“引申義”與“比喻義”辨析

程輝

“引申義”與“比喻義”辨析

程輝

“引申義”與“比喻義”是我們?cè)跐h語(yǔ)言中常用的一種修辭手法，正確理解他們兩者之間的聯(lián)系和區(qū)辨，有助于我們?cè)谖淖终Z(yǔ)言的實(shí)際應(yīng)用，更好地表文達(dá)意，減少分歧和異議。如何能更好、更快地掌握這一方法和技巧，需要我們?cè)趯?shí)踐中多應(yīng)用，從理論上把握其內(nèi)涵和外延。

引申義 比喻義 辨析

所謂引申義是由詞的基本義發(fā)展、引申出來(lái)的意義，所謂比喻義是由詞的基本義通過(guò)比喻用法發(fā)展出來(lái)的意義，它們都是從基本義轉(zhuǎn)化而來(lái)的。要理解“引申義”與“比喻義”，首先要正確理解本義、引申義和比喻義的基本意義，才能加以比較、分析，比較他們異同。

一、正確理解本義、引申義和比喻義

1.正確理解詞的本義。

詞的本義有兩種情況：一種是就詞的來(lái)源說(shuō)的，即該詞的最初意義，如“頁(yè)”的最初含義是“頭”；另一種是就詞的應(yīng)用來(lái)說(shuō)的，即把最常用的那個(gè)意義算作詞的本義（也叫“基本義”），如“頁(yè)”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中的基本意義是“紙頁(yè)”。大多數(shù)詞的本義就是它的基本義，如“信”的本義是“誠(chéng)實(shí)”，基本義也是如此。

探求詞的最初意義的依據(jù)：

（1）借助詞的書(shū)寫(xiě)形式,如“誅”從“言”，本義是譴責(zé)。

（2）考察文獻(xiàn)，如“獄”在先秦文獻(xiàn)中都是“訴訟、案件”義，到漢代文獻(xiàn)中才有了“監(jiān)獄”的意思，因而“獄”的本義是“訴訟”。

2.正確理解詞的引申義。

詞的引申義是由詞的本義引申、擴(kuò)展而派生出的意義。如“嘴”的本義是鳥(niǎo)嘴，后引申為一切動(dòng)物的嘴；“深”的本義是水深，現(xiàn)在它有很多引申義，如學(xué)問(wèn)深、年深月久、感情深、夜深，這些“深”都不是本義，而是引申義。

詞義引申的基本途徑有兩條：一是從個(gè)別到一般，二是從具體到抽象。

（1）從個(gè)別到一般。如，獲：獵獲禽獸→得到其他東西（不勞而獲）；集：群鳥(niǎo)集于樹(shù)→任何事物的集中；節(jié)：竹節(jié)→其他東西的節(jié)；習(xí)：鳥(niǎo)反復(fù)飛→重復(fù)的行為動(dòng)作；沒(méi)：沉沒(méi)→隱沒(méi)，不露出。

（2）從具體到抽象（更普遍）。如，綏：上車時(shí)拉手用的繩索→平安、安撫、安定；引：開(kāi)弓→引導(dǎo)、率領(lǐng)；總：聚合捆束→總歸、總括；煉：冶煉→一般的鍛煉、磨練；紀(jì)：絲縷的頭緒→事物的端緒→綱紀(jì)、法度、準(zhǔn)則、規(guī)律。

3.正確理解詞的比喻義。

詞的比喻義是以詞的本義或引申義比喻另一事物，由兩者之間的相似點(diǎn)相溝通而產(chǎn)生的新義。如“鐵”的本義是一種堅(jiān)硬的金屬，比喻義有“堅(jiān)硬”（如“鐵拳”）、“堅(jiān)定不移”（如“鐵的意志”）。又如“紙老虎”的本義是“一種紙做的老虎”，比喻義則是“表面強(qiáng)大、兇狠而實(shí)際上空虛無(wú)力的人或集團(tuán)”。詞的比喻義是指由詞語(yǔ)的比喻修辭用法固定下來(lái)的意義。只有這一比喻義被廣泛使用，具有很強(qiáng)的穩(wěn)固性，脫離開(kāi)具體修辭語(yǔ)境依然存在，成為詞的一部分固有意義，我們才承認(rèn)它是比喻義。這一比喻義能否單獨(dú)列為一個(gè)義項(xiàng)，我們還得看它是否表達(dá)了一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的概念意義。如“滑坡”，原指大量土石由斜坡整體向下滑動(dòng)，本義使用很有限，只限于在地理學(xué)或建筑學(xué)領(lǐng)域內(nèi)使用，而它的比喻義“比喻下降，走下坡路”卻被人們廣泛使用，如“質(zhì)量滑坡”“道德滑坡”“成績(jī)滑坡”等。比喻義比本義使用更為廣泛，意義穩(wěn)定，脫離了本義而獨(dú)立存在，所以應(yīng)該建立這一比喻義項(xiàng)。

比喻義必須脫離開(kāi)具體的修辭語(yǔ)境而獨(dú)立存在，如果這一意義只局限于比喻句中，它仍是詞的臨時(shí)用法，是不能成為比喻義的。如“包袱”的比喻義“負(fù)擔(dān)”，已成為詞的固定意義。修辭上的比喻是臨時(shí)打比方，在特定的語(yǔ)境中才應(yīng)用。如“少年兒童是祖國(guó)的花朵”中的“花朵”一詞，就是比喻修辭格的運(yùn)用，“花朵”本身并沒(méi)有“少年兒童”這一固定意義。

二、準(zhǔn)確辨析詞的本義、引申義和比喻義

1.和基本義之間的聯(lián)系方式不同。

引申義和比喻義雖然都是來(lái)源于基本義的，但它們和基本義的聯(lián)系方式不同。引申義和基本義的聯(lián)系是意義的相關(guān)，亦即“整體和局部的關(guān)系，有關(guān)聯(lián)的人和物、物和物的聯(lián)系，行為和行為結(jié)果或行為的施動(dòng)者的聯(lián)系，某種性狀和具有某種性狀的人物的聯(lián)系，某種性狀和產(chǎn)生這種性狀的行為的聯(lián)系等等”。如：“回”，《說(shuō)文》解作“轉(zhuǎn)也”，本義當(dāng)是轉(zhuǎn)彎。如“碧水東流至此回”。由這個(gè)意義引申出“從別處到原來(lái)的地方”，如“回家”、“送回原處”，因?yàn)橛呻x家到返回，由把東西拿走到送來(lái)，都要轉(zhuǎn)一個(gè)彎，和本義有直接關(guān)聯(lián)。“回”還可引申為“調(diào)轉(zhuǎn)”的意思，如“回車叱牛牽向北”，“回車”即把車掉過(guò)頭來(lái)，也是轉(zhuǎn)了個(gè)彎。“回”還可引申出“答復(fù)”的意思，如“回信”、“回電”，有“來(lái)”，才有“回”，實(shí)際上也是轉(zhuǎn)了個(gè)彎。“回”還可引申為量詞，如“來(lái)了一回”，這也是由“回還”的意思直接轉(zhuǎn)化而來(lái)的，不過(guò)它與本義之間的關(guān)聯(lián)已不易看出來(lái)了。再如“深”的引申義“深?yuàn)W，不易懂”。如“這套教材太深，學(xué)生不易接受。”還有“（感情）厚，（關(guān)系）密切”，如“兩人交情很深”。又有“（顏色）濃”，如“這種顏色太深了。”還有“距離開(kāi)始的時(shí)間久”，如“夜已經(jīng)很深了。”又可以表示程度很高，如“深表同情”等。這些引申義都是從它的基本義“從上到下或從外到里的距離大”（如“這口井很深”、“深宅大院”）直接孳生出來(lái)的。

比喻義和基本義的相似性。因?yàn)楸扔髁x是通過(guò)摹本義的借喻而形成的，不相似就不能為喻，二者的相似或者在形狀上，或者在性質(zhì)作用上，如“包袱”的基本義是“包衣服等東西的布”或“用布包起來(lái)的包兒”。它的比喻義是“影響思想或行動(dòng)的負(fù)擔(dān)”。其比喻義和基本義在性質(zhì)上是相似的，人有了沉重的思想負(fù)擔(dān)，干什么都抖不起精神，正如背著沉重的布包兒不會(huì)精力旺盛地走路一樣。再如“橋梁”的基本義是“架在河面上，把兩岸接通的建筑物”。如“我國(guó)橋梁事業(yè)的飛躍發(fā)展，表現(xiàn)了我國(guó)社會(huì)主義制度的無(wú)比優(yōu)越”。它的比喻義是“能起溝通作用的人或事物”，如“……婦聯(lián)組織真正發(fā)揮橋梁作用，成為黨進(jìn)行婦女工作的助手”。比喻義和本義的作用相似，它們都能溝通雙方。

2.和基本義之間的意義關(guān)系不同。

引申義是直接從基本義轉(zhuǎn)化而來(lái)的，所以二者意義上的關(guān)系比較緊密，在一般情況下，基本義比較具體，引申義比較抽象。如“道”的基本義是“道路”。如“從此道至吾軍，不過(guò)二十里耳”。人是要在道路上行走的，因此，又引申為“途徑、方法”。如“即以其人之道，還治其人之身”。還可以引申為“學(xué)說(shuō)、道理，一定的政治主張或思想體系”，如“尊師重道”、“孔孟之道”。基本義“道路”是看得見(jiàn)的具體事物，引申義卻很抽象，但兩者的意義是緊密相關(guān)的。再如“被”本義是被子。人們睡覺(jué)時(shí)要用被子把身體蒙住，所以引申為“蒙受、遭受”。如“聞左公被炮烙，旦夕且死。”又引申為表被動(dòng)的介詞，如“她又被人救活了”。“被”由“被子”到“蒙受”，到表被動(dòng)，意思越來(lái)越抽象，越來(lái)越虛化。其實(shí)，現(xiàn)代漢語(yǔ)中的連詞和介詞，有不少是從表具體意義的實(shí)詞引申發(fā)展而來(lái)的。由于引申義與基本義的意義關(guān)系緊密，所以，我們看到這類詞時(shí)，往往同時(shí)能想到它的幾個(gè)意義，而最先想到的往往是它的基本義。如學(xué)、老、熟、想、活動(dòng)等。

比喻義是通過(guò)比喻手法固定下來(lái)的意義，所以比喻義所指的對(duì)象和原義所指的對(duì)象雖有相似之處，但本質(zhì)上懸殊很大。如“飯桶”的基本義是“裝飯的容器”，它的比喻義是“無(wú)用之人”，一指物，一指人，性質(zhì)差異很大。再如“帽子”的本義是“戴在頭上保暖、防雨、遮日光或做裝飾的用品”，它的比喻義是“罪名”，如“不要亂扣帽子”。一指具體事物，一指抽象事物，本質(zhì)是不同的。比喻多是以物喻物，所以表名物的詞類比喻義的能產(chǎn)性高。此外，由于比喻義具有鮮明的形象性，所以具有比喻義的詞經(jīng)常使用的是它的比喻義，因此，看到這樣的詞，我們首先想到的是它的比喻義，而本義倒不一定能引起人們的注意。如：皮毛、飯碗、煙幕彈、寶庫(kù)、堡壘、本錢(qián)、辮子、彈丸、傳聲筒、吹鼓手、迷霧、破綻、疙瘩、高峰、股肱、干戈、招牌、釘子、萌芽、分水嶺、結(jié)晶……

最后，我們還可以借助《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》來(lái)驗(yàn)證某一詞的詞義究竟是引申義還是比喻義。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中，凡在用法前加一個(gè)“◇”號(hào)，或者釋義中已說(shuō)明“比喻……”的都是比喻義；同一條目下的幾個(gè)義項(xiàng)，如沒(méi)有另加說(shuō)明的，均是引申義。

[1]茅以升.中國(guó)石拱橋[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1985.

[2]王艷.修辭學(xué)[J].語(yǔ)文報(bào),1978,(10).

[3]司馬遷.鴻門(mén)宴[M].北京:人民出版社,1987.

[4]方苞.左忠毅公逸事[M].北京:人民出版社,1987.

程 輝 河南永城職業(yè)技術(shù)學(xué)院 講師

（責(zé)編 樊 譽(yù)）