“80后”社會群體特征及變遷(專題討論)“80后”現象的產生及其演變

(中國社會科學院社會學研究所，北京100732)

“80后”是一個獨特的中國概念，指出生于1980—1989年的青年一代，據人口普查數據，中國在這十年間出生的人口約2.2億。1979年開始的改革開放和與之同時的獨生子女政策，以及持續近三十年的高速經濟增長和互聯網的迅速普及，構成了“80后”生命歷程中最關鍵、影響最深遠的社會事件。如果說“80后”的父母們是“新中國的一代”，他們的生活史就是新中國國家建構(state-making)史;那么，“80后”們則是不折不扣的“轉型的一代”，他們的成長經歷伴隨著社會轉型的演進——從傳統社會向現代社會的轉型、從計劃體制向市場體制的轉型、從相對封閉的社會向對外開放的社會的轉型?！?0后”在社會巨變環境中成長，體驗與父輩完全不同的成長經歷，并通過互聯網這種前所未有的交往工具，分享和交流共同的感受，形成代際認同和集體意識，這使他們成為一種具有社會意義的代際群體。

在討論代際關系和定義代際群體時，我們可以區分三種不同含義的“代”的概念:第一種是年齡差別產生的代際關系，如青年與老年;第二種是血緣關系產生的代際關系，如父輩和子輩;第三種是以共同的觀念和行為特征產生的“代”，如“第五代導演”、“文革造反一代”等等?！?0后”這個代際群體概念，雖然從名稱上而言是一個出生同期群——出生在同一個十年里的一批人，但“80后”不僅是一個“年齡群體”概念，更重要的是一個“社會群體”概念，或可稱之為“社會代”?！吧鐣钡囊馑际且蝗和挲g的人由于他們共同經歷了某些重大的歷史事件，使他們產生了共同的思想觀念、價值態度和相同的行為方式以及利益訴求。

“80后”青少年時期生活成長的環境完全不同于他們的父輩。第一，他們生長于開放的環境，廣泛地受到西方文化和生活方式的影響;第二，他們生長于市場經濟不斷推進的過程中，身處競爭和謀利的氛圍;第三，不斷提高的生活水平使他們較少生活逆境和挫折;第四，他們當中有一部分是獨生子女，而非獨生子女也生長于少子化家庭，享受著祖輩和父輩的多重關愛;第五，他們是伴隨著互聯網成長的一代，這使他們擁有前輩從未可能享有的豐富快捷信息、廣泛的社會交往渠道和開放的自我表達空間。這些社會環境因素建構了他們的鮮明時代特征，使他們成為中國近現代歷史上非常獨特的一代人?！?0后”這個概念真正所折射的，是巨大的社會變遷。社會變遷型塑了他們的觀念與行為，而他們的觀念與行為又在推進社會的變遷?！?0后”從一出生就引人關注和爭議，公眾媒體賦予他們各種社會標簽，伴隨著其成長歷程，他們的社會形象不斷流變?！?0后”社會形象和行為表現的種種變化，是兩個發展軌跡交錯影響的結果，一個是社會宏觀層面的重大變化，我們可以稱之為社會轉型的演進軌跡;另一個是個人層面的生命歷程演進過程:從幼兒期成長為青少年期，再由青少年期成長為青年期，之后步入成年期。在“80后”的每一個人生轉折期，劇烈的社會變遷和重大的歷史事件都在型塑著“80后”的觀念與行為。

一、被貼上“小皇帝”標簽的一代

在“蜜罐”里成長的“小皇帝”是人們對幼兒及兒童期的“80后”的稱謂標簽。這一時期的“80后”遇到的重大事件是獨生子女政策的實施，以及改革開放最初十年的經濟迅速發展和人們生活水平的明顯改善，“80后”們享受到了其父輩從未享受過的物質生活條件，在“四二一”家庭結構中，“80后”可以說是集千萬寵愛于一身。雖然“80后”人群中獨生子女的比例大約只有20%(主要是城鎮家庭子女)，但大多數的農村家庭出身的“80后”也成長于少子女家庭(大多數是2—3個子女)。在家庭收入和生活條件明顯改善的20世紀八九十年代，“80后”享受著比其父輩童年期多得多的家庭資源和父母關注，他們無疑是幸運的一代。

1979年，中國政府出臺一項具有深遠意義的人口政策——提倡一對夫婦只生育一個孩子。當年，610萬孩子領取了“獨生子女證”。到1984年，全國育齡夫婦中，有2 800多萬獨生子女的父母領取了“獨生子女證”。1986年5月26日《人民日報》(海外版)報道，當時中國大陸獨生子女總數已達3 500萬人(1987年《半月談》雜志報道為8 000萬)。據國家統計局統計，到1987年，領證家庭增加到3 200多萬。據粗略估計，80年代末全國領證的獨生子女達3 500多萬人。加上一大批未領證的獨生子女，全國14歲以下獨生子女超過5 000萬。主要分布在中國的城市，是城市的人口現象。據1990年的統計，中國已有5 000多萬獨生子女，未滿一周歲兒童的獨生子女率為52%，而在大城市，0～8歲兒童95%以上是獨生子女［1］。

獨生子女的大量出現，對于中國人的家庭生活及相關生活領域產生了重大影響。傳統中國家庭觀念崇尚多子女，家庭的經濟資源和父母關愛不得不在多個子女中進行分配，在有些家庭中，兄弟姐妹之間還不得不相互競爭，而獨生子女則可以享有家庭的完全支持和父母的所有關愛。“80后”獨生子女的父母是極其獨特的一代，他們經歷過多重磨難和社會經濟環境的急劇變遷。風笑天這樣來描述這一代獨生子女父母的不平常的人生經歷:在“三年自然災害”中度過他們的小學時代;在十年“動亂”和“上山下鄉”中，度過他們的中學時代和青年時代;在恢復高考和抓經濟建設的背景中，開始他們的婚姻和學習;在控制人口、計劃生育的關鍵時刻開始生孩子;當他們開始培養他們唯一的孩子時，社會改革、企業競爭的大背景又一次繃緊了他們生活的弦［2］?！?0后”父母的挫折人生使他們對于子女寄予厚望和特別關注，他們不想讓子女再經受他們所經歷過的磨難，他們要給子女提供最好的生活環境和學習條件。在“80后”的幼兒期和兒童期，祖父母們常常與他們居住在一起，即使不居住在一起，祖父母們也極熱心地幫忙照顧孫子孫女。他們對“80后”孫子孫女們的溺愛程度更為突出。在這種家庭環境中成長的“80后”獨生子女，表現出與以往兒童不同的一些個性特征，這成為一種社會現象而引起人們的關注。

1985年3月18日，美國《新聞周刊》刊登了兩名記者所寫的題為《一大群“小皇帝”》的文章。正是在這篇文章中，作者借獨生子女父母之口，第一次給這一代獨生子女戴上了“小皇帝”的帽子:“拜倒在孩子腳下的父母稱孩子們是‘小皇帝’”，中國的報刊稱他們是“嬌生慣養的孩子”?！兑淮笕骸靶』实邸薄钒l表短短的11天之后(即1985年3月29日)，《工人日報》就發表了這篇文章的摘譯稿。1986年《中國作家》第3期刊登了一篇題為《中國的“小皇帝”》的報告文學。該刊在扉頁的編者按語中深沉地寫道:

本期以報告文學《中國的“小皇帝”》為開篇。中國有3 000多萬獨生子女，他們目前的生活和教育現狀，已愈來愈引起全社會的關注和憂慮。愿本刊的讀者——尤其是年輕的爸爸、媽媽們，會從這篇文章中得到啟發，學會真正地關心這些“小皇帝”。我們愿和作者一起呼吁:為了中國的將來，不要溺愛!不能溺愛!

這篇報告文學向全社會發出了警告:“中國的歷史進入20世紀80年代以來，各種新的事物和新的問題一起來臨，其中就包括出現在每個家庭里的寵兒，更確切地說是那些由祖父母、外祖父母及父母用全部精力供養起來的、幾乎無一例外地患上了‘四二一’綜合征的孩子——獨生子女們……也就是說，凌駕于家庭、父母及親屬之上的‘小皇帝’，已遍及千家萬戶，不久的將來，中國將會家家戶戶都有一個‘小皇帝’。”這篇報告文學引起社會廣泛關注，“小皇帝”這一稱呼廣為流傳，它逐漸成了這一代獨生子女的代名稱。由于獨生子女現象是伴隨著“80后”們的出生才出現的社會現象，因此“小皇帝”也成了“80后”兒童的典型形象。

一些教育家、心理學家和社會學家紛紛指出這批獨生子女存在某些個性弱點，比如:膽小、謹慎、恐懼、不合群、孤僻、任性、嬌氣、利己、嫉妒、易怒、固執，心理上極不穩定，社會適應能力差，性格不健全，品質、道德落伍。這些缺點被稱之為“獨生子女綜合征”［1］。

20世紀90年代，在父母溺愛和社會擔憂的環境中慢慢長大的“80后”進入了小學和中學，一個新的社會標簽落在他們的頭上——“垮掉的一代”。主流媒體和教育家們認為，這一代人生活條件太優越，沒有經受過挫折，導致他們自私、叛逆、脆弱和沒有責任感，難以承擔國家未來使命。媒體上有關“80后”的新聞報道常常是嬌寵任性的行為表現和為一點小事而離家出走或自殺。成人社會對他們的評價是:“垮掉的一代”，“最沒責任心的一代”，“最自私的一代”，“最叛逆的一代”，“最嬌生慣養的一代”，是“喝可樂、吃漢堡”長大的“享樂的一代”?！?0后”的父輩們越來越擔憂，這一代人如何能成為未來社會的棟梁。

二、“另類”與“反叛”的“80后”作家

20世紀90年代后期，“80后”們在主流媒體的負面評價、批評指責以及父輩的擔憂中步入他們的青春期?！?0后”由青少年期向青年期轉變之時，一個新事物極大地改變了中國人的社會生活，尤其是“80后”的社會生活，那就是互聯網的出現和迅速普及。在某種程度上可以說，互聯網造就了“80后”?！?0后”的前輩們(“60后”和“70后”)在青少年時期也曾遭受過成人社會對他們的種種指責，他們只能聽從長輩的批評而無法公開表達不同意見，因為主流媒體掌控在成年人手中。然而“80后”們有了互聯網，他們可以在網絡上反擊成人社會對他們的種種指責和負面評價，并主動出擊挑戰文化權威和精英名流。

在這之前，無論是“獨生子女”、“小皇帝”或“垮掉的一代”，都是成人社會賦予“80后”的稱謂標簽，“80后”沒有機會公開表達他們對自身的評價。20世紀90年代末期和21世紀之初，一批少年文學寫手通過文學形式表達他們的自我感受，以及成人社會規范對他們的壓抑。雖然主流文學界對他們的作品不屑一顧，但市場經濟給他們提供了機會，這類作品在圖書市場上受到追捧，尤其受到“80后”青少年的歡迎，因為這些作品所表達的情緒能引起他們的共振。韓寒的《三重門》、春樹的《北京娃娃》、郭敬明的《幻城》相繼推出，“少年寫作”、“青春文學”、“新概念青春派”等命名成為圖書市場上保障暢銷的標簽。

如果沒有互聯網的出現，這些文學作品和青少年文學寫手很可能像以往的青春文學一樣僅僅是一種文學現象或者文化現象，然而，由于有了互聯網，這種文化現象發展成為一種社會現象。21世紀最初的幾年，正是互聯網在中國社會剛剛出現的時期，大多數中國人還不太會使用它，而青少年文學寫手們則很快地精于此道，成為網絡寫手。正是通過互聯網的渠道，這些青少年文學寫手擴大了他們的社會影響，贏得了大量同輩青少年的支持，而由他們組成的個性特征鮮明的“80后”作家群在中國社會異軍突起。

“80后”一詞最初就是指這批青少年文學寫手，他們大多出生于20世紀80年代，有少數人出生于70年代末期，他們被稱之為“80后”作家?！?0后”這一詞匯最早由“80后”作家代表人物恭小兵提出。2003年，恭小兵在某個論壇里發表了題目為《總結“80后”》的帖子，那是他對身邊的一幫同齡人的生存狀態及精神狀態的總結。隨后，這一詞匯很快流行起來，幾乎每一本新出的青春文學類書籍的封面都會出現“80后”字樣，但其含義主要還是指“80后”作家群。2004年2月，北京少女作家春樹登上《時代》周刊(亞洲版)封面，周刊將春樹、韓寒等稱做中國“80后”的代表。這一明確命名與定位，使“80后”迅速取代其他稱謂成為一個廣泛應用的語詞，也引起了社會各界對“80后”寫作的關注。在2005年6月25日出版的《時代》周刊(全球版)上，又出現了中國青年作家李傻傻，周刊認為中國的“80后”成為當下文化的關鍵詞。

如果說“80后”作家們在其線下文學作品中所表達的對成人社會不滿是溫和的情緒宣泄，那么他們在網絡上的不滿表達則張狂、好斗和尖銳得多，而張狂和好斗性表現得越鮮明，越可能贏得“80后”們的喝彩?！?0后”作家代表人物恭小兵的成名之路可以看到這種好斗程度。恭小兵于2000年5月注冊網絡ID，正式成為互聯網中文用戶。2001—2003年期間，他“懷揣硬磚無數，游蕩于各大論壇，中文互聯網每有戰事，內外圍必有此人身影”。挑起和參與各種網絡論戰使他成為2004年天涯社區年度網絡風云人物。同年，“因其處女作兼自傳體小說《無處可逃》，在天涯社區連載后引發大規模討論，被出版商借機炒作為‘80后文學領袖’后天價買斷《無處可逃》的10年版權而一夜間躥紅網絡?！雹賲⒁姲俣劝倏粕稀肮”睏l目(http://baike.baidu.com/view/665608.htm)。“80后”作家最著名的代表人物韓寒也是通過網絡上的數次文壇大論戰而名聲大噪，贏得無數追隨者和粉絲，最終成為“80后”的精神領袖和代言人。其中最為著名的論戰是“韓白之戰”(韓寒與著名文學評論家白燁之間的大論戰)，韓寒針對白燁的《“80后”現狀與未來》的回應文章《文壇是個屁，誰都別裝逼》，充分顯示了張狂個性，以及對文化權威的不屑一顧。這種張狂個性和挑戰權威的精神受到大量“80后”的追捧。

“80后”作家通過互聯網擴大了他們的社會影響，通過他們在網絡上的意見表達，把“80后”們集結和動員起來，與成人社會形成對抗。對抗的最初階段是“80后”們反擊成年人權威對他們的批評指責，而后轉向“80后”們主動出擊，挑戰社會文化領域的權威。這種對抗已經超越了文學范疇，延伸至更廣泛的社會價值領域。在愈演愈烈的論戰對抗中，“另類”和“反叛”的“80后”作家成為“80后”的精神領袖，他們帶領著大批“80后”支持者們與主流媒體和文化權威們進行論戰，挑戰主流價值規范。2005—2008年期間，網絡上爆發了幾輪文化大論戰，文化權威和精英名流們無一例外地落敗而逃。“80后”網絡寫手成為社會風云人物，他們毫無顧忌地表現他們與老一輩人的不同，以及對于傳統權威的蔑視。

通過網絡論戰，“80后”作為一個整體成為一種社會勢力，主流媒體和社會名流們在論及“80后”時變得小心翼翼、措辭謹慎，人們感到這群“另類”、“自我”、“張狂”與“反叛”的“80后”不太好惹。在這一過程中，“80后”們逐漸顯示出一種代際認同感，或者說他們形成了某種集體意識，他們覺得，我們“80后”是同樣的一群人，我們有共同的想法和追求，我們都感受到了現存社會規范對我們的壓抑和束縛，我們不想再像老一代人那樣生活與思考。正是在這一時期，“80后”這個詞匯由“80后”作家的代名詞轉變為對整個“80后”一代人的稱呼，“80后”一代成為具有代際認同和集體意識的“社會代”。他們所制造的“反叛性”的青年文化由互聯網向大眾媒體以及其他社會生活領域滲透。

2005—2008年中國“80后”反叛性青年文化現象，在某些方面類似于20世紀六七十年代歐美社會出現的青年反主流文化。第二次世界大戰之后，歐美發達國家有一個相當長時期的經濟繁榮期，人們的物質生活水平極大提高，出現了“富裕社會”現象，隨之而來的就是六七十年代大規模的青年反叛文化以及一系列的社會運動和政治運動，反叛傳統、反叛道德的權威和規范。這種青年文化成為當時歐美社會變革的一種推動力，尤其促進了價值觀念、倫理道德和社會理念等方面的巨大變革。

在2005—2008年期間，中國的一批“80后”青年也給人同樣的印象，他們的文學寫作和網絡論戰形成了一種反叛性文化，挑戰主流社會規范和理念。六七十年代的歐美青年是以搖滾樂作為載體對抗成人社會，而中國“80后”青年則是以網絡寫作作為載體對抗主流媒體和文化精英。

三、“80后”社會形象的逆轉

2008年中國社會發生了兩件重大事件——汶川大地震和北京奧運會，“80后”青年在這兩次事件中的行為表現徹底顛覆了他們原有的社會形象。“80后”在汶川地震后的救援行動中表現出的奉獻精神和感人事跡，在西方部分媒體和人士抵制北京奧運會風潮中表現出的高度愛國主義熱情，以及在北京奧運會期間志愿者工作中的良好精神面貌，使主流媒體對其評價由負面轉向極為正面，而“80后”與主流社會的關系似乎也由“對抗”、“反叛”轉向合作和支持。

2008年4月7日，北京奧運火炬傳遞在巴黎遭遇部分“藏獨”分子及其支持者的干擾破壞，其后在其他一些國家的火炬傳遞也受“藏獨”分子的滋擾。與此同時，在西方部分媒體和文化人士的鼓動下，出現了一股抵制北京奧運會和反華傾向的風潮，導致中國政府的國際形象受到極大損害，北京奧運會組辦方承受極大壓力。令人們意想不到的是，海外大批“80后”中國留學生自愿組織起來，沿途維護火炬傳遞，與“藏獨”分子對抗，指責西方媒體的不實報道，宣傳中國的正面形象。國內的“80后”青年與此相呼應，在網絡上猛烈回擊西方媒體和名流們的反華言論，充分顯示其愛國主義熱情，強烈支持中國政府舉辦奧運會。

在奧運火炬傳遞進程之中，2008年5月12日，四川省汶川和北川發生8級強烈地震，導致6萬多人死亡。在隨后的一個多月的救援行動期間，眾多媒體熱情洋溢地報道了“80后”青年的杰出表現。當時中央電視臺的《中國周刊》節目，以“汶川大地震:‘80后’撐起中國脊梁”為題所進行的報道采用了下述激動人心的語言:

這一刻，“80后”讓我們動容!在汶川大地震中，有這樣一群年輕人，以無私無畏的勇敢與堅強，令世人刮目和動容:舍身護佑學生的教師袁文婷;失去10位親人仍堅持在抗震一線的民警蔣敏;用自己的奶水喂養地震孤兒的民警蔣小娟;背著病人轉移導致自己流產的護士陳曉瀘……在他們身后，挺立著更多與他們同樣優秀的同齡人，冒險在廢墟上搜救的普通士兵，奮不顧身的白衣天使，活躍在前線后方的志愿者，去而又返的獻血者……他們有相同的年紀，他們來自一個共同的群體——“80后”。

2008年6月11日的《國際先驅導報》上的一篇報道聲稱:

2008年以來，包括地震在內一連串的危機，成了“80后”的成人儀式。這個素來強調自我、個性張揚的群體，“突然”變得勇敢和堅強起來。19歲的王君博在帳篷醫院里一邊工作一邊擦著汗?！斑@對我們是一次機會，表明自己不只是溫室中長大的孩子，也不是毫無用處?！薄啊覀兙鸵獜男撵`上徹底脫掉脆弱的殼，用堅強的意念和敢于擔當的勇氣接過前代手中的權杖?！便氪ù蟮卣?，也是“80后”的一次嬗變。地震過后，“80后”在災難中巍然挺立。

2008年6月12晚，湖南衛視在黃金時間舉行了一場題為“我們正年輕”的晚會來祭奠汶川大地震一個月，整場晚會始終貫穿著一個主題，那就是弘揚“80后”，無論是受災的“80后”，還是伸出援手救助的“80后”，晚會都對其頌揚贊歌。

對于“80后”的奉獻精神和社會責任感的高度贊譽在北京奧運會期間達到了頂點，“80后”志愿者的表現尤其贏得了人們的稱贊。在龐大的奧運志愿者隊伍中——北京奧運會賽場約7萬志愿者以及其他各方面為奧運服務的幾十萬志愿者，絕大部分是“80后”青年，特別是“80后”在校大學生。他們在志愿服務中表現出的良好素質、責任心、吃苦耐勞和維護民族榮譽的勇氣都令人印象深刻。當然，“80后”運動員的表現更加奪人耳目，他們是為中國軍團爭奪獎牌的主力軍。2008年8月14日《煙臺晚報》以“80后奧運新勢力”為題，頌揚“80后”在奧運會上的表現:“‘80后’無疑是2008年奧運會最大的支持勢力，從運動員到志愿者，‘80后’在北京奧運會上成為領銜主演?！?/p>

2008年，“80后”社會形象的這一逆轉表面看來似乎十分突兀，但這一轉變有著社會變遷影響的邏輯，是中國崛起和融入全球化進程的一個組成部分?！?0后”進入青年期的一個重要社會背景就是中國在世界上的崛起，遭遇某些發達國家的遏制，與西方世界發生意識形態沖突。20世紀的八九十年代，在中國改革開放的最初20年里，中國作為一個經濟較為落后而社會政治制度與西方價值理念相左的國家，一直處于國際事務和全球經濟體系較為邊緣的位置。2001年中國加入世界貿易組織是一個轉折點，之后中國經濟規模猛增，中國制造商品大規模涌入歐美市場，中國的經濟成就引起世人注目，它作為一個經濟大國在世界上崛起?！?0后”見證了這一過程，或者說他們伴隨這一過程成長，在這一過程中形成了他們對世界的看法和對中國的定位。這樣的成長背景，使他們生成了某種大國心態:中國是世界上的一個大國，應該在國際事務中發揮影響力，中國及其中國人在國際社會中應該受到重視和尊重。另一方面，政府長期實施的愛國主義教育，更強化了“80后”的強國夢想。2008年之后持續數年的金融危機，又加劇了中國與其他國家之間的貿易戰。這一系列沖突反映了中國作為一個新崛起的大國，要走向世界和融入全球化進程所面臨的種種問題。這一進程無疑對“80后”的世界觀念和國家理念產生了極大影響。最近發生的中國與某些周邊國家的領土爭端，也將進一步強化“80后”一代的國家意識與民族榮譽感。

四、市場競爭威力下的奮斗者

在成人社會對“80后”的評價徹底改變之后，“80后”的形象又有了新的變化。近十年來“80后”逐漸步入成人世界，他們由學校走向社會和勞動力市場，他們要成家立業和生育子女。在這一過程中，他們遭遇到前所未有的競爭壓力:就業的壓力、高房價的壓力、生活成本不斷上升的壓力。他們遭遇了大學擴招后的就業難，遭遇了房價和房租的瘋漲，遭遇了全球性金融危機，遭遇了連續幾年的通貨膨脹。更令人不可思議的是，當他們開始生育子女之時，還遇上了上幼兒園難的問題。這讓許多“80后”感到，他們真是何其不幸、生不逢時。正如網絡上流行的“80后的自述”所表達的情緒:

我們讀小學時，讀大學不要錢。我們讀大學時，讀小學不要錢。我們沒能工作的時候，工作是分配的;我們可以工作的時候，撞得頭破血流才勉強找份餓不死人的工作。我們不能掙錢的時候，房子是分配的;我們能掙錢的時候，卻發現房子已經買不起了。我們沒有進入股市的時候，傻瓜都在賺錢;我們興沖沖地闖進去的時候，才發現自己成了傻瓜。當我們不到結婚的年齡的時候，騎單車就能娶媳婦。當我們到了結婚年齡的時候，沒有洋房汽車娶不了媳婦。當我們沒生娃的時候，別人是可以生一串的;當我們要生娃的時候，誰都不許生多個的。

“80后”無疑是面臨全面市場競爭的一代，他們需要應對的是與父輩完全不同的生存環境。在市場競爭壓力下步入成人社會的“80后”，逐漸淡化了他們身上的“另類”和“反叛”的特性，無奈而焦慮的奮斗者成為他們的新形象，“房奴”、“蟻族”、“孩奴”等都是“80后”對自身狀況的描述。但與此同時，“80后”也擁有其父輩所未有的機遇，一批“80后”精英人物在文化領域、體育領域、新興產業和高科技產業中以驚人的速度崛起。在以往的論資排輩的社會中，在規則完全由成人權威所制定的秩序中，年輕人不太可能擁有那么多的機會，以那么快的速度獲取成功，在那么年輕的時候功成名就?！?0后”的精英們自信而自我，一改傳統中國社會成功人士的自謙和自斂的形象。網絡上流行的“80后名人語錄”反映了這批青年精英的個性特征:

我想我的時代來了，我那時候特別高興。我從不感覺壓力，我等待這么多年，終于來到，我不會錯過每一個機會。

——郎朗(鋼琴家、生于1982年)

你拍我時我都大度過N次了，難道就不許我踹你一腳。

——范冰冰(演員、生于1981年)

我不在乎起點有多高，最重要的是終點。

——姚明(籃球運動員、生于1980年)

中國有我、亞洲有我、世界有我。

——劉翔(田徑運動員、生于1983年)

文壇是個屁，誰都別裝逼。

——韓寒(作家、生于1982年)

世界是你們的，但歸根結底是我們的。

——一位“80后”的聲音

當前的“80后”們在機遇、挑戰、競爭和壓力環境中生存，一批人脫穎而出，登上了社會的頂端，而大部分人還在努力奮斗。他們的奮斗目標前所未有地具體——為了工作、為了房子、為了愛情、為了友誼。他們的觀念態度和行為方式受到大眾媒體的追捧，為主流社會所接納?，F今的“80后”開始以成年人自居，像他們的父輩當年看他們一樣，對其后輩“90后”們多有微詞，當然他們絕不會像他們父輩那樣嚴苛指責，“80后”們有更開放和寬容的心態。他們還在繼續成長，他們的社會形象和個性特征還可能發生變化。但毫無疑問，對于我們的社會、我們的國家、我們的民族的未來發展，他們將會發揮至關重要的作用。

共同經歷了社會劇烈變革的“80后”是中國近現代歷史上非常獨特的一代人，他們是改革開放所造就的一代，是獨生子女的一代，是伴隨互聯網成長的一代，也是中國融入全球化、走向世界的一代。這些重大的社會變遷和歷史事件建構了這一代人的個性特征，同時這一代人也在引領和推進進一步的社會變革。這一代人分享著共同的社會經歷、價值觀念和行為方式，具有很強的利益表達愿望和能力，承受著前所未有的社會風險和競爭壓力，對自我現狀不滿意但對未來有信心。不過，“80后”是一個內部分化的群體，受過高等教育的“80后”大學生們是“80后”社會形象的典型代表，而人數更為眾多的“80后”新生代農民工們絕不是“沉默的大多數”，他們也是“80后”群體的主要構成部分，只不過在“80后”最初崛起時被忽視了。“80后”是一個共性特征突出的代際群體，但同時內部的差異仍然鮮明，這種差異性體現了社會結構層面的城鄉鴻溝和階層分化的影響。

［1］ 陳功.家庭革命［M］.北京:中國社會科學出版社，2000.

［2］ 風笑天.中國獨生子女:從小皇帝到新公民［M］.北京:知識出版社，2004.