毛澤東社會主義意識形態建設思想述評

鄭海祥

（中國人民大學國際關系學院，北京 100872）

毛澤東社會主義意識形態建設思想述評

鄭海祥

（中國人民大學國際關系學院，北京 100872）

作為中國社會主義意識形態的創立者，毛澤東堅持以馬克思主義為指導思想，明確了社會主義意識形態建設的領導核心、基本途徑、基本方針、重要保證等。客觀來講，毛澤東社會主義意識形態建設思想是馬克思主義意識形態理論發展的里程碑，是確保社會主義建設事業順利推進的思想武器，是全面開展社會主義意識形態建設的思想先導，但也存在關于社會主義經濟、政治、思想文化建設方面錯誤的理論認識。

毛澤東社會主義意識形態建設思想；核心內容；歷史地位；局限性

毛澤東作為中國社會主義意識形態的創立者，其社會主義意識形態建設思想是中國社會主義意識形態理論體系的重要內容。可以說，中華人民共和國建國的前27年，無論經濟和政治上的變革、成就及特點、甚至失誤，還是思想文化上的革新和發展、甚至過度“革命化”，都深深打上了意識形態的烙印。因此，我們必須對毛澤東社會主義意識形態建設思想進行全面的分析與評價。

一、毛澤東社會主義意識形態建設思想的核心內容

新中國成立后，毛澤東在總結中國革命經驗的基礎上，堅持以馬克思主義為指導思想，大力推進社會主義建設。與此同時，他還明確了社會主義意識形態建設的領導核心、基本途徑、基本方針和重要保證等內容。

（一）中國共產黨是社會主義意識形態建設的領導核心 歷史經驗證明，中國共產黨不僅是中國革命與建設實踐的領導力量，也是社會主義意識形態建設的領導核心。1954年9月25日，毛澤東在全國人大一屆一次會議開幕詞中莊嚴宣布：“領導我們事業的核心力量是中國共產黨。指導我們思想的理論基礎是馬克思列寧主義。”［1］（P350）然而，任何政黨的領導地位都不是一勞永逸的，需要在發展進程中不斷鞏固和完善。為此，毛澤東提出了一系列加強黨的建設，鞏固黨在社會主義意識形態建設中領導地位的思想。其一，重視黨的思想建設。社會主義改造基本完成以后，毛澤東要求在全黨范圍內進行馬克思主義理論教育，強調“要運用馬克思主義的對立統一學說，觀察和處理社會主義社會階級矛盾和階級斗爭的新問題，觀察和處理國際斗爭中的新問題”。［2］（P355）其二，重視加強黨的作風建設。建國后，針對當時黨內出現的“擺官架子、官僚主義”等不良作風，毛澤東在《工作方法六十條（草案）》中強調：“任何人不論官有多大，在人民中間都要以一個普通勞動者的姿態出現。決不許可擺架子。一定要打掉官風。”［2］（P355）正是毛澤東對黨的作風建設的高度重視，才使黨以積極的態度承擔著社會主義意識形態建設的重任。第三，強調要積極、謹慎地面對國內外現狀。新中國成立后，面對帝國主義對新生政權“和平演變”的攻勢和資產階級糖衣炮彈的進攻，毛澤東指出，要防止黨內修正主義的出現，要通過“三反”、整黨等斗爭來制止腐敗現象，保持艱苦奮斗的優良傳統，使黨經受住執政的考驗。這就使黨在思想意識上時刻保持清醒的頭腦，牢牢把握著領導意識形態建設的主動權。

（二）思想政治工作是社會主義意識形態建設的基本途徑 毛澤東在領導社會主義實踐的過程中十分重視思想政治工作的重要作用，并就加強社會主義意識形態教育問題提出了一系列主張。其一，把思想政治工作放在“生命線”的地位。新中國成立后，毛澤東于1955年提出“政治工作是一切經濟工作的生命線”［3］（P449）的重要論斷。1958年，他又指出：“提高工作效率，一靠物質技術，二靠文化教育，三靠政治思想工作，后兩者都是精神的作用。”［3］（P124～125）在他看來，思想工作和政治工作 （包括文化教育）是經濟工作和技術工作的重要保證，起著“生命線”的作用。其二，重視教育在開展思想政治工作過程中的作用。針對1957年前后知識分子和青年學生思想政治工作減弱的情況，毛澤東強調：“現在需要加強思想政治工作。不論是知識分子，還是青年學生，都應該努力學習。除了學習專業之外，在思想上要有所進步，政治上也要有所進步，這就需要學習馬克思主義，學習時事政治。沒有正確的政治觀點，就等于沒有靈魂。”［2］（P226）其三，重視輿論宣傳工作。毛澤東認為輿論宣傳能夠對實踐活動產生強大的反作用。例如，張思德、雷鋒、白求恩等榜樣的樹立，都很好地宣揚了馬克思主義觀點、高尚的革命精神、共產主義道德品質等，并由此激發人們以極大熱情投身社會主義實踐。其四，重視意識形態隊伍建設。毛澤東指出：“為了建成社會主義，工人階級必須有自己的技術干部的隊伍，必須有自己的教授、教員、科學家、新聞記者、文學家、藝術家和馬克思主義理論家的隊伍。這是一個宏大的隊伍，人少了是不成的。”［4］可見，毛澤東將思想政治工作放在了社會主義意識形態建設工作的重要地位。

（三）“雙百”和“兩為”是社會主義意識形態建設的基本方針 為了繁榮社會主義哲學社會科學和文化藝術，發展社會主義意識形態，毛澤東提出了“百花齊放，百家爭鳴”和“古為今用，洋為中用”的基本方針和原則。一方面，毛澤東針對文化發展問題，提出了“雙百”方針。他強調：“藝術問題上的百花齊放，學術問題上的百家爭鳴，我看應該成為我們的方針。”［2］（P54）1957年春，他在多次講話中都談到了這個問題，并從理論上論述了這個方針。他主張：“藝術上不同的形式和風格可以自由發展，科學上不同的學派可以自由爭論。利用行政力量，強制推行一種風格，一種學派，禁止另一種風格，另一種學派，我們認為會有害于藝術和科學的發展。藝術和科學中的是非問題，應當通過藝術界、科學界的自由討論去解決，通過藝術和科學的實踐去解決，而不應當采取簡單的方法去解決。”［2］（P229）因此，毛澤東進一步指出：“百花齊放，百家爭鳴的方針，是促進藝術發展和科學進步的方針，是促進我國社會主義文化繁榮的方針。”［2］（P229）另一方面，毛澤東在對待古今中外文化方面，提出了堅持“兩為”的原則。1945年，他在《論聯合政府》中指出：“對于外國文化，排外主義的方針是錯誤的，應當盡量吸收進步的外國文化，以為發展中國新文化的借鏡；盲目搬用的方針也是錯誤的，應當以中國人民的實際需要為基礎，批判地吸收外國文化。蘇聯所創造的新文化，應當成為我們建設人民文化的范例。對于中國古代文化，同樣，既不是一概排斥，也不是盲目搬用，而是批判地接收它，以利于推進中國的新文化。”［5］（P1083）“雙百”方針和“兩為”原則是毛澤東對馬克思主義文化理論的創造性運用，對于指導社會主義新文化的健康發展起到了重要作用。

（四）培養無產階級接班人是社會主義意識形態建設的重要保證 毛澤東非常重視培養無產階級接班人的問題。社會主義制度確立以后，社會主義現代化建設是一個長期而艱巨的過程，需要幾代人、幾十代人的不懈努力。然而，上世紀50年代末，隨著國際局勢的緊張和中蘇關系的惡化，以美國為首的西方資本主義發達國家繼續對我國搞敵對活動，甚至把“和平演變”的希望寄托在黨的第三代和第四代人身上。再加上黨的各級領導干部老化、蘇聯領導集團領導人接班后的斗爭空前等激烈問題，都促使毛澤東把培養和造就無產階級革命事業接班人的問題提上了議程。為了保證社會主義現代化事業的順利推進，毛澤東提出了要培養千百萬無產階級革命事業接班人的任務。他指出：“接班人的問題還是要部署一下。要準備好接班人。無產階級的革命接班人總是要在大風大浪中成長的。”［6］可以說，培養和造就無產階級革命事業的接班人，是推進社會主義意識形態建設工作的重要保證。在1964年，他還提出無產階級革命事業接班人的五項標準，簡言之就是：要懂得馬列主義，不搞修正主義；要為大多數人民謀利益，不是為剝削階級；要能夠團結大多數人，團結廣大群眾和干部；要講民主，有事和同志們商量；自己有錯誤，要做自我批評。這五條標準包括了世界觀、人生觀、價值觀、領導作風和工作方法，為培養合格的無產階級接班人提供了重要的基礎。

二、毛澤東社會主義意識形態建設思想的歷史地位

毛澤東社會主義意識形態建設思想在社會主義意識形態思想理論發展中占有重要的歷史地位。它是對馬克思主義意識形態理論的豐富和發展，開辟了中國社會主義意識形態建設和發展的新紀元。而且，它在推進實踐發展的同時，為社會主義建設事業提供了物質保證。

（一）馬克思主義意識形態理論發展的里程碑馬克思主義意識形態理論是一個開放的理論體系，需要隨著實踐的發展不斷豐富和完善。馬克思、恩格斯一貫反對教條主義地對待馬克思主義，強調要重視馬克思主義理論創新問題。從馬克思、恩格斯到列寧，意識形態理論是不斷向前發展的，而且這種發展是一個越來越具體、越來越具有操作性的過程。毛澤東在充分把握馬克思、列寧主義意識形態理論精髓的基礎上，結合中國實際，創造出了一套適合中國實際的社會主義意識形態建設思想，豐富和發展了馬克思主義意識形態建設理論。可以說，毛澤東社會主義意識形態建設思想是馬克思主義意識形態理論在中國發展的里程碑。建國后，中國共產黨由革命黨轉變為執政黨，毛澤東從這一實際出發，全面分析了社會主義兩類不同性質的矛盾。他強調，我們在以經濟建設為中心、大力發展生產力的同時，絕不能放松意識形態領域的斗爭問題，這是經濟工作順利進行的重要保證。除此以外，毛澤東還提出了關于建設社會主義意識形態的思想主張，其內容主要包括建設社會主義意識形態的指導思想、領導核心、基本途徑、基本方針、重要保證等理論。這是馬克思主義意識形態理論在中國社會主義建設實踐中創造性發展的成果。

（二）確保社會主義建設事業順利推進的思想武器 從毛澤東社會主義意識形態建設思想指導中國社會主義建設實踐這一層面來說，它是確保社會主義建設事業順利推進的思想武器。建國后，中國共產黨在經過一系列努力，化解了反革命勢力對新生政權的反撲后，逐漸轉向重點思考社會主義建設問題。毛澤東在客觀分析當時的國內外局勢后，從中國的具體國情出發，認清了主要矛盾，明確了主要任務。他明確指出，中國社會的主要矛盾是人民日益增長的文化需求同落后的社會生產之間的矛盾，必須集中力量以經濟建設為中心，大力發展生產力。但同時還要注意，思想領域仍存在剝削階級的“反撲”和黨內驕傲自滿情緒的暴漲，并且西方敵對勢力一直沒有放松對中國的“和平演變”攻勢。因此，毛澤東提出，社會主義建設要以經濟建設為中心，但同時要輔之以強有力的思想政治教育、強大的輿論宣傳，以及提高精神文明和文化繁榮的措施。這一系列社會主義意識形態建設工作，有力推動了社會主義建設事業的發展。到1957年底，我國的第一個“五年計劃”超額完成，社會主義改造和社會主義建設取得了巨大成就，國民經濟面貌發生了重大變化。盡管在后期，毛澤東因過分強調階級斗爭，使經濟建設成為政治發展的“附庸”，給國家和社會造成了嚴重損失，但在其前期正確的意識形態思想的指導下，國家經濟建設取得的巨大成果仍然為“文革”后經濟建設的恢復發展奠定了基礎。

（三）全面開展社會主義意識形態建設的思想先導 毛澤東社會主義意識形態建設思想是中國社會主義意識形態思想體系的開山之作，其思想的核心內容成為后繼者全面開展社會主義意識形態建設的思想基礎。一方面，毛澤東社會主義意識形態建設思想開創了中國社會主義意識形態建設的新紀元。中國革命勝利后，建立了人民民主政權，并確立了社會主義意識形態的主導地位。概括來說，建國后社會主義意識形態主要表現為：政治上，建立和強化了人民民主專政的國家制度，構建了以社會主義上層建筑為核心的意識形態；經濟上，經過三大改造，實現了生產資料私有制的社會主義改造，確立了公有制的主體地位，實施了按勞分配；文化上，強化馬克思主義的指導地位，提出了“百花齊放，百家爭鳴”和“古為今用，洋為中用”的方針，合理引導著社會主義文化的發展。由此看出，無論在制度建構，還是政策制定方面，都體現著馬克思主義意識形態理論的中國特色。另一方面，毛澤東社會主義意識形態建設思想是黨的第二、第三代中央領導集體及其后繼者開展社會主義意識形態工作的思想源泉。毛澤東在意識形態理論探索中提出的一些重要觀點，為其后繼者所繼承和發展。如社會主義改造完成后，思想政治工作是一切工作的生命線的思想；正確處理社會主義建設中的若干重大經濟關系和政治關系的思想；社會主義性質的基本矛盾學說和兩類矛盾學說；以及正確處理人民內部矛盾是國家政治生活的主題的思想；加強社會主義思想道德建設和文化建設的思想等。可以說，毛澤東社會主義意識形態思想為其后繼者繼續開展社會主義意識形態建設工作提供了根本方法、理論基因、指導原則和方向目標，甚至探索中的失誤也為后繼者提供了警示。

三、毛澤東社會主義意識形態思想的局限性

毛澤東社會主義意識形態建設思想的內容豐富，有理論創新，也有局限性。這種局限性表現為毛澤東關于社會主義經濟、政治、思想文化建設方面錯誤的理論認識。

（一）經濟建設方面，教條地套用現成理論 由于缺乏執政經驗和在社會主義理論研究上的不足，以毛澤東為代表中國共產黨領導人在進行社會主義經濟建設的過程中，教條地運用馬克思主義理論，致使社會主義意識形態建設出現了失誤。其一，片面追求“一大二公”，把社會主義錯誤地理解為生產關系的變革，使社會主義的發展脫離了生產力發展水平的制約。毛澤東將“一大二公”視為社會主義社會的主要特征和優越性的體現。在“文化大革命”期間，這一思想進一步發展為盲目追求生產資料公有化程度的提高，致使人們對公有制的認識越來越局限在國有企業這種形式上。其二，建立了高度集中的計劃經濟管理體制。在蘇聯社會主義模式的影響下，中國將高度集中的計劃經濟體制視為社會主義經典模式，并在思想意識的層面賦予其政治意義。由此，中國的國民經濟管理體制逐漸按照計劃經濟的要求構建起來，“從計劃生產，到計劃供應；人們生活在計劃形成的網絡之中……”［7］這種“社會主義就是計劃經濟，資本主義就是市場經濟”的觀念，是一種明顯的錯誤認識。其三，熱衷于分配方式上的平均主義。毛澤東主張在分配形式上實行大體平均、略有差別的原則。實際上，這種思想混淆了社會主義主張的“平等”與平均主義，這種理論上的認識缺陷也造成了實踐上的政策失誤，如實行分配上的“大鍋飯”。

（二）政治建設方面，錯誤地理解社會主義民主的含義 從政治學上講，民主可以簡單地理解為“多數人的統治”。社會主義民主的本質是人民當家作主。在新中國成立后，這種抽象的民主原則應該通過具體的措施體現出來。但正是在這個時候，毛澤東產生了認識上的錯誤。他片面地將社會主義民主視為一種手段。以這樣的邏輯為基礎，他的民主觀就成了“大民主”觀。這里的“大民主”是指發動群眾運動，甚至讓群眾上街游行集會。1956年11月，他在八屆二中全會上指出，以后修改憲法，要加一個罷工自由，要允許工人罷工。他認為這樣有利于解決國家、廠長同群眾的矛盾。由于毛澤東非常重視群眾運動的民主式作用，因而就忽視了法制建設。在他看來，社會主義社會里的人是具有高度政治思想覺悟和道德水平、個個遵守革命紀律和社會秩序的，并且能夠按照同志加兄弟的原則處理相互之間的關系，所以，根本就不需要制定繁瑣的法律條文。但國家的治理又需要規范的維系。這樣，政治原則就取代法律，成為人們遵循的規范。可是，政治原則是抽象的，沒有操作性，不能回答、也不能解決現實中的問題。由此而導致的一個后果就是，當人民群眾內部出現一般的意見分歧時，就會在政治原則的影響下被無限放大為階級性的敵我矛盾。也正是在這種錯誤思想的影響下，毛澤東慢慢偏離了中共八大明確的發展經濟的主要任務，轉而強調階級斗爭。由此，將中國帶上了階級斗爭的道路。這明顯陷入了理論上的誤區。

（三）思想文化建設方面，夸大了階級斗爭的程度和范圍 社會主義改造完成以后，中國的主要矛盾已不是階級斗爭。這是包括毛澤東在內的黨內大多數領導同志的共識。但是，在1957年1月，毛澤東重又開始關注資產階級的問題。他指出，雖然我國的社會主義改造已基本完成，但是還存在資產階級，包括地主、富農、惡霸和反革命。這些人沒有了生產資料，卻還通過意識形態手段，用資產階級思想觀念與馬克思主義相抗衡。1957年3月，毛澤東在中共全國宣傳工作會議上發表的講話中指出：“我們已經在生產資料所有制的改造方面，取得了基本勝利，但是在政治戰線和思想戰線方面，我們還沒有完全取得勝利。無產階級和資產階級之間在意識形態方面的誰勝誰負問題，還沒有真正解決。我們同資產階級和小資產階級的思想還要進行長期的斗爭。”［2］（P281）毛澤東還于1958年在理論上提出了一個重要的新觀點：思想政治上的剝削階級。這樣，毛澤東對國內的階級問題做出了錯誤認識，也由此改變了關于國內主要矛盾的判斷。這就造成了思想文化領域批判的不斷升級，并最終導致“文化大革命”的爆發。毛澤東以錯誤的理論認識為指導，以思想政治上的剝削階級為指代，錯誤處理人民內部的意見分歧，給我國的社會主義意識形態建設帶來了嚴重后果。

［1］毛澤東文集（第六卷）［M］.北京：人民出版社，1999.

［2］毛澤東文集（第七卷）［M］.北京：人民出版社，1999.

［3］毛澤東文集（第八卷）［M］.北京：人民出版社，1999.

［4］中共中央文獻研究室.建國以來重要文獻選編（第十冊）［M］.北京：中央文獻出版社，1994.

［5］毛澤東選集（第三卷）［M］.北京：人民出版社，1991.

［6］中共中央文獻研究室.毛澤東著作專題摘編［M］.北京：中央文獻出版社，2003.

［7］朱兆中.中國社會主義意識形態建設縱論［M］.上海：上海人民出版社，2003.

〔責任編輯 趙曉潔〕

On Mao Zedong's Socialist Ideology Construction Thought

ZHENG Hai-xiang
（School of International Relations，Renmin University of China，Beijing，100872）

As the founder of Chinese socialist ideology，Mao Zedong sticks to Marxism and clarifies the leading core，basic route， basic policy，important guarantee，etc.of socialist ideology construction.Objectively，Mao Zedong's socialist ideology construction thought is the milestone of the development of Marxist ideology theory，the weapon to ensure the progress of socialist construction，the guide for carrying out socialist ideology construction.However，there exist wrong thoughts about socialist economy，politics and the construction of ideology and culture.

Mao Zedong's socialist ideology construction thought；core；historical status；limitation

B036

A

1674-0882（2013）03-0004-04

2013-03-20

鄭海祥（1984-），男，山西臨汾人，在讀博士生，研究方向：馬克思主義理論政黨政治。