新式傳媒的力量：維新運(yùn)動(dòng)中的報(bào)刊

任吉東

（天津社會(huì)科學(xué)院歷史研究所 天津 300191）

“近代中國社會(huì)的劇烈變革是一曲多重變奏的交響曲，其主題是圍繞政治核心而展開的。戊戌變法、晚清新政、辛亥革命等一連串的政治變遷構(gòu)成了近代中國政治轉(zhuǎn)型的主旋律。”[1](P22)在中國走向現(xiàn)代化的過程中，戊戌變法在救亡圖存和變法思想啟蒙方面的里程碑地位是不容置疑的，而之所以近代中國維新派知識(shí)分子以前所未有的社會(huì)影響力和號(hào)召力，在全國上下掀起了意義深遠(yuǎn)的維新改良運(yùn)動(dòng)，就在于時(shí)代為他們提供了與舊勢力抗衡的新式武器——報(bào)刊。

中國人自辦的具有近代意義的報(bào)刊，始于19世紀(jì)50年代，但到甲午戰(zhàn)爭時(shí)，仍只有寥寥數(shù)家，而且極不景氣，它得到蓬勃發(fā)展，是在維新運(yùn)動(dòng)時(shí)期。根據(jù)湯志鈞《戊戌變法人物傳稿》統(tǒng)計(jì)，發(fā)動(dòng)、領(lǐng)導(dǎo)和支持變法的重要人物只有50多人，要掀起社會(huì)變革的巨浪，顯然力量有限。在西風(fēng)東漸的影響下，維新人士敏銳地意識(shí)到報(bào)刊在宣傳維新思想、介紹西學(xué)知識(shí)、啟發(fā)民智、開通風(fēng)氣等方面的特殊作用。《強(qiáng)學(xué)報(bào)》第1號(hào)發(fā)表《開設(shè)報(bào)館議》，論述報(bào)刊有六大作用：“廣人才”、“保疆土”、“助變法”、“增學(xué)問”、“除舞弊”、“達(dá)民隱”。康有為說：“新報(bào)尤足以開拓心思，發(fā)越聰明，與鐵路開通，實(shí)相表里”。[2](P149)維新派每成立一個(gè)新的組織，康有為都將辦報(bào)作為一項(xiàng)不可或缺的大事。1895年在草擬《強(qiáng)學(xué)會(huì)章程》時(shí)，更把“刊布報(bào)紙”、宣傳黨義作為強(qiáng)學(xué)會(huì)的四大重心工作之一。

梁啟超在論及報(bào)刊與國家及社會(huì)輿論之關(guān)系時(shí)，認(rèn)為“報(bào)館者，國家之耳目也，喉舌也，人群之鏡也，文壇之王也，將來之燈也，現(xiàn)在之糧也”[3](P54)。在《時(shí)務(wù)報(bào)》中又著重指出：“西人之大報(bào)也，議院之言論紀(jì)焉，國用之會(huì)計(jì)紀(jì)焉，人數(shù)之生死紀(jì)焉，地理之險(xiǎn)要紀(jì)焉，民業(yè)之盈細(xì)紀(jì)焉，學(xué)會(huì)之程課紀(jì)焉，物產(chǎn)之品用紀(jì)焉，鄰國之舉動(dòng)紀(jì)焉，兵力之增減紀(jì)焉，法律之改變紀(jì)焉，格致之新理紀(jì)焉，器藝之新制紀(jì)焉”[4]。譚嗣同也在《（湘報(bào)）后敘（下）》中，把創(chuàng)學(xué)堂、建學(xué)會(huì)、辦報(bào)刊看成是維新變法最重要的手段。正如汪康年所言：“夫報(bào)者主持輿論者也，引導(dǎo)社會(huì)者也。善則大局蒙其福，不善則大局受其殃”[5]。

早期維新派的辦報(bào)實(shí)踐活動(dòng)主要來自王韜和鄭觀應(yīng)等人。王韜在1874年2月4日創(chuàng)辦了著名的《循環(huán)日報(bào)》，并在該報(bào)主持筆政10年。《循環(huán)日報(bào)》是我國近代第一家宣揚(yáng)變法自強(qiáng)的報(bào)紙，以“強(qiáng)中以攘外，諏遠(yuǎn)以師長，變法以自強(qiáng)”為宗旨，主張要為振興中華、抵御外敵而學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)文化，要進(jìn)行政治經(jīng)濟(jì)各方面的改革，使中國富強(qiáng)起來。

1895年后，隨著維新運(yùn)動(dòng)的深入，各地維新志士以極大的熱情創(chuàng)辦報(bào)刊。尤其1898年“百日維新”期間，光緒帝頒準(zhǔn)官紳士民辦報(bào)詔，更進(jìn)一步促進(jìn)了各地報(bào)刊的飛速發(fā)展。據(jù)李提摩太《留華四十五年》統(tǒng)計(jì)，在1895至1898年的3年內(nèi)，全國報(bào)紙種數(shù)陡增了3.7倍，難怪1898年9月20日《中外日報(bào)》說：“報(bào)館之盛為四千年來未有之事。”[6](P135)在短短不到4年的時(shí)間里，全國共出版了約90種報(bào)刊，已經(jīng)不再局限于上海、天津、廣州、香港等沿海城市，而是波及到內(nèi)地，如杭州、蘇州、無錫、開封等地。除了以政論見長的綜合性報(bào)刊繼續(xù)發(fā)展外，還出現(xiàn)了專業(yè)性報(bào)刊、純商業(yè)性報(bào)刊、文藝娛樂性報(bào)刊、文摘性報(bào)刊、圖畫報(bào)刊、白話報(bào)刊，以及以青年、婦女和兒童等各類社會(huì)群體為對(duì)象的報(bào)刊。比較有名的報(bào)刊有康有為、梁啟超的《中外紀(jì)聞》、《強(qiáng)學(xué)報(bào)》，汪康年、梁啟超主持的《時(shí)務(wù)報(bào)》，嚴(yán)復(fù)、夏曾佑的《國聞報(bào)》，徐勤、麥孟華負(fù)責(zé)的澳門《知新報(bào)》，譚嗣同、唐才常等人的《湘學(xué)新報(bào)》(《湘學(xué)報(bào)》)、《湘報(bào)》等。維新派仁人志士以這些報(bào)刊為陣地表達(dá)維新變法的重要性，在官員士子間廣泛宣傳維新思想，擴(kuò)大輿論影響力。

維新報(bào)刊向讀者進(jìn)行了救亡圖存的宣傳，喚起了中國人民的憂患意識(shí)。當(dāng)時(shí)的外報(bào)，無論是宗教性的還是綜合性的，無論是中文的還是外文的，都以宣揚(yáng)殖民主義為主，而維新報(bào)刊則旗幟鮮明地反對(duì)殖民主義，無情揭露了帝國主義巧取豪奪的可恥行徑，向讀者呈現(xiàn)變法自強(qiáng)的緊迫性和重要性。剖析“俄北瞰，英西賧，法南瞵，日東眈”和“敵無日不可以來，國無日不可以亡”的形勢以及帝國主義“無端而逐工，無端而拒使，無端而索島岸，無端而攬鐵路，無端而涎礦產(chǎn)，無端而干獄訟”，乃至“輕我，賊我，野蠻我，奴隸我，禽獸我，尸屠我”的種種罪行；提出了關(guān)稅自主，發(fā)展民族工業(yè)，與帝國主義進(jìn)行“商戰(zhàn)”等主張；發(fā)出了“叱咤英俄，鞭笞歐美。振我夏聲，昌我華種”的號(hào)召[7]。從而喚醒了許多知識(shí)分子和士大夫，激發(fā)了他們的愛國熱情，使他們積極投身于救亡圖存、變法自強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)中去。

而在政治變革方面，維新報(bào)刊則成功地營造了以變法自強(qiáng)為核心的社會(huì)輿論。以康有為、嚴(yán)復(fù)等為代表的向西方尋求真理的先進(jìn)的中國人，按照資產(chǎn)階級(jí)改良的需要，將西方資產(chǎn)階級(jí)政治社會(huì)學(xué)說介紹到中國來，猛烈抨擊現(xiàn)實(shí)社會(huì)及其價(jià)值取向，使中國知識(shí)分子的思想得到了一次很大的解放。

康有為的《強(qiáng)學(xué)會(huì)序》是一篇震人心弦的維新派政治宣言書，它描述了當(dāng)時(shí)中國危亡的形勢，號(hào)召士大夫支持變法維新，共謀“中國自強(qiáng)之學(xué)”。“讀之者多為之淚下”。嚴(yán)復(fù)在天津《直報(bào)》上發(fā)表《辟韓》的文章，向往西方的民權(quán)，提倡民權(quán)。他說：“是故西洋之言治者日：國者，斯民之公產(chǎn)也：王侯將相者。通國之公仆隸也。而中之尊王者日：天子富有四海。臣妾億兆。臣妾者，其文之故訓(xùn)，猶奴虜也。夫如是，則西洋之民，其尊且貴也，過于王侯將相，而我中國之民，其卑且賤。皆奴產(chǎn)子也。設(shè)有戰(zhàn)爭之事。彼其民為公產(chǎn)公利自為斗也。而中國則奴為其主斗耳。夫驅(qū)奴虜以斗貴人，固何所往而不敗”[8](P135)。其在《國聞報(bào)》上發(fā)表《天演論》譯文，使“物競天擇，適者生存”的話語成了人們的口頭禪。《民報(bào)》（第一期）評(píng)論說：“自嚴(yán)氏書出，而物競天擇之理，厘然當(dāng)於人心，而中國民氣為之一變。”[6](P103)

《時(shí)務(wù)報(bào)》是維新運(yùn)動(dòng)時(shí)期影響最大的報(bào)刊之一。它所刊登的政論文章，傳播了民權(quán)、議院等帶有資產(chǎn)階級(jí)民主主義啟蒙色彩的政治觀點(diǎn)，從而初步宣傳了“設(shè)議院”“興民權(quán)”等政治主張，抨擊了封建專制制度。梁啟超的《變法通議》在《時(shí)務(wù)報(bào)》上共連載21期，全面論述政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、軍事諸方面的改革主張，最后得出結(jié)論：“變法之本，在育人才；人才之興，在開學(xué)校；學(xué)校之立，在廢科舉；而一切要其大成，在變官制。”[2](P21)這是維新派帶有綱領(lǐng)性的文件，在社會(huì)上引起廣泛的反響。尤其是那“變亦變，不變亦變”的呼喊，振聾發(fā)聵。汪康年在光緒二十二年八月份《時(shí)務(wù)報(bào)》上連續(xù)發(fā)表了“自強(qiáng)三策”，又撰《論中國參用民權(quán)之利益》一文，強(qiáng)調(diào)“天下之權(quán)勢出于一則弱，出于億兆人則強(qiáng)。此理之?dāng)鄶嗳徽摺！边@一申張民權(quán)的論調(diào)，開風(fēng)氣之先。張之洞曾在《勸學(xué)篇》中對(duì)《時(shí)務(wù)報(bào)發(fā)行后所產(chǎn)生的影響作了中肯的評(píng)論：“乙未以后，志士文人創(chuàng)開報(bào)館，廣譯洋報(bào)，參以博議，始于滬上，流衍于各省，內(nèi)政、外事、學(xué)術(shù)皆有焉。雖論說純駁不一，要可以擴(kuò)見聞，長志氣，涕懷安之酖毒，破捫籥之瞽論。于是一孔之士，三澤之農(nóng)，始知有神州；筐篋之吏，煙霧之儒，始知有時(shí)局，不可謂非有志四方之男子學(xué)問之一助也。”[9](P47)就連維新運(yùn)動(dòng)的反對(duì)者胡思敬也說：“乙未（光緒二十一年）以后，士習(xí)日囂，無賴者混跡報(bào)館，奮髯抵掌，議評(píng)國政。農(nóng)學(xué)、商學(xué)、算學(xué)、蒙學(xué)諸名色，此猶一家言也。津、澳、閩、粵、湘、漢之間，私署地名，大張旗幟，以次流衍，都二十余家，而《時(shí)務(wù)報(bào)》蔓延最廣。”[1](P198)

與上海《時(shí)務(wù)報(bào)》相呼應(yīng)的澳門《知新報(bào)》，先后發(fā)表梁啟超的《知新報(bào)敘例》、《說群》、《保國會(huì)演說》等18篇文章，還登載康有為歷次呈給光緒皇帝的《為膠事條陳折》、《為條陳商務(wù)折》、《請及時(shí)變法折》等奏折全文，使許多沒有到達(dá)皇帝手中的文章在民間有了廣泛的流傳，擴(kuò)大了新思想的影響面。《湘報(bào)》用西方“天賦人權(quán)”的學(xué)說來闡述民權(quán)平等的合理性。“人人皆承天地之氣以立命，即人人皆有自主之權(quán)以立命。權(quán)也者，我與王侯卿相共之者也；國之者，非獨(dú)王侯卿相之國，即我群士群民共有之國也。”[11]

此外，其他報(bào)刊如《蜀學(xué)報(bào)》(成都)、《利濟(jì)學(xué)堂報(bào)》(溫州)、《譯書公會(huì)報(bào)》(上海)、《嶺海報(bào)》(廣州)、《經(jīng)世報(bào)》(杭州)、《渝報(bào)》(重慶)、《廣仁報(bào)》(桂林)、《福報(bào)》(福州)等也辟有論說、中外紀(jì)事、各國要聞、各報(bào)選錄等欄目，宣傳和轉(zhuǎn)載維新變法思想。維新報(bào)刊種類繁多，內(nèi)容豐富，難以盡述。但這些社會(huì)精英的報(bào)紙傾向于關(guān)心國家大事的報(bào)道，關(guān)心與其他國家的對(duì)比以尋求立國之道的目的是一致的，使“中國民氣為之一變”，人們開始關(guān)心國事，改變了以往不敢言國事的沉悶局面；“要救國，只有維新，要維新，只有學(xué)外國”逐漸成國人共識(shí)。

“有效的傳播媒介是一種能動(dòng)的倍增器，可以大大加快社會(huì)變革的速率”[12](P1)。正是借助報(bào)刊的力量，維新運(yùn)動(dòng)促成了近代中國第一次思想解放熱潮，在一定程度上重構(gòu)了晚清中國的政治思想，“他們繼承和發(fā)展了洋務(wù)派‘引進(jìn)西法，稍變成法’的認(rèn)識(shí)，豐富了早期改良派的君主立憲思想。”[13](P70)維新報(bào)刊掀起的輿論沖擊波深深震撼了社會(huì)精英階層，把一切要求變法自強(qiáng)、救亡圖存的人集合起來，整合了變法力量，導(dǎo)致了一些官紳價(jià)值取向的變革。從而鑄造了一批具有現(xiàn)代人格的官紳，他們是未來革命派和立憲派的先驅(qū)，并對(duì)以后的歷史進(jìn)程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

更為重要的是，在整個(gè)戊戌運(yùn)動(dòng)期間，資產(chǎn)階級(jí)改良派通過辦報(bào)活動(dòng)，逐步提高了對(duì)報(bào)紙這一輿論工具的認(rèn)識(shí)，報(bào)刊第一次作為政治斗爭的重要輿論工具走進(jìn)歷史的舞臺(tái)，這是開天辟地的偉大創(chuàng)舉。它使以往那些傳統(tǒng)的、原始的宣傳方式和手段，如檄文、揭貼、傳單、號(hào)外、漫畫等為之遜色，造就了我國近代報(bào)業(yè)的繁盛局面，為我國報(bào)業(yè)的發(fā)展積累了寶貴的實(shí)踐探索經(jīng)驗(yàn)，他們提出的辦報(bào)主張，開啟了近代中國新聞理論的先河，為中國報(bào)刊事業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

但另一方面，維新派報(bào)刊的政治性、黨派性過于濃烈，即把報(bào)紙作為政治的工具、政黨的工具而不是新聞傳播的工具。相對(duì)于甲午以前的報(bào)紙:“開報(bào)館者，唯以牟利為目標(biāo)，”報(bào)紙“所掂拾報(bào)告者，大率里巷瑣聞，故報(bào)紙資料大半模糊而瑣細(xì)”的特點(diǎn)不同，維新報(bào)刊的主要內(nèi)容多以政論為主，有學(xué)者對(duì)此做過專門的統(tǒng)計(jì)，以維新時(shí)期的重要報(bào)刊第1至10期為例：《時(shí)務(wù)報(bào)》共399篇，完全談?wù)撜蔚奈恼?10篇，占29.7%；《知新報(bào)》330篇，政治類90篇占29.6%；《湘學(xué)新報(bào)》280篇，政治類104篇占34%；《渝報(bào)》211篇，政治類85篇占41%；《嶺學(xué)報(bào)》274篇，政治性的147篇占58%；《蜀學(xué)報(bào)》296篇，政治性的145篇占50%。從以上統(tǒng)計(jì)來看，政治類文章的比例大約在30%左右，有的高達(dá)58%。這個(gè)統(tǒng)計(jì)雖不夠精確，但它基本上反映了這些報(bào)刊對(duì)政治問題的關(guān)心和重視程度。[14]而新聞報(bào)道未能成為報(bào)刊的主角;即使新聞報(bào)道，也成為發(fā)表政見的工具，或夾敘夾議，或使用編者按語，寓評(píng)論于報(bào)道之中。[15]

正是受到這種新聞?dòng)^念的影響，晚近時(shí)期繼維新派之后的中國政治家們，盡管政見不盡相同，但卻幾乎承襲了這種把報(bào)紙看作是政治工具的定位，報(bào)刊日益作為黨派斗爭、階級(jí)斗爭的輿論工具，作為黨同伐異的喉舌工具，其教化民眾、指導(dǎo)工作的職能不斷得到強(qiáng)化，而其信息傳媒的職能卻始終未能得以真正落實(shí)。

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