慧需要通過教師的智慧來實現。試想一個沒有激情、冷落冰霜的教師又如何能夠引發出青年學生的激情與興趣呢？一個過于現實的大學語文教師又豈能傳授不出美妙的古典文學韻味？前蘇聯教學論專家斯卡特金說：“未經人的積極情緒強化和加溫的知識，將使人變得冷漠，由于它不能撥動人們的心弦，很快就會被遺忘。”

我們或者認為教師的講授是一種過時的教學方法，但是，葉先生的滔滔不絕、運籌帷幄的講授，卻贏得了滿堂的喝彩。可見傳統的講授方法并非不可取，關鍵如何講授？在講授的過程中，葉嘉瑩先生以其獨特的精神氣質和號召力，激勵、喚醒和鼓舞學生，從而達到了師生同感同受的文學欣賞境界。

而學生的思維火花一旦被激活，學習的興趣被激活了，那么，教師就可以借機幫助學生將以往所學的相關知識串聯起來。如在講解溫庭筠的《菩薩蠻》[1]P31-61時，教師就可以幫助學生形成以作家作品為綱的知識網絡，即引導學生將其實際掌握的知識和課堂所學的內容結合起來，加以整理、分析、綜合、歸納，最終形成以“溫庭筠”為“綱”的知識網絡，其中包括溫庭筠一生的主要經歷、主要創作、創作風格及其文學成就，以及與他詞風相近的作家作品等。這樣，學生既可以比較全面地把握溫庭筠及其作品，又實現了文學知識的延伸，而且學生在感受收獲喜悅的同時，自然而然就會去自主學習。

以自身的個性魅力、學識魅力和人格魅力影響學生，激勵學生，引領學生自主學習，這應當是大學語文教育的理想境界?？梢哉f，大學語文的教學過程猶如一個成功藝術品的創作、雕刻的過程。教師是雕刻師，文本是原始的材質，學生則是藝術品的鑒賞者。材質都是一樣的，但因為雕刻師的不同，所以呈現出來的藝術成品也各不相同。這些藝術成品都會深深地反映出不同雕刻師的思想、個性、創意以及技巧等，同時也會在不同的鑒賞者心中產生各種不同的影響。葉嘉瑩先生就是以其婉約、優美、睿智的風格，讓鑒賞者深深地品味出中國古典詩詞所蘊含的那種獨特的唯美而又充滿智慧的韻味。我想這應該是所有語文教師夢寐以求的授課效果。那么我們的大學語文教育工作者不妨借鑒一下葉先生授課的林林總總，也創造出屬于自己的個性風采。

[1]葉嘉瑩.唐宋詞十七講[M].北京:北京大學出版社,2007.