毛澤東實踐哲學視域中的方法論研究

張 晗

（平頂山學院 河南 平頂山 467000）

毛澤東哲學的重心不是構建一個純學理的體系，而主要是尋找在馬克思哲學指導下解決中國實際問題的方法。要實現馬克思主義哲學與中國革命的具體實踐有效的結合，其關鍵是找到溝通二者的中介環節或結合點。而哲學是“更高地懸浮于空中的思想領域”，不能運用于非常具體的現實問題，往往要通過具體的方法作為中介，為自己開辟通往現實的道路。毛澤東實踐哲學的一個突出特點就是將來源于實踐的哲學理論再進一步“轉化”為指導實踐的方法理論，毛澤東指出：“我們不但要提出任務，而且要解決完成任務的方法問題。我們的任務是過河，但是沒有橋或沒有船就不能過。不解決橋或船的問題，過河就是一句空話。不解決方法問題，任務也只是瞎說一頓。”[1](P139)基于這樣的思維模式，毛澤東哲學的理論觀點更多呈現為實踐模式，而非邏輯體系。事實上，毛澤東實踐哲學的許多命題本身就是一種方法，而且具有可操作性，如群眾路線、調查研究、矛盾分析等等。

一、群眾路線——毛澤東實踐哲學的根本方法

群眾路線作為一種領導方法和工作方法，不僅是以毛澤東為首的中國共產黨在領導中國革命和建設的長期實踐中形成的行之有效的方法，也是毛澤東實踐哲學視域中的根本方法。

“從群眾中來”與“到群眾中去”，不僅是群眾路線方法的根本內容，也是群眾路線內容的統帥。毛澤東認為：“在我黨一切實際工作中，凡屬正確的領導，必須是從群眾中來，到群眾中去。”[2](P899)也就是說，群眾路線的工作方法是將群眾中分散的不系統的意見集中起來，經過整理加工后形成系統的意見，然后將這些意見再運用到群眾中去，以檢驗其正確性，如此循環往復。由此，他將實踐哲學劃分為兩個相互聯系的可操作的實踐階段，即從感性認識到理性認識，從理性認識到實踐的認識過程。所謂“從群眾中來”，就是指領導機關和領導干部要深入到群眾的實踐中，通過調查研究的方法，把群眾中分散的、不系統的意見集中起來。這里的“集中”不是機械地將群眾中分散的意見或建議簡單相加。因為群眾中的意見，既有感性認識也有理性認識，領導干部要將這些認識經過自己的頭腦加工后，化為集中的、系統的意見，然后再回到群眾中去，再在群眾實踐中檢驗和發展這些意見。因此，從這個意義上講，“集中”的過程，就是感性認識到理性認識的飛躍過程。所謂“到群眾中去”，就是把集中起來的分散的、不系統的群眾意見經過整理、加工之后，重新反饋到群眾實踐中去，目的是檢驗這些意見是否正確。因此，從這個意義上講，“集中”的過程，就是理性認識到實踐的飛躍過程。由此可見，群眾路線方法的實際操作過程，是制定和實施決策的過程，是領導干部認識的形成和發展的過程，也是學習群眾和引導群眾的過程。

實踐哲學中的重要理論，即矛盾的普遍性和特殊性，是毛澤東提出“一般號召和個別指導相結合”、“領導骨干和廣大群眾相結合”的工作方法的重要理論依據，并由此進一步制定出了“從群眾中來、到群眾中去”的群眾路線實施的具體的途徑，這就是“一般號召與個別指導相結合”的方法。貫徹和實施這一方法的關鍵是，必須將“一般號召”與“個別指導”緊密結合起來。一般號召能夠使廣大人民群眾統一行動起來，另外，一般是從個別中抽象出來的，個別指導的過程不僅是檢驗一般號召是否合乎實際的過程，也是發現新的問題、新的矛盾動向，提出新的理論和政策的過程。一般和個別相結合，能夠增強工作中的預見性，使原來的一般號召能夠隨著實踐的發展而發展，及時轉移工作重點和方法。因此，毛澤東對只注重一般號召，不注重個別指導的領導干部提出了批評，他指出，許多干部，只注重工作任務的一般號召而忽視個別的具體指導，因而使自己的號召停留在嘴上、紙上或者是會議上，從而變為官僚主義的領導。此外，“領導骨干和廣大群眾相結合”的方法是毛澤東提出的另外一個重要工作方法。貫徹和實施這種方法，一是要正確處理領導和群眾的關系，二是要充分發揮領導和群眾兩個主體的積極性。只有這樣，才能使一個單位的領導能夠凝聚一批骨干隊伍，并在這批骨干隊伍的帶領下不斷提高中間分子和爭取落后的分子，從而帶動廣大人民群眾不斷的前進。

憑借“一般號召和個別指導相結合”、“領導骨干和廣大群眾相結合”的工作方法，使群眾路線與實踐活動之間架起了一座橋梁，也使得群眾路線具有指導實際工作的意義。

二、調查研究——毛澤東實踐哲學的關鍵方法

調查研究是實踐哲學與實踐活動相結合的最重要的方法之一。也是毛澤東理論聯系實際運用最多、行之最有效的方法。學生時代的毛澤東，就非常重視學習“無字之書”，也就是除了刻苦研讀課本知識之外還非常重視對現實問題的觀察與學習。在大革命時期，毛澤東倡導調查研究的方法，并自覺行之，其代表作《湖南農民運動考察報告》就很好地說明了毛澤東對調查研究的重視。大革命失敗后，針對黨內盛行的不切實際的主觀主義思想，毛澤東及時寫了《反對本本主義》等文章，明確提出中國革命必須從實際出發，對黨內的“主觀主義”和“教條主義”的錯誤傾向進行批評和指正，從而扭轉了黨內盛行的不正之風。與此同時，他身體力行進行調查研究，到井岡山等地進行實地考察。“工農武裝割據”思想的確立，“農村包圍城市、武裝奪取政權”革命道路的確立，無不說明毛澤東本人對調查研究的重視。毛澤東的調查研究思想進一步得到理論升華是在抗日戰爭時期。在延安整風前后，毛澤東針對黨內王明的“左傾”教條主義，進一步闡明了調查研究對于制定政策、指導工作的重要性。在此后毛澤東著作《農村調查》的序言和跋中，重申了“沒有調查就沒有發言權”，在《改造我們的學習》的報告中，又從黨的思想路線的高度論述了調查研究的重要性。毛澤東始終認為，調查研究是做到一切從實際出發、理論聯系實際的根本方法，是與實事求是的思想路線聯系在一起的。

首先，調查研究是把握實際的唯一方法。

調查研究之所以是把握實際的唯一方法，因為只有調查研究才能客觀地、全面地把握“實際”。“實際”并不是簡單的“是什么”的問題，也不是抓住幾個表面現象就可以了解的東西，它之所以成為“實際”，是因為它同周圍事物發生了錯綜復雜的相互關系。所以，毛澤東強調：“要了解情況，唯一的方法是向社會作調查”，“只有這樣，才能使我們具有對中國社會問題的最基礎的知識”[3](P789)，如果不能把握“實際”，而把虛假的實際或片面的實際當做真正地實際，就等于我們把雙腳踩在虛假的或片面的“實際”之上。

毛澤東認為，進行調查研究并把握“實際”，是制定政策和策略的客觀依據，堅決反對不做調查研究，關在房子里主觀地做決策。于是毛澤東提出：“各級黨委，不許不做調查研究工作。絕對禁止黨委少數人不做調查，不同群眾商量，關在房子里，作出害死人的主觀主義的所謂政策。”[3](P582)

其次，做到理論和實際相結合，必須堅持調查研究。

在毛澤東看來，在理論與實際的結合處，應該是馬克思主義的世界觀和方法論與實在的經驗事實的交匯處，因此，他反對“本本”，提倡向實踐經驗學習，重要的是把理論和實踐經驗事實融合起來。而把二者融合起來的方法就是調查研究，用馬克思主義立場、觀點和方法去融化、把握經驗事實。“一切實際工作者必須向下作調查。對于只懂得理論不懂得實際情況的人，這種調查工作尤為必要，否則他們就不能將理論和實際相聯系”[2](P791)向下作調查，就是向實際做調查。在通過調查研究獲得第一手的實際資料后，運用馬克思主義的立場、觀點和方法加以研究，把理論和實際融為一體。

最后，調查研究是洗刷主觀主義的銳利武器。

主觀主義在實際工作中的表現“唯心的階級估量和唯心的工作指導”。毛澤東把調查研究看作是防止主觀主義，洗刷唯心精神的根本方法。他說，“必須努力作實際調查，才能洗刷唯心精神。”[1](P112)在毛澤東看來，在黨的歷史上的“左”“右”傾主義錯誤，從思想路線上講，都犯了不作調查研究，不了解實際情況的錯誤。毛澤東始終堅持把調查研究與實事求是聯系起來，這是他實踐哲學最顯著的特征，毛澤東公開聲明，共產黨人是“靠實事求是吃飯”的，而要做到實事求是，就必須調查研究。

毛澤東實踐哲學指出馬克思主義哲學與中國實際結合的途徑和方法是實事求是，完整地把握實事求是的思想內容及其實現途徑，就要進行調查研究。由此，我們就不難明白調查研究是毛澤東實踐哲學的根本方法了。

三、矛盾分析——毛澤東實踐哲學的核心方法

矛盾分析是毛澤東實踐哲學視域中操作性非常強的方法之一，也是毛澤東一貫踐行的主張，它在毛澤東方法論體系中占有核心和基礎地位。毛澤東根據實踐發展的不平衡性原則，在實際工作中提出了抓主要矛盾的工作方法。

首先，從認識的角度看，抓主要矛盾是把握事物本質及其發展規律的需要。

把握事物的本質是認識事物和改造事物的前提。在毛澤東的代表作《矛盾論》中，他明確指出，處于支配地位的矛盾的主要方面決定事物的性質。后來在李達所著的《馬克思主義哲學大綱》一書的批語中又講到，事物的本質是由事物的主要矛盾和矛盾的主要方面決定的。由此，表達出這樣的一種思想，即離開主要矛盾問題的研究，就不可能把握事物的本質。毛澤東批判教條主義是在主觀地、片面地看問題，就是說他們不知道本質地看問題，也就不懂得抓住事物的主要矛盾看問題。毛澤東強調典型調查，不主張泛泛調查，也是強調在實際工作中要抓主要矛盾。正如毛澤東在《關于農村調查》中講到，十樣東西調查了九樣，看來是全面了，但是如果九樣都是次要的，也就把主要的丟掉了。

其次，從實踐的角度看，抓主要矛盾是統帥全局、抓工作中心的基本環節。

在實際生活中，在一定時期或一定階段總會有許多工作，但是其中必然有一種工作是中心，它的存在和解決會影響其他工作的進展和解決。正如毛澤東所說，在一定時間內只能有一個中心工作。中心工作和主要矛盾聯系在一起，只有抓住了主要矛盾，工作才會有中心，如果形成許多的“中心工作”，就說明我們對于客觀存在的各種矛盾關系沒有搞清楚，還沒有找出主要矛盾。列寧指出：“政治事變總是非常錯綜復雜的。它好比一條鏈子。你要抓住整條鏈子，就必須抓住主要環節。決不能你想抓哪個環節就故意挑哪個環節。”[4](P649)在毛澤東的《中國革命戰爭的戰略問題》一文中，用下棋來做比喻，指出任何一級的首長，應當把自己注意的重心，放在那些對于他們指揮的全局來說最重要最有決定意義的問題上，而不應當放在其他問題上。領導全局是這樣，小范圍的工作也是這樣。一個部門如果在主要矛盾和工作重心上“差之毫厘”就會在實際工作中“謬之千里”。

毛澤東在中國革命和建設年代十分注重抓主要矛盾和中心工作，這種遠見卓識是建立在他對矛盾法則的正確認識的基礎上，他認為，矛盾分析的方法作為一種認識論和方法論，不僅是認識世界的方法而且是改造世界的方法。由此，毛澤東將實踐哲學與方法論相結合，在其之間架起了一座橋梁，從而真正實現了馬克思主義理論與中國革命實踐的結合。

當然，本文列舉的以上幾種方法是毛澤東實踐哲學中最具有操作性方法中的比較典型的方法而已，這些方法，在中國共產黨領導的中國革命和建設的長期實踐中，始終發揮著重要的作用。

［1］毛澤東.毛澤東選集（第 1卷）［M］.北京：人民出版社，1991.

［2］毛澤東.毛澤東選集（第 3卷）［M］.北京：人民出版社，1991.

［3］毛澤東.毛澤東書信選集（第 5卷）［M］.北京：人民出版社，1983.

［4］列寧.列寧選集（第 4卷）［M］.北京：人民出版社，1991.