世代演繹，積累成書
——論古典“積累型”小說繁衍

張濤

（中國民航管理干部學院 社科系，北京 100102）

【藝文尋珠】

世代演繹，積累成書
——論古典“積累型”小說繁衍

張濤

（中國民航管理干部學院 社科系，北京 100102）

《中國小說史略》是我國第一部系統全面論述古代小說史的著作，書中論述的小說頗具代表性。“積累型”是古代小說繁衍發展的方式之一，這類小說在形成歷程中有厚實的母本文獻基礎，小說的情節內容、人物角色、藝術構思等世代積累，后世文人的改、增、刪等潤飾加工提高了其藝術水準。

中國小說史略；母本文獻；繁衍特征

《中國小說史略》是魯迅先生根據其在北京大學講授中國小說史課程的講義改寫而成的，是我國第一部古代小說史專著。此書比較系統全面地論述了我國古代小說的起源、流傳及各時期小說概貌及特點，書中許多概念、觀點及對小說的評價至今仍為研究者們珍視沿用，它不僅以精辟的論述給后學者以啟迪，書中所引用提及到的小說也頗有代表性。本文以《中國小說史略》中提到的380部作品為研究對象，同時吸收此書的觀點，對其中“積累型”小說的形成繁衍進行探討。

一、“積累型”小說的界定

“積累型”小說是指內容建立在前代眾多小說內容的基礎上，經過世代逐漸積累、增添、加工、修改、潤飾而形成的作品。這類小說形成的大致過程是：最初是一些內容粗糙簡單的半成品，然后有人進行加工，逐步豐富情節，同時吸收雅俗文化中相關題材，形成內容更為豐富、情節更為生動的小說，再接著又有人在匯聚以往同類題材作品的基礎上，吸取有用養分，對情節結構等方面綜合取舍，同時加上自己的創作，進而形成新的小說，最后又有人對這些基本定型的作品，從體例結構、內容情節到文字語言等進一步修改潤飾，使之成為一部體制內容更加完善、敘事語言更加生動的小說作品。可見，“積累型”小說的形成是長期積累的結晶。

從《中國小說史略》提到的380部小說來看，屬于積累型小說的主要有《西游記》《水滸傳》《三國志演義》《封神演義》《三俠五義》《隋唐演義》《說岳全傳》《列國志傳》《楊家將演義》和《殘唐五代史演義傳》等。這類小說雖數量不多，但影響深遠。“明朝人所稱的‘四大奇書’，除了稍晚出現的《金瓶梅詞話》以外，其余《三國演義》《水滸傳》和《西游記》三種，都是傳統‘積累型’小說。”［1］另外幾部書在古典小說中的地位也不容忽視，像《封神演義》《三俠五義》《隋唐演義》《楊家將演義》和《說岳全傳》都是廣為流傳的作品。

二、前代小說是“積累型”小說形成的基礎

“積累型”小說形成有著豐富的文獻基礎，具體可分為三類：一是初期母本小說，即母本小說形成之前的更早文獻，這些文獻雖對小說的最終定型影響不大，但在形成過程中起到了承上啟下的“樞紐”作用；二是中間母本小說，也就是最終小說定本產生前的中間環節文獻；三是借鑒參考小說，也就是對后世小說某一部分內容的形成產生作用的文獻。

（一）初期母本小說

“積累型”的形成具有漸進積累的特征，小說最初大多內容單一、文字短少，其中有些只記敘一個人物或只以某個人物為中心。例如記唐僧取經故事的初期文獻有兩部，一是玄奘弟子辯機據玄奘口述輯成的《大唐西域記》，二是玄奘門人慧立為其撰寫的《大唐慈恩寺三藏法師傳》。這兩部書只是描述玄奘的傳奇故事。另外有關水滸英雄的小說，最早也只是單個英雄的記載，如《醉翁談錄》中提到的《花和尚》《武行者》《青面獸》《石頭孫立》等。有關《隋唐演義》的早期文獻也主要是以某一人物為中心，如《小秦王詞話》《海山記》《迷樓記》《南部煙花錄》等，分別以李世民或隋煬帝為中心。

（二）中間母本小說

中間母本小說在初期小說的基礎上，逐漸形成的具有一定綜合故事情節的文獻。這些小說有的并不成熟，還不是“積累型”小說直接產生的母本文獻，只是承上啟下的中間一環。可是這個環節十分重要，此后的小說在此基礎上向前發展。例如宋代話本《大唐三藏取經詩話》就是一部承上啟下的重要作品，它“開始把各種神話與取經故事串聯起來，形式近乎寺院的‘俗講’”。［2］此書源于《大唐慈恩寺三藏法師傳》和《大唐西域記》等初期文獻，又吸取了民間流傳的各種取經故事，將各種原始資料加以脫胎換骨的改造，但它只是提綱挈領式的文獻，不足2萬字。“《取經記》尤茍簡。惟說話消亡，而話本終蛻為著作，則又賴此等為其樞紐而已。”［3］95這里的《取經記》就是《大唐三藏取經記》。后來元代又出現了《西游記平話》。根據目前所見資料，它最接近于吳承恩的《西游記》。但此話本已佚，僅見殘文。就《樸通事諺解》和《永樂大典》中的殘文來看，它較《大唐三藏取經詩話》已大大豐富。由此可見，“積累型”小說的成書過程中，先后產生過眾多的中間母本小說，其情節由簡單到豐富，文字也由寥寥數語到蔚為大觀。

（三）借鑒參考小說

“積累型”小說的成書還吸收了許多其他文獻中的相關題材，這些小說的形成實際上是前代小說合力推動的結果，是將同類小說聚集連綴，加上作者的薈萃、取舍、創作、潤飾，從而形成的作品。魯迅在談到《水滸傳》和《西游記》的成書時，對于這種薈萃取舍、取材廣泛的現象，分別有論述：“意者此種故事，當時載在人口者必甚多，雖或已有種種書本，而失之簡略，或多舛迕，于是又復有人起而薈萃取舍之，綴為巨帙，使較有條理，可觀覽，是為后來之大部《水滸傳》。”［3］112－113“吳則通才，敏慧淹雅，其所取材，頗極廣泛，于《四游記》中亦采《華光傳》及《真武傳》，于西游故事亦采《西游記雜劇》及《三藏取經詩話》（？），翻案挪移則用唐人傳奇（如《異聞集》《酉陽雜俎》等）……”［3］130

另外，從《隋唐演義》的成書過程更能明顯看到這一點。褚人獲編撰《隋唐演義》時，取材眾多小說，“此他事狀，則多本正史紀傳，且益以唐宋雜說，如隋事則《大業拾遺記》《海山記》《迷樓記》《開河記》，唐事則《隋唐嘉話》《明皇雜錄》《常侍言旨》《開天傳信記》《次柳氏舊聞》《長恨歌傳》《開元天寶遺事》及《梅妃傳》《太真外傳》等，敘述多有來歷，殆不亞于《三國志演義》”。［3］107除此之外，這部作品直接或間接取材的文獻還有《大唐秦王詞話》《小秦王詞話》《隋唐志傳通俗演義》《隋唐兩朝志傳》《隋煬帝艷史》《隋史遺文》和《逸史》等。

三、小說內容的積累形成

（一）前代小說為后代小說聚集了豐富素材

有些小說在初期時內容單一，只寫到某一方面的情節，但這些情節被后代小說匯聚采用并得到發展。例如《隋煬帝艷史》就是在《迷樓記》《海山記》和《開河記》等前代講述煬帝故事小說的基礎上形成的小說。此書采擷保留了這些小說中有關煬帝的內容，并加上作者自己的創作而成。后來褚人獲在撰寫《隋唐演義》前47回隋朝章節時，又從《隋煬帝艷史》中直接取用。第19、20回敘隋煬帝與宣華夫人的一段文字，就是從《隋煬帝艷史》第5、6、7回移入的，第20回煬帝與楊素釣魚的內容，抄自《隋煬帝艷史》第6回。《三國志平話》也是如此。此書是民間講史家將以前零散的三國故事及有關傳說的合聚，如桃園結義、三戰呂布、王允獻貂蟬、關公千里獨行、三顧孔明、火燒新野、孔明祭風、黃蓋詐降、劉備入川、水淹曹軍、義釋嚴顏等。這些內容本是元代或元代以前流傳于民間的故事傳說，《三國志平話》將這些內容匯聚編排。雖然有些情節是虛構想象，但是此書中許多內容最后又被《三國志演義》取材。

“積累型”小說對前期小說的內容并非全部照搬，而是根據自身需要進行選擇，對于不合宜的內容堅決舍去。例如，《三國志平話》中寫到了《張飛捽袁襄》的故事，但羅貫中在《三國志演義》中并未將此事寫入。另外《三俠五義》對于《龍圖耳錄》也不是全盤吸收，而是有所取舍。將《三俠五義》與《龍圖耳錄》對照可知，刪去了一些“怪力亂神”的描寫，如智化被黑猿捉去，白玉堂死于蜘蛛精織成的銅網陣等。

（二）前代小說成為后代小說的母本文獻

有些“積累型”小說內容的形成，就是以“集大成”的前代小說為母本，在此基礎上加以豐富擴展而最終完成的。這一點從明代小說《西游記傳》中可以比較清晰完整地看出。《西游記傳》就是在前代小說基礎上逐漸積累加工而形成了一個比較完整的西游取經故事。《西游記》即以此為母本，在內容情節和敘事次第上，依照《西游記傳》加以鋪衍創造而產生。魯迅先生對此有敘述：“《西游記》全書次第，與楊志和作四十一回本殆相等。前七回為孫悟空得道至被降故事，當楊本之前九回；第八回記釋迦造經之事，與佛經言阿難結集不合；第九回記玄奘父母遇難及玄奘復仇之事，亦非事實，楊本皆無有，吳所加也。第十至十二回即魏征斬龍至玄奘應詔西行之事，當楊本之十至十三回；第十四回至九十九回而俱記入竺途中遇難之事，九者究也，物極于九，九九八十一，故有八十一難；而一百回以東返成真終。”［3］130

（三）前代小說影響了“積累型”小說的內容風格

隨著早期小說內容的傳播和創新，一些新的故事情節也在民間漸漸產生，并在流傳過程中不斷被修改、豐富、完善。伴著說話講史等民間藝術形式的興起，有些民間藝人和文人就將這類故事傳說集聚在一起，并對之進行整理潤飾，使這些小說打上民間文學風格的烙印，形成具有雛型的小說。這些小說的內容風格對“積累型”小說產生了重大影響。例如《武王伐紂書》中的故事雖有所據，是商末周初的歷史反映，但因年代久遠，這段歷史的細節材料難以收集，可是有關武王伐紂的民間故事傳說，卻十分豐富。《武王伐紂書》吸收了許多這樣的內容。此類故事經民間藝人的加工積累，頗富民間傳說的悠繆荒誕，從而積累了許多神魔的內容。后來《封神演義》之所以由歷史題材小說轉為神魔小說，與此有很大關系。《三國志平話》也有類似的影響特征。此書是民間講史家演述三國故事的底本，其內容風格不像正史那樣，少有通俗易懂的曲折故事情節，而帶有民間通俗的內容風格特點。因此，《三國志演義》最終成為一部家喻戶曉的通俗小說。

（四）“積累型”小說內容的形成具有“廣集博收”特征

在小說故事流傳豐富的基礎上，在各種俗文化對小說的改編創作中，在民間藝人和文人對材料的聚集連綴加工擴展后，“積累型”小說在母本小說內容的基礎上，又吸收其他各方面的有用情節，具有“廣集博收”的特征。例如《三俠五義》是以《龍圖耳錄》為母本文獻，并吸收了其他方面的養料而積累成書的。小說前27回寫包拯在展昭等幫助下斷案，承襲了宋元以來多年積累的公案戲、公案小說的傳統題材，并根據民間傳說加以豐富和發展。另如《說岳全傳》是在《大宋中興通俗演義》基礎上吸收了史傳、傳說等內容，又與民間講說藝術相聯系，形成了故事性更強的作品。《新列國志》的成書也是如此。它在《列國志傳》增補改寫的基礎上，又吸收了《燕丹子》《越絕書》和《吳越春秋》等小說及史料傳說的內容，由20余萬字擴充至70余萬字。

四、小說人物的積累形成

（一）單個人物自始就有，積累成型

《西游記》中的唐僧就是典型例子。他既善良堅定又固執迂腐的形象就是通過不斷演進而最終形成的。在最初文獻《大唐西域記》和《大唐慈恩寺三藏法師傳》中，玄奘還只是一位純正的學者，到宋代《大唐三藏取經詩話》里演變為一個游方僧，并唆使猴行者偷桃吃。在元人《西游記平話》里他又成為旃檀佛，最后在《西游記》里，他才定型為合佛教故事與民間傳說為一體的唐僧。經過這一系列積累演繹變化，唐僧在小說中也由神圣無比的人物演變為有些受到嘲笑的角色。

（二）單個人物中途加入，演化成型

依舊以《西游記》為例，孫悟空就是這樣一個人物。孫悟空這個角色在最初取經故事里并不存在，他作為取經人物形象的最終定型，經歷了千百年的積累演變。他源于《古岳瀆經》中的無支祁，后來在不同文獻中，被分別稱作“巫枝祗、泗州圣母、龜山水母、水母娘娘、水猿大圣”。［4］后來在“現存最早的取經故事《大唐三藏取經詩話》謂之‘猴行者’，說他是花果山紫云洞八萬四千銅頭鐵額獼猴王”［5］而進入到取經隊伍的行列。最后到《西游記》里，他被描繪成手持金箍棒身穿虎皮衣的樣子，具有不怕邪惡敢于斗爭的性格。隨著孫悟空的故事被人們接收熟悉，以前無支祁的故事反而被掩蓋。魯迅對此有論述：“明吳承恩演《西游記》，又移其（指李公佐《古岳瀆經》中無支祁）神變奮迅之狀于孫悟空，于是禹伏無支祁故事遂以堙昧也。”［3］67由此我們可以看出，孫悟空這個人物的形成歷經雕琢，是深化積累演進的產物。豬八戒這個人物的形成也與之類同。他發端于六朝志怪小說豬精“臂有金鈴”［6］的故事，后來又在《玄怪錄》中演化為豬怪烏將軍。隨著演進發展，最后在《西游記》中他被定型為豬八戒這一人物形象。

（三）整體人物世代積累成型

以《水滸傳》為例。《宣和遺事》承襲前期文獻的說法，敘說梁山水滸的好漢人數是36人，“主要講三十六人會合的經過”。［7］《宋江三十六人贊》也是這一數目。雖然這兩本小說中的36人不完全相同，可這作為一個整體塑造的英雄人物面貌一直流傳了下來，后來“一百零八個頭領”的整體人物敘述，就是在此基礎上積累擴展的結果。這些關于英雄人物的整體敘述又被《水滸傳》所吸收，作為整體人物在小說中多次提到，并流傳下去。直到現在，人們還一直津津樂道梁山“一百零八條好漢”。

（四）主次角色多年積累成型

1.小說次角地位后來居上。取經故事的最初主角是玄奘，可是隨著猴行者的加入，在《大唐三藏取經詩話》中三藏法師的主角地位受到挑戰，猴行者也成為主要人物。伴著內容繼續發展，在元代《西游記》平話中孫行者的形象得以進一步豐富，最后在吳承恩的《西游記》里孫悟空已成為作者描述最多的角色，唐僧則由以前的唯一主角成為二號人物。另外《隋唐演義》的人物主次角色變換也相類似。如《大唐秦王詞話》以李世民為主角，《隋唐兩朝志傳》中加入了隋煬帝、唐明皇，但李世民仍是中心人物。后來在《隋唐演義》中，唐朝部分突出了唐明皇的內容，篇幅超過了對李世民的記敘，隋煬帝和唐明皇成為了全書前后呼應的兩個主要人物，李世民由主要角色退居其次。

2.人物主角地位更加鞏固。《三國志平話》中前半部分故事主要描述了張飛勇冠天下，后半部分則盡情謳歌諸葛亮的多智，因此該書前后兩個部分分別形成了張飛、諸葛亮兩個主要人物，后來羅貫中的《三國志演義》更加突出了諸葛亮，使之不僅是后半部的主角，而且是自“三顧茅廬”起全書中的主要人物（此前也有不少伏筆提到諸葛亮）。說岳故事也是如此。不管是《大宋中興通俗演義》《岳武穆王精忠傳》，還是《岳武穆王精忠報國傳》都是以岳飛為主要人物，作為濃墨重彩描寫的對象，后來的《說岳全傳》繼續沿襲這一長期積累的主角形象，并更突出他精忠報國的性格特征。

（五）人物形象塑造積累

三國故事中有很多是尊劉貶曹的，因此許多小說中的劉備往往是明君，具有愛民的特征，與劉備站在同一戰線的諸葛亮則是賢相，成為智慧的代表。這種長期積累形成的人物形象在《三國志演義》中被因襲，并得到過于充分的體現，以至于魯迅評價說：“至于寫人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖。”［3］104從這句客觀的評論中，可以看出兩個人物在正面形象塑造上的過猶不及，讓人感覺失實，而這正是這些人物形象不斷積累塑造后的結果。

五、小說藝術表現技巧的積累形成

（一）小說構思的世代積累成型

《大唐三藏取經詩話》中一家主人把小行者變成驢兒，猴行者則把主人家新婦變成一束青草。這一構思源自《河東記》板橋三娘子的故事，到了《西游記》中，孫悟空變作牛魔王騙鐵扇公主，牛魔王又變成豬八戒騙孫悟空等構思，就是在此基礎上的發展創新。由此可以看出，《河東記》等前代小說的一些構思被《大唐三藏取經詩話》所因襲，加以改造后應用在小說中。后來吳承恩襲用這些構思又進行創新，使《西游記》具有了新的風貌。這些構思的形成，本身就是一個不斷積累、不斷創新的過程。對此魯迅有敘述：“然作者構思之幻，則大率在八十一難中，如金山之戰（五十至五二回），二心之爭（五七及五八回），火焰山之戰（五九至六一回），變化施為，皆極奇恣，前二事楊書已有，后一事則取雜劇《西游記》及《華光傳》中之鐵扇公主以配《西游記傳》中僅見其名之牛魔王，俾益增其神怪艷異者也。”［3］132《三國志演義》中也有類似的例子。如三國故事中的“鞭督郵事”取材于前代文獻，但此事發生在劉備身上，后《三國志平話》加以改造，有了新的內容。最后羅貫中根據人物表現需要，將這個構思進一步發展，編寫出“張飛鞭督郵”之事。

從這些例子可見，“積累型”小說中的構思是不斷演繹而成的，往往根據先前文獻中的一個情節和自己的寫作意圖，承襲而來，環環相扣，創新構造，最終直到在“終本小說”中定形。

（二）小說體例、結構、文字等方面的增刪修改

羅貫中《三國志演義》自問世以來就有人對之進行評改潤飾，到清代康熙初年，“毛綸、毛宗崗父子在李卓吾評本《三國志傳》的基礎上，整理回目，修正文辭，削除論贊，改換詩文，增刪或改寫某些與史不符之處，加上評點又作了篇《讀法》，于是，毛評本自此風行宇內”。［8］馮夢龍的《新列國志》也是如此。該書問世之后就有人進行修改潤飾，后來蔡元放又“進行增刪潤色、訂正錯訛”，［8］65易名為《東周列國志》而通行于世。

此外，《三俠五義》也是經過問竹主人、入迷道人等的加工潤色后，情節變得合理，文筆也更為流暢。在修改潤飾之中，文人們還積累了一些方法，魯迅以毛宗崗改《三國志演義》為例，作了總結：“則一曰改，如舊本第百五十九回《廢獻帝曹丕篡漢》本言曹后助兄斥獻帝，毛本則云助漢而斥丕。二曰增，如第百六十回《先主夜走白帝城》本不涉孫夫人，毛本則云‘夫人在吳聞猇亭兵敗，訛傳先主死于軍中，遂驅兵至江邊，望西遙哭，投江而死’。三曰削，如第二百五回《孔明火燒木柵寨》本有孔明燒司馬懿于上方谷時，欲并燒魏延，第二百三十四回《諸葛瞻大戰鄧艾》有艾貽書勸降，瞻覽畢狐疑，其子尚詰責之，乃決死戰，而毛本皆無有。其余小節，則一者整頓回目，二者修正文辭，三者削除論贊，四者增刪瑣事，五者改換詩文而已。”［3］106－107

綜上論述，“積累型”小說自成書到最終定型，中間經過了諸多修改潤飾，也正是有了這些一點一滴精雕細琢的加工完善，小說質量才得以提高，藝術水準也達到了一個更高的層次。

［1］何滿子.西游記：前言［M］.長沙：岳麓書社，1987：1.

［2］黨月異，張庭興.明清小說研究概論［M］.北京：中央編譯出版社，2011：163.

［3］魯迅.中國小說史略［M］.北京：人民文學出版社，1957.

［4］劉世德.中國古代小說百科全書·明代小說單元［M］.北京：中國大百科全書出版社，1998：595.

［5］蕭相愷.中國古代小說考論編［M］.南京：鳳凰出版社，2010：330.

［6］干寶.搜神記：卷18［M］.長沙：岳麓書社，1989：154.

［7］陳毅中.宋元小說研究［M］.杭州：江蘇古籍出版社，1999：302.

［8］紀德君.明清歷史演義小說藝術論［M］.北京：北京師范大學出版社，2000：64.

Reproduction of the Classic“Accumulation M ode”Novels

ZHANG Tao

（Department of Social Science，Civil Aviation Management Institute of China，Beijing 100102，China）

“A Brief History of Chinese Fiction”is the first work giving a systematic and comprehensive illustration on the history of ancient novels in China.“Accumulation Mode”is one of one reproductive form of Chinese ancient novels.“Accumulation Mode”novels had solid original texts，items such as contents，plot，characters and the artistic structure need accumulating in generations，and then latter literati improved the artistic quality by means of amendment，addition，deletion，etc.

“A Brief History of Chinese Fiction”；original text；reproductive features

I207.4

：A

：1672－3910（2013）06－0053－05

2013－06－04

張濤（1975－），男，湖北武漢人，碩士，主要從事古典小說研究。