人居環境科學理論在傳統村鎮規劃中的應用
——以云南省通?？h納古旅游小鎮規劃為例

豐 燕 （長江大學城市建設學院，湖北 荊州434023）

謝 軍 （湖北省天門市勘察測繪研究院，湖北 天門431700）

人居環境科學是一門以人類聚居 （包括鄉村、集鎮、城市等）為研究對象，著重探討人與環境之間的相互關系的科學。它強調把人類聚居作為一個整體，而不像城市規劃學、地理學、社會學那樣，只涉及人類聚居的某一部分或某個側面。學科的目的是了解、掌握人類聚居發生、發展的客觀規律，以更好地建設符合人類理想的聚居環境［1］。此定義為人居環境的規劃設計提出了指導性的依據和準則。在實際的規劃設計項目中應如何來運用和體現這一規劃準則，這將是規劃研究和設計者應該思考的問題。本研究以筆者參與的云南省通海縣納古鎮旅游小鎮規劃項目為例，探討了在規劃設計中對人居環境科學的應用。

1 人居環境設計的基本理論

人居環境由自然系統、人類系統、社會系統、居住系統和支撐系統5大系統構成，其中自然系統與人類系統是2個基本系統，而居住系統與支撐系統則是人工創造與建設的結果。同時，人居環境設計中應遵循5大原則：生態、經濟、技術、社會、文化藝術。人居環境科學是一個開放的系統，它是由多個學科組成的學科群，形成以建筑、地景、城市規劃三位一體，構成人居環境科學系統中的 “主導專業”，外圍多學科群隨時代而發展，開放的人居環境科學體系。

在規劃設計中應首先了解人居環境在時間上是延續的，在其變化過程中，無論是內部原因還是外部原因，總是在原有的基礎上發展的；人居環境在空間上是相互聯系的，因此應增強對規劃對象來龍去脈的了解。所以在規劃設計中要遵循3個原則：（1）每一個具體地段的規劃與設計 （無論面積大?。?，要在上一個層次即更大空間范圍內，選擇某些關鍵的因素，作為前提，予以認真考慮。（2）每個具體地段的規劃與設計，要在同級即相鄰的城鎮之間、建筑群之間或建筑之間研究相互的關系，新的規劃設計要重視已存在的條件，擇其利而運用并發展之，見其有悖而避之。（3）每一個地段的規劃與設計，在可能的條件下要為下一個層次乃至今后的發展留有余地，在可能的條件下甚至提出對未來的設想和建議。因此，在具體的規劃設計中要注意承上啟下、兼顧左右，把個性的表達與整體的和諧統一起來。

2 納古鎮旅游資源分析

納古鎮位于云南省通?？h西北部，由納家營、古城、三家村3個自然村組成 （圖1），是著名的“僑鄉”和 “手工業之鄉”，現狀旅游資源豐富。

2．1 優越的人文資源優勢

納古鎮的回族都信仰伊斯蘭教，他們始終保持著自己的傳統風俗，無論是飲食起居，還是婚喪嫁娶，都具有濃郁的地方特色和民族特色。全鎮有3所清真寺，其中建于2004年的納家營清真寺目前是云南省內最大的清真寺。

圖1 納古鎮全貌

納古鎮歷史悠久、賢達輩出，中國著名的阿拉伯歷史學家、榮膺聯合國教科文組織 “阿拉伯文化沙迦國際獎”的北京外國語大學納忠教授、著名翻譯家納訓先生都是納古人。

2．2 宜人的自然地理環境

（1）當地氣候宜游，屬中亞熱帶濕潤涼冬高原季風氣候區，雨量充沛，氣候宜人，四季如春。年平均氣溫16．5℃，年平均降水量869．5mm，常年主導風向為西南風，宜游期長。

（2）項目區有湖泊資源，杞麓湖水質良好，可為項目提供較好的自然環境資源，依條件可以規劃濱河景觀帶，或濕地景觀，既保護了湖泊，又能創造經濟價值和美學價值。

（3）納古鎮背靠獅子山，在鎮西北部最高點的 “望三?！?，是一個獨特而且有無窮魅力的旅游地，從這里可以用肉眼看到通海 （杞麓湖，圖2）、江川海 （星云湖）、澄江海 （撫仙湖）。

圖2 杞麓湖風光

2．3 優越的區位優勢

納古鎮背靠獅子山，面臨杞麓湖，南去縣城14km，北上昆明110km，距玉溪市45km，北距江川縣城18km，西距玉溪市紅塔區45km。江通一級公路穿境而過，對外交通便捷，信息傳遞快，具有優良的區位優勢。

3 納古鎮旅游小鎮的規劃

3．1 剝繭抽絲，理清思路

首先將納古鎮放在更大的區域范圍內分析其特征，了解其發展的歷史及現在，分析其歷史文脈關系，得出了其在規劃成為旅行小鎮中所存在的優勢和劣勢。經調查可知納古鎮的核心魅力在于伊斯蘭文化和自然生態環境。存在的優勢有：①省內唯一一個以伊斯蘭文化風情為主的旅游小鎮；②歷史文化沉淀厚重名人故居；③優良的山水格局具備旅游發展的基礎條件；④文化發展脈絡清晰有可讀性；⑤有一定的社會發育程度及經濟條件。存在的劣勢有：①知名度較低，未納入云南省旅游小鎮開發計劃；②文物古跡未得到保護，破壞嚴重；③古鎮中心居住與工業混雜，環境惡劣；④伊斯蘭文化間缺乏聯系；⑤優質資源缺乏，矛盾難以調和等。

3．2 提煉特色，明確定位

在全面分析規劃對象的基礎上，確立了規劃的主要目標定位和功能布局。抓住伊斯蘭文化和自然生態景觀確定了以伊斯蘭文化為主導，以杞麓湖濱水旅游為中心，以鄉土民俗休閑為特色，以生態休閑度假為聯動，以山水生態人居為提升的城鎮功能發展體系。

通過對此定位的延伸，確定了三大旅游度假板塊，分別為清真寺旅游板塊、杞麓湖旅游板塊、納家古鎮旅游板塊。很好地體現其相互之間的聯動性和互補性。

3．3 分清主次，合理布局

納古鎮有濃厚的地域文化特色，在規劃過程中，抓住這一主線為突破口，強調并突出其地域文化傳統。

（1）清真寺文化 通過納古鎮3個主題的清真寺為核心建設主要的清真寺風情園。原納家營清真寺是元代至元年間納氏祖先隨軍遷居此地之時建立的，始建于1370年，630余年來幾經擴建。至2001年，于原址集資新建，并增加多項附屬工程。該清真寺為4層樓，一穹頂，四座宣禮塔，塔高72．4m，總建筑面積10000余m2；二樓為禮拜大殿，可同時容納三千多人做禮拜，是云南目前最大的清真寺之一。原老大殿為中式古典建筑，東遷250m，保持原貌，改為女寺，可容納八百女教胞禮拜，精巧端莊，與新大殿遙相呼應，各盡其能。

納家營清真寺 （圖3）是一個典型的現代化清真寺，一個教授阿拉伯語的小學就在清真寺建筑旁，因此在清真寺院落內，時而還能聽到學生們誦讀的聲音，非常美妙。

（2）回族風俗——飲食文化街 飲食文化街擬建在振興路西段和規劃5號路中段，在這里建設主要的旅游設施，主要包括餐飲、住宿設施，沿街規劃各種商鋪，經營各種回族特色食品、納古特色手工藝品等。沿街建筑立面形式要嚴格控制其特色性和客觀性，讓其成為具有伊斯蘭文化特色的道路景觀帶。

（3）杞麓湖濱河風景區 濱湖資源是十分難得可貴的，有水的地方才有靈性、有生機，因此，此景點十分重要，然而要區別于緊鄰的澄江撫仙湖旅游景點，可以在沿河地帶的建筑小品 （圖4）來體現，也可以傳統與現代結合的模式進行節點的設計。

圖3 納家營清真寺

圖4 納古鎮濱湖景觀帶

4 人居環境規劃設計的具體應用

4．1 規劃分析中考慮了納古集鎮發展在時間上的延續

納古鎮作為一個歷史古鎮，有著悠久的發展歷史。但其空間格局及經濟結構都發生了許多的變化，傳統與現狀發展之間存在著的矛盾是規劃中應予以考慮的重點。因此不能僅僅分析納古的現狀，而應對其歷史沿革進行細致的了解，找到其發展變化的原始動力。

4．2 規劃布局中體現了在空間上的相互聯系

納古鎮有優美的自然風景，而其最獨特的是山、水、城有機地結合在一起。規劃中應充分考慮該鎮居民對這一特定環境的要求，應將鎮區中有污染的工業遷移出去，為山、水、城生態軸線的建立創造條件。

4．3 規劃定位中強調了其內在的人脈組織

納古是一民族自治鎮，其居民大部分是回民。他們有自己特有的宗教文化和民俗習慣，如何使規劃符合當地居民的要求就要充分考慮他們內在的社會關系。而不能簡單地通過地域來組合，使規劃設計能和特有的人脈關系組合在一起。

5 結語

人居環境科學理論是一門淺顯易懂而博大精深的規劃理論，在規劃設計中，往往很容易忽視其中一些原則和理論。特別是在城鄉規劃高速發展的過程中，規劃設計往往成為某一規劃師或某個部門單獨完成的工作，而人居環境卻是一個復雜的綜合系統，需要規劃人員樹立綜合的規劃理論和方法，在規劃設計中充分運用人居環境規劃設計的理論，創造出更多美好宜居的人居環境。

［1］吳良鏞．人居環境科學導論 ［M］．北京：中國建筑工業出版社，2001．

［2］吳良鏞．廣義建筑學 ［M］．北京：清華大學出版社，1989．

［3］魏小安．古城鎮旅游的主題化發展與特色化競爭 ［N］．中國旅游報，2004，（10）：23-29．

［4］葉小群．關于城市規劃概念語言的思考 ［J］．華中建筑，2004，（4）：80-81．

［5］陳曉東．城市設計與規劃體系的整合運作 ［J］．規劃師，2010，（2）：16-21