近百年顧太清研究綜述

張廣才

（南昌工學院民族教育學院，江西南昌 330108）

近百年顧太清研究綜述

張廣才

（南昌工學院民族教育學院，江西南昌 330108）

從20世紀到21世紀初的一百多年時間里，顧太清研究是清代女性詞人研究成果最為豐富的部分，在對其詩詞版本、生平身世的考證、作品思想性和藝術性的評價等方面的研究中，我們皆已取得了豐碩的成果，但對其研究仍有一定的拓展空間。對顧太清研究進行全面系統的回顧，將有助于推動和深化新世紀的女性詞研究及清代詞學的研究。

顧太清；女性；學術研究；綜述

在滿族閨秀中，以詩詞著稱者并不乏人，但像顧太清這樣有影響的詞人似不多見，近代詞人和詞學家王鵬運說：“滿洲詞人，男中成容者，女中太清春?！盵1](p765)可見其時人對其評價之高。由于時代的、歷史的原因，時人對顧太清了解甚少，因此不僅有關她的身世記載在各種文獻里難見，甚至她的完整抄本還流傳異邦。胥洪泉“《白山詞介》為何未選顧太清詞”（《古籍整理研究學刊》2012年03期）認為楊鐘羲編纂的《白山詞介》沒有選錄被譽為"清代第一女詞人"的滿族作家顧太清的詞，其原因是楊鐘羲編纂《白山詞介》時，還不清楚顧太清是滿洲人還是漢人，也沒有見到顧太清的詞集《東海漁歌》?？梢姰敃r人們對顧太清了解的程度如何。

在清代第一女詞人顧太清的研究領域，以金啟孮先生為先行者，從顧太清生平身世的辨析、詩詞著作的尋找和收集整理、詩詞版本的考證、詩詞的校箋等方面做了全面而詳細的研究，大量有關顧太清研究史實清晰地呈現出來，為中國文學史和清詩詞研究拓開了一條新路。

隨著改革開放的深入，經濟多元化，帶來社會意識多元化，顧太清研究呈現出全方位、多角度、立體式的研究態勢。近年來學術界對太清詞研究的成果，以及在研究過程中出現的新認知和新思想，學者們從不同視角出發關注太清詞，將太清詞清晰地展現在面前。讓我們回眸近百年來顧太清研究的艱難曲折，對其作一個綜合的述評。

目前，關于顧太清研究的相關論文有30余篇，主要涉及以下幾個方面：

一、太清生平身世的研究

關于顧太清的生卒年，齊燕銘根據《天游閣集》編年詩推定其生年為嘉慶四年（1799），關于卒年的情況則注其未詳?！翱荚娂⒚髂暝抡?，最后為壬寅夏四月二十二日，壬寅者，道光二十二年（1842），則卒年當在此后，約五十余歲。”[2](p81)黃世中認為齊燕銘的這一推測是不確切的，他認為顧太清的卒年當在1808年以后。盧興基認為太清一生經歷了嘉慶、道光、咸豐、同治四朝，至光緒二年（1876）尚在世，大約次年逝世，享年77歲。金啟孮根據《榮府家乘》與《愛新覺羅族譜》記載確定：顧太清生于嘉慶四年己未正月初五（1799年2月9日），卒于光緒三年丁丑十一月初三（1877年12月7日），享年七十九歲。這一說法現已為大多數研究者所接受，如黃嫣梨《清代四大詞人》一書就采信此說。關于顧太清的祖籍，1980年，金啟孮根據《榮府家乘》與《愛新覺羅族譜》考證，斷定顧春應寫作西林春，字梅仙，號太清，滿族鑲藍旗人。1996年，柯愈春亦據稿本《天游閣集》之自署，推測顧春姓西林，名春，字太清，清乾隆間甘肅巡撫鄂昌孫女，鑲黃滿州人。現在大家一致接受金啟孮關于顧太清為滿族鑲藍旗人的說法。

二、太清詩詞版本的研究

最早有關太清詩詞版本記載的是況周頤《東海漁歌序》，況周頤在序文中提到自己與王鵬運在光緒十四、十五年間(1788—1789)曾于廠肆得太素(奕繪)《子章子》及顧太清《天游閣詩》手稿，但其詞稿卻未得見。這時距太清去世只有十來年的時間。

關于太清詩的版本，據李靈年、楊忠主編《清人別集總目》著錄，國內現存有3種本子：第一種是中科院藏清稿本《天游閣集》5卷，該書缺卷四；第二種是宣統元年南陵徐氏刻本《天游閣詩集》2卷，北京圖書館、上海圖書館、南京圖書館有藏；第三種是宣統二年排印“風雨樓叢書本”《天游閣集5》卷詩補1卷附錄1卷。張璋《八旗有才女，西林一枝花——記清代滿族女文學家顧太清》一文又記載有4種版本，分別是：太清詩的祖本，共收詩521首；南陵徐氏刻本，共收詩197首；風雨樓刊本，共收詩527首；日本內藤炳卿抄本，共收詩768首。張璋綜合上述各種本子，經過廣泛搜集、補充，將《天游閣詩集》調整為九卷本，共收詩826首，這是目前所見最完善之版本，此集與奕繪詩詞合編為《顧太清奕繪詩詞合集》，1998年由上海古籍出版社出版。近年來，盧興基又指出太清詩共有3個抄本：一個是陳士可藏本，一個是日本內藤炳卿藏本，還有一個是徐乃昌藏本，后一個抄本現藏于中國社會科學院文學研究所圖書館，它是徐乃昌刻本所依據的底本。盧興基推測，這個本子是抄錄者不待太清正在繼續創作即錄副的本子，其中僅見于徐藏本而不見于其他各本的詩竟達34首之多，說明這個本的原抄本，是《天游閣集》的最早的一個抄本，太清后來編定時把它刪去了許多。關于太清詩還有《子春集》的兩種說法：一種說法是郭延禮、張鈞等認為《子春集》即為詩《天游閣集》、詞《東海漁歌》的總稱。另一說法以盧興基為代表，他認為《子春集》為顧太清早年詩集，這部詩集是太清的第一個結集即《子春集》，它收錄的是道光六年以前的詩?！啊蹲哟杭返氖?，比較大的可能是太清自己的舍棄，至于舍棄的原因則不得而知了?！盵3](p68)

關于詞集《東海漁歌》，據吳熊和等編《清詞別集知見目錄匯編》著錄現存《東海漁歌》有三種本子：民國三年西泠印社刻本、民國八年西泠印社刻本、民國三十年竹西館鉛印本。但是，《東海漁歌》在日本有較完整之抄本，1929年儲皖峰首次披露了《東海漁歌》凡六卷的重要消息，至此《東海漁歌》的實際情況始大白于天下。很遺憾的是這一消息未能引起當時學界的重視，以致長期以來人們都是以況周頤?？痰奈縻鲇∩绫緸檠芯课谋?。據張璋先生根據對比抄本和刻本統計情況，將《東海漁歌》的本子歸結為四種：第一種是陳士可收藏的初稿本，這是太清詞的祖本；第二種是西泠印社刻本，亦即況周頤刪改本；第三種為竹西館刻本；第四種是日本內藤炳卿所收藏的抄本。

目前關于顧太清詩詞文獻的整理成果主要有：張鈞編《顧太清詩詞》（吉林文史出版社1989年版）、張璋編《顧太清奕繪詩詞合集》（上海古籍出版社1998年版）、金啟孮、烏拉熙春合編《天游閣集》（遼寧民族出版社2001年版）。

由金啟孮、金適合著《顧太清集校箋》（中華書局出版2012年11月版），這是迄今第一部關于清代著名女詞人顧太清詩詞全帙的校箋集。著名滿學、清史學家、顧太清的五世孫金啟孮先生根據滿族女詞人顧太清家世、事跡的史料記載，對書中人物、地點、事件進行注釋；其中關鍵事件皆引奕繪太清家史《榮府史》與《愛新覺羅宗譜》記載詳以說明，使讀者從中可概知太清之身世及一生主要活動，使之成為顧太清詩詞研究最可靠的版本。該書以啟孮先生從日本杏雨書屋尋回的家藏《天游閣集》手鈔本全秩影印本為底本，全集共輯詩作八二八首，詞作三三五闕，是可以替代以前所有版本的新整理本，是迄今第一部關于清代著名女詞人顧太清詩詞全秩的校箋集。校箋者以太清后人的學者身份對集中人物、地點、事件均詳加箋注，并附有家傳《榮府史》的珍貴資料；校箋者熟悉清制、滿俗，澄清了以往顧太清研究中的某些誤區，糾正了以前各校箋本的某些錯誤注釋，充分體現了該書的文獻與學術價值。詞學大家況周頤（蕙風）的評語，再將啟孮先生所撰《滿族女詞人顧太清與東海漁歌》、《〈天游閣集〉尋訪記》、《原本〈天游閣集〉考證》放在書中，書后并放《西林覺羅氏世系表》、《顧太清（西林春）年譜》，使《顧太清集校箋》成為研究太清生平與詩詞著作之全璧。

三、關于太清詞的研究

顧太清是滿族女詞人中的佼佼者，特別是在清代閨秀詞纖弱文風的影響下，她能以清麗的風格獨鑄新詞，“絕無一毫纖艷涉其筆端”，是最難能可貴的。在近代文學史上，顧太清應占有一定的地位。顧太清文學成就最高的是詞，她的詞得力于宋詞，這從《東海漁歌》中的《和黃山谷》、《和周邦彥片玉詞》等諸名家詞就可以看出。[4](p357-364)關于清代滿族女作家顧太清詞的研究發端于況周頤在《東海漁歌序》（1915年）中對太清詞創作特色的論述。況周頤謂：“太清詞得力于周清真”，指顧太清作詞師法周邦彥，形成典雅清麗的風格。周邦彥的詞含蓄蘊藉，渾厚和雅，具有寫戀情而不浮艷，賦離情而不輕俗的雅致品格。顧太清的《惜花·春起早·本意》被況周頤稱為“直入清真之室，閨秀中不能有二”。所謂“直入清真之室”，就是指具有周邦彥詞含蓄蘊藉，典雅渾成的風格。[5](p10-11)后來梁乙真所撰《清代婦女文學史》（1927）稱太清詞二百余年文學史上，地位非同一般。[6](p390)蘇雪林撰寫《清代女詞人顧太清》（1931）稱太清詞的某些特色甚至超過宋人諸作。這是對太清詞總體風格的評價，有助于后代研究者加深對太清詞的了解。在20世紀百年時間里，太清詩的研究成果不多，這一時期的顧太清研究主要在文獻整理，關于文本的研究尚未全面輔開。

只有在最近20多年的時間里，才真正稱得上是太清詞研究的全面深入期，研究現狀具體如下：

（一）太清詞的宏觀研究有了新的突破和很大的改觀。

嚴迪昌《清詞史》(江蘇古籍出版社，1990年版)是新時期出版的第一部用較多篇幅論述清代女性詞的詞史，比較準確地揭示了各家的創作特色。鄧紅梅的《女性詞史》(山東教育出版社，2000年版)是迄今為止所見的惟一一部女性詞通史，作者重點分析了顧太清、徐燦、吳藻等7位作家，作者能夠把自己的感性分析升華為理性的認知，達到宏觀與微觀、感性與理性、時代與個人的有機結合，因此，比較準確地揭示了作家的創作特征和作品的審美意蘊。

張佩（“聞詩聞禮宛從容”（[D]；蘇州大學；2011年）從太清的生活經歷著手找尋其創作的內涵和內在根源之間的關系，總結出她所具有的“士大夫”傾向以及相異之處；張淑蓉、徐曉春“顧太清初步覺醒的女性意識及其體現”（《學術交流》2012年第11期）認為顧太清以一位女性作家的視角全方位地反映了十八九世紀我國文化婦女的精神生活和文化品位，體現了一定的人文主義思想，呈現出初步覺醒的女性意識，對我國女性文學的發展起到了一定的推動作用；馮雁的“顧太清和她的詩詞”（《滿族研究》2010第4期），從顧太清在清代文學史中的地位及太清的詩詞鑒賞兩個方面闡述她在中國文學史上的成就；魏鑒勛“論顧太清詩詞的思想內容”（《滿族研究》1993年03期）認為顧太清的詩詞就內容可分為詠懷、寫景、記交游等三大類；吳敏“論太清詞的藝術美”（《民族文學研究》1997年02期）認為太清詞具有自然美與個性美的和諧統一、旋律美與意境美的巧妙配搭，是繼李清照和朱淑真之后的杰出女詞人；段繼紅的“太清詩中的女性生存本相—清代女詩人顧春詩歌論”（《民族文學研究》2004年第2期）認為顧太清的詩雖具傳統女性傷春悲秋的細膩纏綿，但其獨特魅力在于其灑脫不羈的精神風貌和超越時代的女性意識；李珍“論顧太清詩中的夢幻思想”（《山西師大學報（社會科學版）》2012年第51期）在對顧太清的詩作進行闡釋分析的基礎上，從作者的人生經歷、道家思想濡染、明清女性文人回歸佛道的審美追求以及晚清社會環境的影響等角度入手，分析該思想形成的文化背景。對其詩作中夢幻思想的分析，可以幫助我們更加深刻地理解顧太清這位晚清才女的創作和思想。

這一時期發表的論文有張宏生“清代婦女詞的繁榮及其成就”（《江蘇社會科學》1995年第01期）、馮雁“顧太清和她的詩詞”（《滿族研究》2010年第04期）和朱喆“清代滿族女詞人研究”（《浙江大學學報》2011年第09期），對顧太清等清代女性詞創作特征作了比較全面而系統的總結，這顯然為清代女性詞的研究找到了一個新的視角。

（二）太清詞的微觀研究在文獻整理、生平研究、作品分析三個方面皆有新的創獲。

在文獻整理方面出版有張鈞編《顧太清詩詞》（吉林文史出版社，1989年版）、金啟孮、烏拉熙春合編《天游閣集》（遼寧民族出版社，2001年版）及張璋編《顧太清奕繪詩詞全集》（上海古籍出版社，1998年版）。在生平作品研究方面主要有金啟孮的《顧太清與海淀》（北京出版社，2000年版）、張鈞的《顧太清全傳》（長春出版社，2000年版）、張菊玲的《曠代才女顧太清》（北京出版社，2002年版）等研究著作，以及金啟孮“滿族女詞人顧太清和《東海漁歌》”（《滿族文學研究》1982 年01期）、金適“清代女詞人顧太清與《天游閣集》”（《中國文物報》2010年07期）、董淑瑞的“顧太清及其詞作的審美特色”（《滿族文學》1989年09期）、盧興基“清代女詞人顧太清和她的詞”（《陰山學刊》第十四卷01期）等研究論文。

最近幾年，許多學者對太清的研究深入到更加微觀的層面，對具體作品有了新的探究方向和認知。胥洪泉在其著作《顧太清詞校箋》（四川出版集團巴蜀書社2010年版）中憑借其準確的注釋、校勘，成為太清詞研究的可靠版本；金適的《清代女詞人顧太清與〈天游閣集〉》從具體作品入手，從中揣摩作者的情感、思想，更深層次地挖掘其創作的藝術特色；魏遠征“顧太清詞之氣格論”（《民族文學研究》2011年03期）認為晚清詞論家況周頤對太清詞“佳處在氣格”的評論，成為對太清詞最貼切而準確的評價；無論是從微觀處還是宏觀上，都讓我們更有質感地觸摸太清詞；董淑瑞“顧太清及其詞作的審美特色”（《滿族研究》1992年02期）認為顧太清的詩詞在氣格上表現為言真情切、風韻自然、絕不矯情造作；魏遠征的“詞境·畫境·心境”（《民族文化研究》2007年04期）將顧太清題畫詞分為文人山水畫題詞、花卉小品畫題詞與人物畫題詞三類，從而抒發了詞人的閨閣情懷與生活意趣，刻畫出女性細膩的內心狀態和其幽微隱曲的內心世界，展示出近代社會知識女性生命意識的朦朧覺醒。劉立杰的“從游覓詞看太清詞的某些藝術特質”（《黑龍江社會科學》2010第6期），認為從藝術風格來說，太清詞一反大多數女性詞的柔婉纖麗，重視氣格的峻拔與境界的高渾，展示出深穩沉著的大家。吳新星“顧太清：冰雪聰明的音樂才情”（《現代語文》2009 第12期）認為顧太清精通音律，會多種樂器的稟賦影響到她的詞的創作，因此她的詞作中，有的作品風格，也似流珠瀉玉一般音響自然。

胥洪泉“以‘宋人為法乳’的顧太清詞”（《西南大學學報（社會科學版）》2008年05期）認為顧太清作詞既受浙西詞派、常州詞派詞學主張的影響，又與她的身份、性情和審美情趣相關。其作詞，體現了清代中葉滿族人學習漢族文化的填詞，逐漸注重詞的手法、技巧和風格的特點。這些研究的一個共同特點就是走出了傳統的注重作者生平介紹和作品分析的陳舊模式，進入結合時代思潮與女性意識的覺醒分析女性詞審美意義的新境界。

（三）港臺及海外關于顧太清詞研究成果。

近20年來，港臺及海外關于顧太清等清代女詞人詞作研究的成果不是很多，主要研究論文有萬子霖的“清代閨秀四家詞述”（《銘傳學報》23、24期）。萬子霖在該文中，正文多征引前人資料，然而自己之論述略顯不足。王力堅提出了清代女性文學“閨詞雄音”的特別現象，這顯然是對清代女性詞的深層次思考，是站在性別立場審視女性詞的，而不只是對女性詞的題材內容和表達形式發表意見。

香港浸會大學歷史系黃嫣梨博士的《清代四大女詞人——轉型中的清代知識女性》(漢語大詞典出版社，2002年版)是一部探討清代婦女思想演變過程的歷史學著作，作者將顧太清、徐燦、吳藻、呂碧城4位女詞人置諸當時社會的大背景中考察，試圖揭示她們在社會觀念、婚姻觀念、社會地位、經濟能力、教育機會、國家觀念、宗教觀念等等方面的轉變，眼界開闊，認識深刻，可以說是作者對清代女性詞的文化學或社會學研究方面的力作。

總之，從20世紀到現在，清代女性詞的研究取得了一定的成果，特別是在顧太清等著名詞人的研究上有了重大的收獲，但在文獻整理、詞史描述和宏觀研究方面還有很大的開拓空間。

四、關于顧太清與《紅樓夢影》的研究

《紅樓夢影》是《紅樓夢》的30余種續書之一，共24回，31萬字，1988年由北京大學出版社整理出版。認為《紅樓夢影》的作者乃顧太清的主要有:趙伯陶“《紅樓夢影》的作者及其他”（《紅樓夢學刊》1989年03期）證顧太清確為《紅樓夢影》的作者；詹頌“女性的詮釋與重構:太清《紅樓夢影》論”（《紅樓夢學刊》2006年01期）認為顧太清將小說定位于現實世界，顯示出平實、節制的敘事態度。她的女性生活經驗與上層社會的閱歷使她在續寫《紅樓夢》的閨閣與大家族日常生活時得心應手，雖然作品注意照應原書，但實為作者以己意對曹雪芹原著的診釋與重構；馬靖妮“淺析《紅樓夢影》的價值”（《民族文學研究》2007年02期）認為《紅樓夢影》在敘事方式和語言風格上都有自己的特色，既有旗人小說的特點，又有京味小說的風格，開辟了紅學研究、晚清小說研究以及滿族文學研究的一個新領域，這對于研究太清的晚年心態和清朝末年封建貴族家庭生活，有重要的價值?！都t樓夢影》的刊行出版，奠定了太清在中國小說史上為第一位女小說家的地位。[7](p166)此外，關于顧太清戲曲創作的研究，黃仕忠“顧太清的戲曲創作與其早年經歷”（《文學遺產》2006年06期）實證出她除詩詞小說之外，還是一位重要的戲曲作家。介紹新發現的清代著名女詞人顧太清的稿本《桃園記》、《梅花引》，也證實她是一位重要的戲曲作家。劇作與奕繪早期詞作及相關史料相印證，從而澄清了關于太清早年生平的一些問題。

總之，經過近百年的時間，在太清的身世及生平研究、太清詩詞的完整面貌、《紅樓夢影》的作者等方面，都有了很大的突破，特別是在太清詞研究上已取得了前所未有的豐碩成果，這些將成為顧春研究的新起點，也成為進一步解開顧春身上各種“謎結”的一把鑰匙。

[1]況周頤.顧太清奕繪詩詞合集[M].上海:上海古籍出版社，1998.

[2]施淑儀.清代閨閣詩人微略[M].上海:上海書店.1987年版.

[3]盧興基.顧太清的生平和創作探考[A].中華文史論叢第67輯[C].上海:上海古籍出版社，2002.

[4]郭延禮.中國近代文學發展史（第一卷）[M].濟南:山東教育出版社，1990.

[5]胥洪泉.顧太清詞校箋[M].成都:四川出版集團巴蜀書社，2010.

[6]梁乙真.中國婦女文學史綱[M].上海:上海書店，1990.

[7]張菊玲.曠代才女顧太清[M].北京:北京出版社，2002.

責任編輯 鄧年

I207.23

A

1003-8477（2013）11-0136-04

張廣才（1972—），男，南昌工學院民族教育學院副教授。