經典常讀

文_陸松

經典常讀

文_陸松

1787年，法國大革命爆發，這一消息很快傳至德國魏瑪，聞訊的德國大詩人席勒心情異常矛盾，此后整整10年的時間里，他幾乎停止了所有的文學創作。

席勒崇尚古希臘文明，抵觸有損社會秩序的革命暴動，他認為只有品格完善、境界崇高的人才有資格去推進徹底的社會變革。

這時，他在歌德的舉薦下成為耶拿大學歷史教授，并開始專事歷史和美學研究。很快地，康德哲學吸引住了他，他開始從哲學層面思考現代社會和現代人的種種問題。

1793—1794年間，席勒給丹麥王子克里斯謙公爵寫了27封信，在其中一封信中他談道：“希臘人具有性格的完整性，他們的國家雖然組織簡單，但卻是一個和諧的集體。在近代，由于文明的發展和國家變成了強制國家，人只能發展他身上的某一種力，從而破壞了他的天性的和諧狀態，成為與整體沒有多大關系的、殘缺不全的、孤零零的碎片。”

1795年，這27封信結集出版，是為《美育書簡》。

“美育”，即審美教育，在當今社會，它是指“培養人認識美、愛好美和創造美的能力的教育”。西方早在古希臘時期，就將藝術教育視為教育的一項重要內容，而席勒是最早一個將“美育”這一概念進行獨立理論研究的人。

在《美育書簡》中，席勒以美學為依托思考了人性完善、人類命運和社會改良的希望，他以“審美”為中介，試圖打通康德的《純粹理性批判》和《實踐理性批判》，因此，“追求人類本性的完善，提倡理性的自由”，成了他“美育”思想的核心。

《審美教育書簡》

作者：席勒

出版社：上海人民出版社出版時間：2003

正如他在書中寫到的：“為了在經驗中解決政治問題，就必須通過審美教育的途徑，因為正是通過美，人們才可以達到自由。”

西學東漸，《美育書簡》被譯介到中國，從哲學、美學、教育、社會等方方面面，在中國知識界推起一場歷時久遠的思想流變。

1917年，蔡元培先生在北京發表著名的《以美育代宗教說》演講，提到：“美育者，應用美學之理論于教育，以陶養感情為目的者也。”

自此以后，“美育”作為一種教育理念，在中國社會漸漸流傳開來。

《大數據時代：生活、工作與思維的大變革》：是國外大數據研究的先河之作。大數據，其核心是“預測”。本書作者舍恩伯格被譽為“大數據商業應用第一人”，擁有在哈佛、牛津、耶魯等多個互聯網研究重鎮任教的經歷，他認為應看重事情“是什么”，而放棄追尋“為什么”，從而挑戰了人類千百年來的思維定勢。

作者：舍恩伯格 [美] 周濤 譯

出版社：浙江人民出版社

出版時間：2012-12

《公天下：多中心治理與雙主體法權》:清人學問，可謂將“義理、辭章、考據”這治學三端發揮到了極致。此書講政治史學，用的正是清人治學之法，被譽為“近三十年難得一見的政治（史）學佳構”。作者經過近20年的思考，最后用3年寫就，自言：“此書，朝成夕死可矣。”

作者：吳稼祥

出版社：廣西師范大學出版社

出版時間：2013-1

《哈扎爾辭典：一部十萬個詞語的辭典小說》:哈扎爾是一個拜占庭時代的王國，《哈扎爾辭典》一直記錄這個曾經存在過的沒落王國的歷史。本書由基督教、猶太教和伊斯蘭教這三大宗教使者為國王解夢的故事為線索，呈現歷史的矛盾和信仰的爭論。作者帕維奇為塞爾維亞文藝學家、哲學博士，曾被提名諾貝爾文學獎候選人，在這部小說里，他嘗試讓讀者自己去判斷歷史。

作者：米洛拉德·帕維奇 [塞爾維亞]出版社：上海譯文出版社

出版時間：2013-1