論現(xiàn)代貨幣的意識形態(tài)功能

張體魄

（西華師范大學商學院 四川 南充 637009）

意識形態(tài)是階級統(tǒng)治不可或缺的軟權力。現(xiàn)代貨幣作為國家權力建構的產(chǎn)物，不僅具有重要的經(jīng)濟功能，而且具有實現(xiàn)和維護階級統(tǒng)治的意識形態(tài)功能。加強對現(xiàn)代貨幣意識形態(tài)功能的根源、表現(xiàn)和實現(xiàn)路徑的研究，對增強貨幣權力意識、開拓貨幣政治視野、提高黨的執(zhí)政能力具有重要意義。

一、現(xiàn)代貨幣具有意識形態(tài)功能的根源

意識形態(tài)最早由法國啟蒙思想家德斯蒂·德·拉西提出，作為一種社會意識，它根源于社會存在，是對社會存在的系統(tǒng)的、自覺的反映。社會經(jīng)濟關系和政治關系無疑是最基本的社會存在，作為現(xiàn)代貨幣的意識形態(tài)功能，必然根源于并反映于現(xiàn)實社會經(jīng)濟關系和政治關系之中。

1.強大經(jīng)濟功能是現(xiàn)代貨幣具有意識形態(tài)功能的經(jīng)濟根源

市場社會一個重要特點是，收益資本化規(guī)律使公共權力、友誼和情感等原本不可交換的東西都可納入貨幣標價和交換范圍，貨幣功能被日益強化。貨幣是表現(xiàn)和衡量其他一切商品和勞務價值的重要工具，是社會財富的直接化身，是經(jīng)濟價值統(tǒng)一形態(tài)的暫棲所，可以和世界上一切商品和勞務相交換。貨幣擴展了人們的生產(chǎn)和生活空間，激發(fā)了人們無限的想象力和創(chuàng)造力，使貨幣拜物教盛行，仿佛一產(chǎn)生貨幣就具有神奇的魔力，它“把那些愿望從觀念的東西，從想象的、表象的、期望的存在改變成或轉化成感性的、現(xiàn)實的存在，從觀念轉化成生活。”[1]貨幣強大的經(jīng)濟功能衍生出的這種人們對自身生存狀態(tài)的想象，即“貨幣幻象”，在現(xiàn)代社會又反過來成為貨幣發(fā)行者政治權威的重要支撐，并與政治權威結合產(chǎn)生廣泛影響，形成貨幣權力，成為傳播和推行政治權威價值觀念的重要利器。

2.國家權力基礎是現(xiàn)代貨幣具有意識形態(tài)功能的政治根源

現(xiàn)代貨幣按其發(fā)行范圍可分為國家貨幣和區(qū)域貨幣。國家貨幣是國家統(tǒng)一發(fā)行并強制流通的貨幣符號，是國家權力建構的產(chǎn)物，具有主權意義。縱觀國際金融發(fā)展史，在19世紀以前，沒有任何國家期望對其疆域內(nèi)的貨幣統(tǒng)一發(fā)行和管理，各種貨幣可以任意流通，不受限制。而19世紀是一個高揚民族主義和在國家境內(nèi)普遍實行政治權威集中化的時期，建構一種主權國家貨幣自然成為這個過程合乎邏輯的重要部分。首先，貨幣主權與國家利益密切相關。經(jīng)濟民族主義認為，經(jīng)濟活動要為而且應該為民族國家的整體利益服務，而一種排他性國家貨幣作為國家主權的重要組成部分，有助于富民強國[2]。其次，形成國內(nèi)統(tǒng)一市場和緩解財政壓力客觀要求國家統(tǒng)一發(fā)行貨幣。19世紀資本主義的發(fā)展沖擊著前資本主義社會高度地方化的經(jīng)濟，使國內(nèi)市場出現(xiàn)了更大程度的整合。為了在更大范圍市場減少交易費用，國家有必要統(tǒng)一發(fā)行貨幣，突破地方限制。而且，現(xiàn)代國家建立了一支龐大的職業(yè)官僚機構和武裝力量，使中央財政開支急劇擴大。把貨幣發(fā)行權收歸國有，有利于增強國家稅收能力，滿足日益增加的財政需求。最后，新技術的運用使統(tǒng)一、批量、高質(zhì)發(fā)行國家貨幣成為可能。現(xiàn)代國家貨幣制度不僅從法律上嚴厲打擊變造、偽造假幣，規(guī)范了貨幣流通，而且從技術上增加了假幣生產(chǎn)的難度。可以說，統(tǒng)一發(fā)行國家貨幣是現(xiàn)代國家社會管理成熟的重要標志。世界貨幣是一國貨幣職能在國際范圍的延伸。區(qū)域貨幣是一定區(qū)域國家共同組建一家中央銀行統(tǒng)一發(fā)行的貨幣，具有超主權性，但反映了隱藏在貨幣聯(lián)盟背后的政治聯(lián)盟意識和深刻的地緣政治傾向。

二、現(xiàn)代貨幣意識形態(tài)功能的表現(xiàn)

在階級存在的社會，意識形態(tài)具有階級性。統(tǒng)治階級意識形態(tài)反映統(tǒng)治階級的利益和意志，具有維護現(xiàn)實社會、規(guī)范和調(diào)節(jié)社會與人們活動的功能。現(xiàn)代貨幣承載的意識形態(tài)，屬于統(tǒng)治階級意識形態(tài)，在社會思想領域占主導地位，對社會穩(wěn)定發(fā)展具有多項功能。

1.論證政權合法性

現(xiàn)代貨幣承載的意識形態(tài)，對國家政權合法性論證具有重要作用，而這種合法性論證并非空洞的幻想，往往通過一定現(xiàn)實關懷來表達和體現(xiàn)，“全部秘密是把統(tǒng)治階級的利益說成全體大眾的利益”，“實行習慣性的偽善，這種偽善，無論是在較早社會形式下還是在文明時代初期都是沒有的。”[3]現(xiàn)代貨幣的國家性質(zhì)使其代表本民族、國家利益，并以維護貨幣信用方式為民族成員利益和國家經(jīng)濟安全提供保障作用，使民族成員感到國家政權的可靠性；并且國家貨幣往往具有濃厚的傳統(tǒng)民族文化特色，賦予全體公民平等獲得、使用貨幣的權利，這有利于人們找到民族和國家認同的經(jīng)濟、政治和文化基礎，相信其合法性。

2.激勵民族情感

雖然貨幣是一種經(jīng)濟現(xiàn)象，但它的發(fā)行和流通包含著有關生活行為和社會組織的信念，具有超越認知的情感意志。現(xiàn)代貨幣的發(fā)行量是由國家經(jīng)濟發(fā)展水平和社會財富數(shù)量決定的，貨幣投放多少與幣值穩(wěn)定程度往往是民族國家國力、經(jīng)濟發(fā)展水平、生活富裕程度的重要標志。作為民族國家的一面經(jīng)濟旗幟，它能夠有效激發(fā)個體成員對本族、國家的信心和熱情，激勵社會成員為群體長遠、整體的利益犧牲自己眼前、局部的利益。

3.協(xié)調(diào)社會活動

現(xiàn)代貨幣承載的意識形態(tài)，通過對民族國家內(nèi)部各利益團體的行為和關系進行規(guī)范，實現(xiàn)社會協(xié)調(diào)發(fā)展。在統(tǒng)一國家貨幣產(chǎn)生以前，混亂的貨幣狀況往往成為各種經(jīng)濟投機活動的條件，阻礙社會經(jīng)濟發(fā)展，甚至成為階級沖突的重要根源；在統(tǒng)一國家貨幣產(chǎn)生以后，統(tǒng)一的貨幣制度、銀行制度和金融監(jiān)管制度，有利于協(xié)調(diào)社會經(jīng)濟活動和各階級、階層行為，對人們進行誠信教育、政策法制教育，促使其遵守社會經(jīng)濟秩序，減少機會主義行為。

4.整合國家力量

現(xiàn)代貨幣承載的意識形態(tài)，對把社會成員的行為和活動納入統(tǒng)一“軌道”并進行有序整合也有重要作用。一國多種貨幣形態(tài)的使用和兌換，增加了商品勞務的交換成本，降低了商品勞務的交換效率；當民族國家的經(jīng)濟活動被納入統(tǒng)一貨幣制度并按一定方式運行后，由于貨幣由貨幣當局統(tǒng)一發(fā)行，時刻暗示公民與國家利益的整體性，分散的社會經(jīng)濟活動被有效聚集起來，形成一股合力，使國家整體經(jīng)濟力量得以發(fā)揮，而統(tǒng)一貨幣制度又方便了各階級、階層的交往，加強了人們之間的社會聯(lián)系。

5.擴展國際影響

在現(xiàn)代社會，貨幣是國家擴展意識形態(tài)國際影響的重要手段。貨幣在國際上使用，其影響不僅僅限于經(jīng)濟領域，還會擴展到政治領域、文化領域和社會領域。它就像語言一樣，提醒使用相同貨幣的人同屬一個社會整體，甚至同化有區(qū)別的、對立的社會群體。例如，美元的影響遠遠不只是經(jīng)濟的，人們追求美元，直接表現(xiàn)是追求美元代表的經(jīng)濟價值，實際上，是在追求美元過程中，崇拜隱藏在美元之后的美國政治經(jīng)濟制度及社會意識形態(tài)。這種崇拜表明，美元國際化以后對國際社會產(chǎn)生了廣泛影響。正如蒙代爾所說：“即使不能說是霸權，美元起碼也具有國際首要地位的潛在象征，也就是約瑟夫·奈所講的‘軟實力’——一個通過塑造觀念、信仰和感知而施加影響的能力。”[4]這些貨幣影響能力的總和，構成一國的國際貨幣權力，最終奠定一國在國際社會的經(jīng)濟政治地位。

三、現(xiàn)代貨幣意識形態(tài)功能的實現(xiàn)路徑

現(xiàn)代貨幣處于經(jīng)濟金融領域，以商品交換和資金流轉配置社會資源，溝通社會聯(lián)系。作為一種特殊媒介符號，現(xiàn)代貨幣發(fā)揮意識形態(tài)功能有其獨特的實現(xiàn)路徑。

1.貨幣圖像

早在民主國家誕生之前，封建專制君主們就努力將他們的印章或頭像鐫刻在發(fā)行的貨幣上，從而達到宣揚他們權力和權威的目的。這種做法激發(fā)了19世紀民族主義者利用貨幣圖像達到政治目標的想法，在一定程度上促進了國家的整體性。著名歷史社會學家霍布斯鮑姆曾指出，貨幣是“最普遍的公共圖像形式”[5]。美國政府在1863年創(chuàng)造單一法定貨幣時就重新設計了鈔票樣式。鑒于內(nèi)戰(zhàn)的殘酷，聯(lián)邦政治家們特別要求新貨幣圖像必須能增強國家、民族的歸屬感，從而使一些著名人物（例如哥倫布、華盛頓等）、著名事件（獨立日、萊克星敦之戰(zhàn)等）和標志性符號（國旗、首都等）相繼出現(xiàn)在新貨幣上，因為這些事件、人物和符號都是美國歷史文化中具有重要意義的標志性圖像。

2.貨幣語言

安德森指出，在19世紀，一種統(tǒng)一的“民族的印刷語言”被視為是一個建構新的民族共同體和政治認同感的重要途徑。現(xiàn)代貨幣可以被看作是國家建設者們創(chuàng)造出的一種標準化民族語言。通過消除差異，將一國范圍的所有事物轉化為一種共同語言，不僅使人們方便經(jīng)濟交流，而且在交流時以一種相似方式思考，最終建構出一種“想象共同體”。馬克思指出，世界貨幣的廣泛運用，將促進所有商品生產(chǎn)者之間認同的世界主義出現(xiàn)，“隨著與國家鑄幣對立的世界貨幣的發(fā)展，商品所有者的世界主義就發(fā)展成為對實踐理性的信仰，與阻礙人類物質(zhì)變換的傳統(tǒng)的宗教、民族等等成見相對立……在商品所有者看來，整個世界都融化在其中那個崇高觀念，也就是一個市場觀念，一個世界市場觀念”。[6]世界貨幣在所有商品生產(chǎn)者中，建構了一個想象的、觀念的世界市場共同體。

3.貨幣體驗

人們在日常生活中使用相同貨幣，感知相同貨幣現(xiàn)象，有助于人們產(chǎn)生一種命運共享的共同體體驗。例如，每個人都會體驗到國內(nèi)貨幣供給的增加對自己日常生活產(chǎn)生直接影響。如果一國外貿(mào)狀況惡化，那么該國貨幣就可能貶值，隨之而來便是所有人會在不同方面、不同程度感到這種貶值所造成的沖擊。盡管這些體驗對不同個人、群體或地區(qū)的影響各不相同，但是至少該國所有人都同時同步地、集體地感到了貨幣環(huán)境的變化。如同英國經(jīng)濟學家邁克爾·波蘭尼所說，“在現(xiàn)代貨幣經(jīng)濟條件下，沒有人不是每天感到金融擴張或收縮的影響，變得對貨幣非常敏感。”[7]

4.貨幣信任

現(xiàn)代貨幣是一種信用貨幣，凝聚著社會信任，這種社會信任包括人們對貨幣發(fā)行者的信任和對貨幣使用者的信任。人們對貨幣發(fā)行者的信任至關重要，因為在一定經(jīng)濟社會，任何個人或機構的承諾和保證，信用力量都極為有限，唯有國家信用力量相對強大。一個政治認同程度較高的國家政權制度，集中體現(xiàn)了全體國民的信譽，對貨幣信用支持具有決定作用。經(jīng)驗表明，支持貨幣信用的國家信用力量越強，人們對貨幣使用就越有信心，貨幣也越受歡迎，貨幣的影響力就越大，其傳播和推行意識形態(tài)也越有效。在對國家信任的基礎上，貨幣使用者之間的相互信任是信用貨幣有效的第二個條件。人們在商品交換中接受貨幣是因為他們相信未來他人也能接受貨幣，未來貨幣同樣能買到商品和勞務、支付債務，憑借一紙憑證可占有價值物。因此，人們承認貨幣價值及其使用對國家和他人信任的依賴，這種依賴反過來又強化了人們對民族和國家共同體的信念和歸屬感。

總之，現(xiàn)代貨幣的意識形態(tài)功能反映了統(tǒng)治階級的利益和價值觀念，并通過各種形式將其內(nèi)化到人們思想和行動之中。人們在日常使用貨幣過程中，不自覺地遵從各種社會經(jīng)濟規(guī)則，服從國家權力管理，認同國家和民族利益。

［1］馬克思.1844年經(jīng)濟學哲學手稿［M］.北京：人民出版社，2000：144.

［2］［英］埃里克·羅爾.經(jīng)濟思想史［M］.北京：商務印書館，1981：221.

［3］馬克思恩格斯全集（第 4卷）［M］.北京：人民出版社，1995：178.

［4］Joseph S.Nye，“The Changing Nature of World Power”，Political Science Quarterl y，Vol.105，No.2，1990.

［5］［英］E.霍布斯鮑姆，T.蘭格.傳統(tǒng)的發(fā)明［M］.顧杭，龐冠群譯.南京：譯林出版社，2003：320.

［6］馬克思恩格斯全集（第 31卷）［M］.北京：人民出版社，1998：547.

［7］［英國］邁克爾·波蘭尼.充分就業(yè)與自由貿(mào)易［M］.張清津譯.上海：復旦大學出版社，2011：87.