江山有思

卷首FRONT

江山有思

今年夏天，在浙江上虞白馬湖畔轉悠，遠處象山起伏，身邊湖水幽藍，像是《尚書》里的清平世界，蕩蕩乾坤，于是想起王維的詩句：“黃帝孔丘何處問，安知不是夢中身？”

“中國夢”現在是當下的。但過去也是歷史的——古代中國是最早重視夢的國度。《禮記·春官》有“占夢中士二人，史二人，徒四人”，其中有六夢說，將夢分成六類：正夢、思夢、噩夢、寤夢、喜夢……

而歷史上，關于夢的記載遍于史籍：有“文王夢熊”的強國夢，也有孔子“夢周公而不見，想圣德而思齊”的憂患，有李白“夢筆生花”的錦繡文章和“莊周夢蝶”的玄思，還有陸游“夜闌臥聽風吹雨、鐵馬冰河入夢來”的家仇國恨，更有孫中山“志士無一物，欲使天下一”的大同理想。

中國古代政治家也常常談論“夢”、分析“夢”。《尚書·逸周書》有不少關于夢的篇目，如《程寤》、《文儆》篇所記載的夢境，《逸周書》對夢的記載多以“寤”、“儆”為名，所謂“寤”，即是覺而道之；所謂儆，則是讓人有敬畏。

古人敬虔的，正是所謂的“道”，《中庸》開篇即講明了教育的大法：“天命之謂性，率性之為道，修道之為教。”

不過，時下的很多大人沉溺于繁榮的物質文明，不再相信人有“天命之性”的良知良能，只要道德和法律的強情，對兒童的教育也背離了“以天率性”，不再相信大自然是最好的老師。朱熹與呂祖謙所著的《近思錄》里，談論兒童教育有一基本原則：自“幼子常視無逛”（《禮記·曲禮》）”以上，便是教以圣人事。

這意味著，所有的孩童先要把來當圣人培養，正所謂“取法乎上，得乎其中”，就算最后成不了圣賢，至少也可為君子、為豪杰。舊時代用民間戲劇以教化大眾，男孩們都要像齊天大圣孫悟空，女孩則都是那武功蓋世、美貌無雙的樊梨花。

這一原則，早已被新時代的很多大人根本拿來違反——“幼子常視無誑”——如今的孩童，每日所見、所聞、所玩賞的，大多是誑的、假的、乖謬的。卡通是誑的，電視是誑的，而玩具更是誑的，是非自然的、工業設計制造的奇技淫巧。而在夏天的旅途中，我們看見很多家長把孩子帶進了大自然，而孩子們卻仍然穿著時尚的夏裝，甚而吸著流行的塑料涼拖，依然接不到地氣。

走在上虞春暉中學的校園里，山川日月清麗，仿佛江山有思，讓人有內心的舒服與安定。如今，學校里還保存著上世紀20年代的民國校園建筑，80多年前的校園里匯聚了一大批名師碩彥，比如夏丏尊、朱自清、豐子愷、李叔同、朱光潛……也留下了中國近現代教育史上的一段傳奇和佳話，素有“北南開，南春暉”之稱……

而如今的春暉中學怎樣了呢？在應試教育的大背景之下，春暉中學在如何繼承和發揚自己那段厚重而斑瀾的歷史，學校和師生又有過怎樣的努力？（本期《封面主題》）。