領(lǐng)導(dǎo)理論發(fā)展演變及研究趨勢(shì)

劉升福

(湖北工業(yè)大學(xué)管理學(xué)院， 湖北 武漢 430068)

從100多年前開(kāi)始，各國(guó)學(xué)者就開(kāi)展了領(lǐng)導(dǎo)理論的系統(tǒng)研究。行為學(xué)家試圖通過(guò)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)行為的研究來(lái)幫助構(gòu)建企業(yè)愿景、組織資源，激勵(lì)員工并創(chuàng)造良好的企業(yè)文化。學(xué)者們?yōu)閷?shí)現(xiàn)組織和群體的目標(biāo)，通過(guò)分析領(lǐng)導(dǎo)者特質(zhì)能力、企業(yè)戰(zhàn)略行為，以及權(quán)力等相關(guān)影響要素和構(gòu)成因素，來(lái)研究領(lǐng)導(dǎo)理論的發(fā)展和演變。領(lǐng)導(dǎo)理論對(duì)于企業(yè)的戰(zhàn)略和決策具有重要的影響價(jià)值，并可為后續(xù)的戰(zhàn)略決策和戰(zhàn)略績(jī)效研究奠定良好基礎(chǔ)。因此有必要對(duì)領(lǐng)導(dǎo)理論和戰(zhàn)略領(lǐng)導(dǎo)理論的演變進(jìn)行綜述和比較，以構(gòu)建出領(lǐng)導(dǎo)理論發(fā)展的圖譜，從而為戰(zhàn)略與領(lǐng)導(dǎo)理論的關(guān)系研究奠定良好的理論基礎(chǔ)。

1 領(lǐng)導(dǎo)的基本內(nèi)涵演變

領(lǐng)導(dǎo)在學(xué)術(shù)領(lǐng)域是一個(gè)很特殊的概念，從發(fā)展歷程上是比較模糊和廣泛的，通用的學(xué)術(shù)術(shù)語(yǔ)解釋較多，可謂仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，但卻沒(méi)有一個(gè)科學(xué)的界定。

Hemphill 認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)是個(gè)人引導(dǎo)群體活動(dòng)以達(dá)到共同目標(biāo)的行為[1]。Janda 認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)是一種特殊的權(quán)力關(guān)系，一組組織成員覺(jué)得另外一組組織成員有權(quán)利規(guī)定他們的行為，并且都屬于組織成員的一分子[2]。Rauch, C.F. 認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)是組織團(tuán)體為達(dá)到既定的目標(biāo)、成就，領(lǐng)導(dǎo)者影響組織活動(dòng)的過(guò)程[3]。

還有學(xué)者認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)是在期望中創(chuàng)建并維持組織的結(jié)構(gòu)，或者是通過(guò)施加特定的影響力和溝通達(dá)到特定目標(biāo)的一種綜合行為。

從上述的基本界定可以看出，領(lǐng)導(dǎo)作為以特定目標(biāo)為目的，包含一種互動(dòng)過(guò)程、一種特定的影響力以及一種根植于團(tuán)隊(duì)中的特殊要素，從發(fā)展的歷程上可包涵如下界定。

第一，領(lǐng)導(dǎo)者通過(guò)權(quán)力改變追隨者行為，從而影響群體實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的能力，其權(quán)力是特定的位置所賦予的特殊稟賦，是他人所稀缺的一種資源體現(xiàn)。

第二，領(lǐng)導(dǎo)為了達(dá)到比預(yù)期更好的成果，通過(guò)個(gè)人或者領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)影響力，使部屬能夠自我追求和滿足，從而承諾完成任務(wù)。

第三，領(lǐng)導(dǎo)是達(dá)成目標(biāo)的工具，是為了達(dá)成目標(biāo)所發(fā)出的各種指示或命令。領(lǐng)導(dǎo)是達(dá)成組織目標(biāo)的一種工具或方法，領(lǐng)導(dǎo)者藉由組織愿景設(shè)立、角色扮演為一體，協(xié)助團(tuán)體成員達(dá)成其目標(biāo)，并滿足其要求[4]。

第四，領(lǐng)導(dǎo)是互動(dòng)流程，在團(tuán)體互動(dòng)及活動(dòng)的中心的位置上，通過(guò)人與人互動(dòng)，交互影響和合作以達(dá)成特定的目標(biāo)。

對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的定義，并不是學(xué)術(shù)上刻意創(chuàng)新，而是在領(lǐng)導(dǎo)學(xué)發(fā)展過(guò)程中，學(xué)者們對(duì)如何認(rèn)識(shí)領(lǐng)導(dǎo)者和領(lǐng)導(dǎo)有不同的理解。這種差異化可以幫助我們對(duì)領(lǐng)導(dǎo)理論進(jìn)行系統(tǒng)地研究并歸納出不同的范式。

2 傳統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)理論的基本流派及分類

不同領(lǐng)導(dǎo)理論的內(nèi)涵，顯示出領(lǐng)導(dǎo)與領(lǐng)導(dǎo)者能力和特征密切相關(guān)。按照先后順序，傳統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)理論總體上可以分為6大類。

2.1 特質(zhì)論

主要是探討成功的領(lǐng)導(dǎo)者異于普通人的個(gè)性特質(zhì)、生理特點(diǎn)和能力。

特質(zhì)論研究比較有影響的學(xué)者有斯托格迪爾和吉賽利。斯托格迪爾主要根據(jù)領(lǐng)導(dǎo)者的年齡、身高、體重、體格、外表、語(yǔ)言、智力、知識(shí)、洞察力、獨(dú)創(chuàng)力等26個(gè)要素對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者特質(zhì)進(jìn)行了研究，并將領(lǐng)導(dǎo)相關(guān)要素分為才能、成就、責(zé)任、參與、地位、情景6大類。但是他最后的結(jié)論卻是“領(lǐng)導(dǎo)者并不是僅僅通過(guò)特質(zhì)就成為領(lǐng)導(dǎo)者的”。吉賽利因?yàn)閷?duì)領(lǐng)導(dǎo)者性格的特征研究而出名，他通過(guò)督查能力、事業(yè)、才知、自我實(shí)現(xiàn)、自信、決斷能力等個(gè)性要素來(lái)研究領(lǐng)導(dǎo)者的激勵(lì)特質(zhì)。這些研究都是基于發(fā)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)者與非領(lǐng)著者的區(qū)別為目的，但無(wú)法證明具有這些品質(zhì)的人一定能夠成為領(lǐng)導(dǎo)者。

2.2 行為論

領(lǐng)導(dǎo)行為理論在領(lǐng)導(dǎo)理論研究中占據(jù)主導(dǎo)地位。行為論強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者動(dòng)態(tài)的特質(zhì)，而對(duì)靜態(tài)的特質(zhì)不甚關(guān)注。

勒文、懷特、里佩特從領(lǐng)導(dǎo)方式理論的角度進(jìn)行了研究，即通過(guò)所謂“獨(dú)裁式”、“民主式”、“放任式”來(lái)研究不同領(lǐng)導(dǎo)的風(fēng)格和效率。美國(guó)俄亥俄州立大學(xué)的漢姆菲爾進(jìn)行的“領(lǐng)導(dǎo)者行為描述問(wèn)卷”具有較大的影響力，認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)者具有關(guān)懷行為和定規(guī)行為。布萊克的管理方格理論和雷丁的三位理論都是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者方式的劃分和領(lǐng)導(dǎo)模式的分類。行為論的研究者認(rèn)為可通過(guò)行為的培養(yǎng)來(lái)培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)者。

2.3 權(quán)變論

到了上世紀(jì)60年代，學(xué)者開(kāi)始重視有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)變的研究。權(quán)變研究主張依照不同的情景采取最好的領(lǐng)導(dǎo)模式。主要代表理論是菲德勒的權(quán)變理論和羅伯特的路徑—目標(biāo)理論。菲德勒強(qiáng)調(diào)在情景不同的情況下，領(lǐng)導(dǎo)的方式可以采用任務(wù)激勵(lì)型、關(guān)系激勵(lì)型領(lǐng)導(dǎo)方式。羅伯特則認(rèn)為根據(jù)不同的員工性格和環(huán)境壓力，領(lǐng)導(dǎo)者需要分別采用指導(dǎo)型、支持性、參與型和成就型的領(lǐng)導(dǎo)模式。

2.4 批判論

即因上述理論脫離特定環(huán)境而對(duì)其進(jìn)行批判。該理論的核心主張就是：所有的領(lǐng)導(dǎo)行為和特質(zhì)在沒(méi)有特定的環(huán)境下都難以使一個(gè)人成為真正的領(lǐng)導(dǎo)者。

2.5 新領(lǐng)導(dǎo)論

約翰科特(J.P.Kotter)等認(rèn)為，由于外部環(huán)境的快速變化，為了保持組織內(nèi)部健康與外部的適應(yīng)性，應(yīng)該將領(lǐng)導(dǎo)的各要素綜合起來(lái)研究。該理論重點(diǎn)關(guān)注領(lǐng)導(dǎo)者所扮演的角色和對(duì)下屬的影響。新領(lǐng)導(dǎo)論是對(duì)該理論的一種通俗的稱謂。

3 傳統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)理論研究發(fā)展脈絡(luò)

學(xué)術(shù)界一般將20世紀(jì)80年代前的領(lǐng)導(dǎo)理論研究定義為傳統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)理論，20世紀(jì)80年代之后的領(lǐng)導(dǎo)被視為現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)理論。傳統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)理論的研究呈現(xiàn)出以下發(fā)展脈絡(luò)。

第一，Zaccaro在2002發(fā)現(xiàn)，與高層領(lǐng)導(dǎo)者相關(guān)的研究文獻(xiàn)較少，其他學(xué)者也確認(rèn)各類領(lǐng)導(dǎo)理論的研究對(duì)象絕大多數(shù)集中在較低層級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)[5]，傳統(tǒng)理論的研究集中在領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者之間的領(lǐng)導(dǎo)效能和績(jī)效的關(guān)系，對(duì)從組織層面或戰(zhàn)略層面系統(tǒng)研究組織整體領(lǐng)導(dǎo)能力問(wèn)題的關(guān)注度較低。此外，今后還應(yīng)注重研究領(lǐng)導(dǎo)與組織效能結(jié)合。

第二，傳統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)研究過(guò)分關(guān)注領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)體，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)有效性和作用機(jī)制問(wèn)題的研究也是近幾年才逐漸得到重視和關(guān)注。

第三，傳統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)理論主要關(guān)注微觀領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)宏觀領(lǐng)導(dǎo)關(guān)注較少，未來(lái)會(huì)更加關(guān)注組織創(chuàng)新與變革。

第四，過(guò)去主要關(guān)注單一文化、單一市場(chǎng)或單一國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)效能研究，未來(lái)應(yīng)在不同國(guó)家和不同企業(yè)中進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)行為的比較研究和實(shí)證研究，從而探討實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)有效性一般規(guī)律。

20世紀(jì)80年代后，領(lǐng)導(dǎo)理論研究從傳統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)、管理和控制的研究逐步向變革性領(lǐng)導(dǎo)研究轉(zhuǎn)變。Burns通過(guò)研究政治領(lǐng)導(dǎo)的行為，提出了變革性領(lǐng)導(dǎo)的概念。在自由變革等思想的引導(dǎo)下，領(lǐng)導(dǎo)者要求對(duì)集體利益的重視要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于對(duì)個(gè)體的重視，領(lǐng)導(dǎo)者的魅力、感召力、人文都是研究的主要內(nèi)容。

此外，基于公司角度的領(lǐng)導(dǎo)研究也成為當(dāng)前研究的重點(diǎn)。創(chuàng)業(yè)領(lǐng)導(dǎo)研究的主要代表人物是Gupta，他基于創(chuàng)業(yè)管理、創(chuàng)業(yè)導(dǎo)向及領(lǐng)導(dǎo)理論，提出通過(guò)愿景的創(chuàng)造和對(duì)下屬的承諾來(lái)進(jìn)行價(jià)值創(chuàng)造從而有效實(shí)現(xiàn)企業(yè)戰(zhàn)略目標(biāo)。創(chuàng)業(yè)型領(lǐng)導(dǎo)體系研究的核心，是建立在對(duì)不確定性環(huán)境的適應(yīng)基礎(chǔ)上，通過(guò)下屬自我實(shí)現(xiàn)來(lái)實(shí)現(xiàn)組織的績(jī)效最大化。

領(lǐng)導(dǎo)者的素養(yǎng)、道德規(guī)范研究也被部分學(xué)者關(guān)注，但并沒(méi)成為領(lǐng)導(dǎo)理論研究的主流，這主要是因?yàn)樗鼈兇蠖紝儆陔[形因素范疇，難以通過(guò)實(shí)證研究的量化數(shù)據(jù)反映出來(lái)，并且由于被研究對(duì)象價(jià)值、文化、教育和工作等背景的不同，很難由此得出一般規(guī)律性結(jié)論。

4 傳統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)理論向戰(zhàn)略領(lǐng)導(dǎo)理論的演變

從研究體系而言，現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)理論的研究由戰(zhàn)略領(lǐng)導(dǎo)理論的提出正式開(kāi)始。英國(guó)領(lǐng)導(dǎo)學(xué)家約翰·阿代爾(John Adair)是領(lǐng)導(dǎo)理論的集大成者，他率先提出了戰(zhàn)略領(lǐng)導(dǎo)的概念，認(rèn)為戰(zhàn)略領(lǐng)導(dǎo)就是戰(zhàn)略思想和戰(zhàn)略規(guī)劃。戰(zhàn)略領(lǐng)導(dǎo)不僅要思考和戰(zhàn)略思考，而且要將戰(zhàn)略思考轉(zhuǎn)化為戰(zhàn)略規(guī)劃，并達(dá)到預(yù)期的效果[6]。在約翰·阿代爾的研究基礎(chǔ)上，學(xué)者們不斷深化和完善戰(zhàn)略領(lǐng)導(dǎo)理論，使戰(zhàn)略領(lǐng)導(dǎo)逐步成為領(lǐng)導(dǎo)研究“叢林”的新方向。從戰(zhàn)略領(lǐng)導(dǎo)理論的文獻(xiàn)可以看到戰(zhàn)略領(lǐng)導(dǎo)界定主要有以下基本的兩類。一是明確組織的方向并確定執(zhí)行的過(guò)程，如杜邦(2002)認(rèn)為戰(zhàn)略領(lǐng)導(dǎo)是一種執(zhí)行戰(zhàn)略管理的程序，索斯(2002)認(rèn)為，戰(zhàn)略領(lǐng)導(dǎo)是為了實(shí)現(xiàn)利益相關(guān)者(如股東、員工、社區(qū))的利益，必將人力資源、工作流程和商業(yè)機(jī)會(huì)進(jìn)行有機(jī)聯(lián)系，并根據(jù)現(xiàn)有技術(shù)不斷發(fā)展的過(guò)程。二是預(yù)測(cè)未來(lái)、創(chuàng)造愿景的能力。美國(guó)學(xué)者艾倫認(rèn)為，預(yù)測(cè)未來(lái)就是要對(duì)組織未來(lái)的發(fā)展方向有一個(gè)清晰的判斷，并利用這個(gè)判斷激勵(lì)員工對(duì)組織的責(zé)任感。

隨著高階層理論提出，新領(lǐng)導(dǎo)理論不斷呈現(xiàn)出快速發(fā)展態(tài)勢(shì)，社會(huì)環(huán)境的劇烈變動(dòng)、經(jīng)濟(jì)周期的無(wú)序、戰(zhàn)略環(huán)境的變化，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)體系和領(lǐng)導(dǎo)方式提出新的挑戰(zhàn)和緊迫的需求。

無(wú)論在盈利組織還是在非盈利組織中，戰(zhàn)略領(lǐng)導(dǎo)關(guān)注企業(yè)持續(xù)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，關(guān)注組織持續(xù)的成功[7]。戰(zhàn)略領(lǐng)導(dǎo)的核心工作是為了保持組織在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)的繁榮和持續(xù)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力，戰(zhàn)略領(lǐng)導(dǎo)的目的就是為包括股東、員工、社區(qū)、政府等利益相關(guān)者在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)提供特別的價(jià)值并不斷提高利益相關(guān)者的滿意度。

戰(zhàn)略領(lǐng)導(dǎo)理論研究的重點(diǎn)隨著環(huán)境的變化而不斷發(fā)展變化。從戰(zhàn)略領(lǐng)導(dǎo)理論提出開(kāi)始，學(xué)者首先重點(diǎn)關(guān)注戰(zhàn)略領(lǐng)導(dǎo)的定義、界定、內(nèi)涵，其次是關(guān)注差異比較，即戰(zhàn)略領(lǐng)導(dǎo)與特質(zhì)型領(lǐng)導(dǎo)、創(chuàng)業(yè)型領(lǐng)導(dǎo)、情境型領(lǐng)導(dǎo)的異同，第三是關(guān)注戰(zhàn)略領(lǐng)導(dǎo)的影響因素和實(shí)施戰(zhàn)略領(lǐng)導(dǎo)的挑戰(zhàn)。從研究的重點(diǎn)上，戰(zhàn)略領(lǐng)導(dǎo)理論關(guān)注的依然是領(lǐng)導(dǎo)與下屬的關(guān)系、領(lǐng)導(dǎo)對(duì)下屬的影響、領(lǐng)導(dǎo)的支配性、表達(dá)性以及魅力能力對(duì)戰(zhàn)略的影響。近10年來(lái)，戰(zhàn)略領(lǐng)導(dǎo)理論開(kāi)始突破傳統(tǒng)概念和比較研究，開(kāi)始對(duì)戰(zhàn)略管理的過(guò)程、績(jī)效和組織實(shí)施進(jìn)行關(guān)注。即從組織整體與外部環(huán)境的視角，探討領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)性因素與行為因素對(duì)戰(zhàn)略和整體組織的影響[8]。

戰(zhàn)略領(lǐng)導(dǎo)關(guān)注領(lǐng)導(dǎo)理論科學(xué)性的同時(shí)，也關(guān)注戰(zhàn)略領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)性。美國(guó)前總統(tǒng)尼克松曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：偉大的領(lǐng)導(dǎo)是一種特有的藝術(shù)形式，不僅需要超群的力量，更需要非凡的想象力。哈佛商學(xué)院亞伯拉罕和約翰科特是戰(zhàn)略領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的杰出代表。相對(duì)基于傳統(tǒng)的戰(zhàn)略結(jié)構(gòu)和運(yùn)作流程的領(lǐng)導(dǎo)理論，戰(zhàn)略領(lǐng)導(dǎo)更關(guān)注領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和聯(lián)想能力，更關(guān)注方向的確定、協(xié)調(diào)與運(yùn)作、動(dòng)員和激勵(lì)、創(chuàng)造企業(yè)改革的能力。

戰(zhàn)略領(lǐng)導(dǎo)理論的發(fā)展為領(lǐng)導(dǎo)理論的研究指明了新的發(fā)展方向并注入了新鮮血液，使領(lǐng)導(dǎo)理論再次呈現(xiàn)出頑強(qiáng)的生命力。這種生命力的出現(xiàn)，很大程度是因?yàn)檠芯恳暯堑霓D(zhuǎn)換和研究范式的創(chuàng)新。

5 領(lǐng)導(dǎo)理論未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)

領(lǐng)導(dǎo)理論研究過(guò)去的100多年的發(fā)展歷程中，主要關(guān)注于個(gè)體研究和環(huán)境研究，研究的方法也主要以歸納和演繹為主，結(jié)合了行為學(xué)和心理學(xué)等學(xué)科內(nèi)容。未來(lái)的研究將會(huì)與哲學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、史學(xué)、管理學(xué)等學(xué)科進(jìn)行融合，圍繞知識(shí)群整合，進(jìn)行跨學(xué)科、跨領(lǐng)域、跨部門(mén)融合，視角和路徑將會(huì)更加多元化。

未來(lái)領(lǐng)導(dǎo)理論的研究方法將會(huì)以實(shí)驗(yàn)法、實(shí)證法作為主要研究方法，以問(wèn)題為導(dǎo)向，以環(huán)境依賴為出發(fā)點(diǎn)，緊緊圍繞研究對(duì)象所處的環(huán)境，進(jìn)行有效的理論、方法、技術(shù)創(chuàng)新，力爭(zhēng)能夠?qū)崿F(xiàn)與自然科學(xué)一樣的準(zhǔn)確論證和定量分析。

正如斯隆管理學(xué)院的教授埃德加所說(shuō)，持續(xù)的學(xué)習(xí)和改革是組織唯一不變的任務(wù)。因此，未來(lái)領(lǐng)導(dǎo)研究的內(nèi)容必然會(huì)與量子物理學(xué)、混沌和復(fù)雜性更加緊密，理論哲學(xué)、系統(tǒng)思維、不可預(yù)見(jiàn)性和非決定論都成為領(lǐng)導(dǎo)里理論研究的常態(tài)內(nèi)容，領(lǐng)導(dǎo)力、戰(zhàn)略領(lǐng)導(dǎo)力、領(lǐng)導(dǎo)力模型、動(dòng)態(tài)戰(zhàn)略情景、卓越戰(zhàn)略領(lǐng)導(dǎo)力、卓越組織等在未來(lái)將成為研究中出現(xiàn)頻率較高的關(guān)鍵詞。

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