淺議隋朝南人入北及其影響

冉曉虹

一、南人入北

自隋文帝代周稱帝，北朝和南朝的政權都是以漢族地主階級為主體，南北對立的民族矛盾已經消失。隋開皇九年（589），隋軍進攻陳朝，俘虜了陳后主叔寶，陳亡，陳后主及王公百司全部遷于長安。陳后主子孫眾多，史料可考的共有四十九人，至長安后，隋文帝將他們安置在隴右和河西諸州，“各給田業以處之”。大業二年（606），煬帝納后主第六女為貴人，“絕愛幸，因召陳氏子弟盡還京師，隨才敘用，由是并為守宰，遍于天下”。由于北方征服南方成為必然趨勢，北朝政府也放棄優待南朝皇族來吸引南人入北的做法，對待陳氏家族的人員，除了本人有特別才干給予高官之外，大多授予基層官職。據《陳書》列傳第八和列傳第二十二記載，其中世祖子名字中間字為“伯”共十三人，其中有兩男早卒，入北共七人，高宗子名字中間為“叔”共四十二人其中有三子早卒共二十八人，后主子為單名共二十二人入北十一人。陳伯恭，成州刺史、太常；陳伯智，岐州司馬，遷國子司業；陳伯禮，散騎侍郎；陳叔明，鴻臚少卿；陳叔齊，尚書主客郎；陳叔文，拜宜州刺史；陳叔重，太府少卿；陳叔敖，拜儀同三司；陳叔興，給事郎；陳祗，通議郎；陳兢，國子監丞。其他的陳氏子孫都是縣令、太守的官職。

眾所周知，魏晉時期五胡亂華，漢人被迫南遷，南北政權獨立。及隋代周，北方政權重新由漢族地主階級掌握。此時，南人入北從感情上更易接受。伴隨隋王朝的統一戰爭，大量投降的南朝王族及舊臣，遷至北方融入到北方政權之中。這就是本文所謂的南人入北。據史料記載，南人入北的群體主要分為三類。一是南朝皇族。二是氏家大族。三是賢能之士。

蘭陵蕭氏：蕭琮、蕭岑

陳郡袁氏：袁敞、袁憲、袁充

太山羊氏：羊翔

高陽許氏：許善心、許智藏

清河房氏：房彥謙

京兆韋氏：韋鼎

太原王氏：王元規

瑯邪王氏：王無競、王胄

濟陽江氏：江總、江溢、江漼

吳興沈氏：沈德威、沈志道

河東裴氏；裴蘊

清河張氏：張譏

另有影響力的專業方面人才有：

許智藏，高陽人。祖道幼，時號名醫。陳滅，隋文帝以為員外散騎侍郎，使詣揚州。帝每有苦，輒令中使就宅詢訪，或以輦迎入殿，扶登御床。智藏為方奏之，用無不效。

耿詢，字敦信，丹楊人。滑稽辯給，伎巧絕人。詢創意造渾天儀……作馬上刻漏，世稱其妙。

毛爽，陳陽山太守，妙知京房律法，布琯飛灰，順月皆驗。

袁充，字德符，本陳郡陽夏人也。充性好道術，頗解占候，由是領太史令。

徐孝克，東海郯人。博覽史籍，亦善屬文，與諸僧討論釋典，遂通《三論》。陳亡，隨例入關。尋授國子博士。

張譏，字直言，清河武城人。譏幼聰俊，有思理，年十四，通《孝經》《論語》。篤好玄言。

韋鼎，字超盛，京兆杜陵人。鼎少通脫，博涉經史，明陰陽逆刺，尤善相術。

徐則，東海郯人。幼沈靜，寡嗜欲，受業于周弘正，善三玄，精于論議，聲擅都邑。

萬根，據《歷代真仙高道傳》載是江西南昌人，得長生久視之道。顯晦于齊、梁間，人莫知其年。隋文帝聞其名聲重，官召于洪崖山為精舍，即今棲真觀。

二、南人對隋朝文化的影響

陳寅恪先生在《隋唐制度淵源略論稿》中曾提出：隋朝吸收南朝梁陳文化。他指出：“所謂梁陳之源者，凡梁代繼承創作陳氏因襲無改之制度，迄楊隋唐統一中國吸收采用，而傳至于李唐者，易言之，即南朝后半期內其文物制度之變遷發展乃王肅等輸入之所不及，故魏孝文帝及其子孫未能采用，而北齊之一大結集中遂無此因素者也……”陳寅恪先生的論點精辟，但在隋朝如何吸收南朝梁陳文化，南人如何對隋朝文化施加影響方面沒有詳細敘述。

隋朝的文化繼承于北周，其聲樂也不例外。北周所使用的主要是胡樂。據《隋書·音樂志》載：北魏永熙三年（534），宇文泰迎接孝武帝入關，定都長安時，“聲樂皆闕”。以后，“高昌款附，乃得其伎，教習以備饗宴之禮”。又其后，北周武帝宇文邕“聘皇后于北狄，得其所獲康國、鬼茲等樂，更雜以高昌之舊，并于大司樂習焉，采用其聲，被于鐘石，取《周官》制以陳之”。

到了開皇年間開始有所改變。開皇中，何妥、蕭吉參與討論墳籍，撰著樂書，皆為當時所用。隋煬帝嗣位后，大量使用南人參酌南樂以定隋樂。大業元年（605），煬帝下詔修訂《高廟》樂，“以禮樂之事，總付秘書監柳顧言、少府副監何稠、著作郎諸葛穎、秘書郎袁慶隆等，增多開皇樂器，大益樂員，郊廟樂懸，并令新制。”這些人中除袁慶隆外，其余都是南朝舊臣。早先在仁壽元年（601），隋煬帝初為太子時，即奏請牛弘、蔡徵以及南人柳顧言、許善心、虞世基等創制雅樂歌辭。

除隋樂外，南人將梁陳文化還引入到了隋文化的其他方面中，涉及風俗、圖籍、服飾、律令、制度、禮樂、文學等。

據《北史·柳彧傳》：“隋承喪亂之后，風俗頹壞。”柳彧，其父柳仲禮因北周平江陵時入關，“少好學，頗涉經史”，史載他對風俗“多所矯正”。另有明克讓對當朝典故，“多所裁正”。大業元年任命南人許善心為禮部侍郎，管理儀禮事宜。

大規模整理圖籍載于《北史·文苑·許善心傳》。“時秘藏圖籍，尚多淆亂。善心效阮孝緒《七錄》，更制《七林》，各總敘冠于篇首。又于部錄之下明作者之意，區分類例焉。又奏追李文博、陸從典等學者十許人，正定經史錯謬”。

大業初，煬帝將幸揚州，據《北史·藝術下·何稠傳》載，“敕（何）稠討閱圖籍，造輿服羽儀，送至江都。其日，拜太府少卿。稠于是營黃麾三萬六千人仗，及車輿輦輅、皇后鹵簿、百官儀服，依期而就，送于江都”。

在隋朝吸收梁陳文化的過程中，隋煬帝可謂不遺余力。在平陳之際，隋煬帝楊廣就注意保存江左文化。據《資治通鑒》卷一百七十七記載，攻入建康后，楊廣就下命令收集陳朝所藏圖籍，封府庫，資財一無所取。

隋煬帝建置江都王府學士主要以南士為主。“招引才學之士諸葛潁、虞世南、王胄、硃瑒等百余人以充學士，而為之冠”。 煬帝和他們相處甚洽，如與柳“以師友處之，每有文什，必令其潤色，然后示人。嘗朝京還，作《歸籓賦》，命為序，詞甚典麗。初王屬文，效庾信體，及見后，文體遂變”。 又如庾自直，晉王廣聞之，引為學士。大業初，授著作佐郎。自直解屬文，于五言詩尤善。特為帝所愛，有篇章必先示自直，令其詆訶。自直所難，帝輒改之。或至于再三，俟其稱善，然后方出。其見親禮如此。

煬帝還特別重視南方儒生。如吳郡褚暉，以《三禮》學稱于江南。“煬帝時，徵天下儒術之士，悉集內史省，相次講論。暉辯博，無能屈者，由是擢為太學博士”（《隋書》卷七十五）。再如同卷余杭人顧彪，“明《尚書》、《春秋》。煬帝時，為秘書學士。撰《古文尚書義疏》二十卷，行于世。又如吳郡潘徽，少受《禮》于鄭灼，受《毛詩》于施公，受《書》于張沖，尤精《三史》。善屬文，能持論。煬帝做晉王時，引其為揚州博士，令與諸儒撰《江都集禮》一部，復令徽為序。煬帝嗣位，徽與著作郎陸從典、太常博士褚亮、歐陽詢等助越公楊素撰《魏書》，會素薨而止”。

煬帝在營造東都時，亦多模仿江左建筑。《隋書》卷二十四《食貨志》云：“初造東都，窮諸巨麗。帝昔居藩翰，親平江左，兼以梁、陳曲折，以就規摹。”

正是由于隋煬帝的重視與支持，才使得南人在隋朝文化的各個方面能夠盡己專長，將梁陳文化傳播開來。

三、南人政治地位提升

這一時期的南人比以往任何時期的受重用程度都高，在隋王朝皇帝的身邊常常活躍著很多南人。

北周的立國之本是推行西魏宇文泰開創的“關中本位政策”。該政策的出發點在于“融合其所割據關隴區域之鮮卑六鎮民族，及其它胡漢土著之人為一不可分離之集團，匪獨物質上處同一利害之環境，即精神上亦必具同出一淵源之信仰，同受一文化之熏習……而精神文化尤為融合復雜民族之要道”（陳寅恪《唐代政治史述論稿》），這種政策的自足性和封閉性是很強的。在隋煬帝的親信將領之中周羅睺、來護兒均為南人。這一條史實值得注意。周羅睺是九江尋陽人，世為梁、陳武將，授右武將侯大將軍。來護兒是江都人，平陳有功，仁壽三年加上柱國，煬帝即位，為右驍衛大將軍。右武侯及右驍衛，都是隋朝禁軍衛府，由此可見江南系統的將領，在禁軍中占有重要席位，勢有打破西魏以來關隴武將集團壟斷禁衛的局面。

隋煬帝廣泛吸收南人進入政治決策中來。如虞世基，據《北史·虞世基傳》載：“帝重其才，親禮逾厚，專典機密，與納言蘇威、左翊衛大將軍宇文述、黃門侍郎裴矩、御史大夫裴蘊等參掌朝政。”再如柳裘，《北史》本傳載：“及帝不悆，留侍禁中，與劉昉、韋暮、皇甫績同謀引隋文。”另有虞綽，奉詔與秘書郎虞世南，著作佐郎庾自直等撰《長洲玉鏡》等書十余部。與虞世南、庾自直、蔡允恭等四人常直禁中，以文翰待詔，恩眄隆洽。

煬帝楊廣對于一些有才學卻因客觀原因無法入仕的南人，往往提攜。其中典型的是諸葛潁，據《北史》本傳載：“侯景之亂，奔齊。歷學士、太子舍人。周氏平齊，不得調，杜門不出者十余年……晉王廣素聞其名，引為參軍事，轉記室。及王為太子，除藥藏郎。煬帝即位，遷著作郎，甚見親幸，出入臥內。”

隋朝為鞏固大一統，必須改變北周以來以武治國的政策，實行文治，將南北政治、文化等方面都融合在一起。隋煬帝楊廣認識到了這一點，他擴大統治階層，推行文治，改行南朝政治體制，對于江南系統的文官，煬帝需要他們，倚重他們，籠絡他們參與決策以及實行禮制、法律的改革。

[1](唐)姚思廉.陳書.北京:中華書局，1974 年平裝點校本.

[2](唐)令狐德棻.周書.北京:中華書局，1971 年平裝點校本.

[3](唐)李延壽.南史.北京:中華書局，1975 年平裝點校本.

[4](唐)令狐德棻.隋書.北京:中華書局，1973 年平裝點校本.

[5](后晉)沈昫.舊唐書.北京:中華書局，1975 年平裝點校本.

[6](北宋)司馬光.(元)胡三省.資治通鑒.北京:中華書局，1964年平裝點校本.

[7]周永慎.歷代真仙高道傳.北京:中國社會科學出版社，2003.

[8]葛劍雄.中國移民史.福州:福建人民出版社，1997.