原創性與中國旅游理論建構

許玉慶，王煜琴

（山東旅游職業學院，山東濟南 250200）

【經濟與管理】

原創性與中國旅游理論建構

許玉慶，王煜琴

（山東旅游職業學院，山東濟南 250200）

進入新世紀以來，中國旅游業進入了快速發展期。特別是在其被列入國民經濟發展戰略體系之后，各種新政策、新規劃、新現象更是層出不窮。面對這一現狀，旅游理論的研究日漸顯現出其薄弱的困境，而具有中國特色原創性的旅游理論尤為匱乏。這顯然是與中國旅游業的發展現狀和遠景期待不相符的。本文試圖從“原創”這一帶有難度的理論創新出要求出發，闡述旅游理論研究中“為何提出研究的原創性”、“何為理論的原創性”和“原創性何以成為可能”等問題，以期待更多的理論研究者關注此問題。

中國旅游；原創性理論；理論建構

改革開放三十年以來，特別是進入新世紀之后，中國旅游業已經進入蓬勃發展的時期。旅游目的地的精心打造、鄉村旅游的迅速崛起、休閑旅游的繁榮、低碳旅游的興起等，讓旅游日益成為國家發展中一個不容忽視的行業，在我國國民經濟發展戰略體系中的重要作用不容低估。這給旅游理論研究、特別是理論創新研究帶來了前所未有的機遇與挑戰：一方面，中國旅游業的大發展迫切需要契合中國旅游業自身特點和規律的理論；另一方面，中國旅游業的大發展理應為世界旅游研究貢獻出自己的理論。“素有對天下負責的中國知識界，立足‘和平崛起’的中國式現代化道路，應當提出重大的創新性理論成果貢獻給世界。”[1]

經過三十多年的不懈努力，中國旅游理論的研究已經取得了許多豐碩的成果。但是，其中也存在著一些亟待解決的問題，如理論研究的滯后、理論與實踐的脫節、盲目照搬西方理論、理論創新程度不高等問題。其中，筆者認為最為重要的問題就是理論的原創性匱乏。

一、為何提出旅游理論的原創性

眾所周知，中國旅游業的發展雖然歷史不長，但卻是一個充滿活力的行業。據世界旅游組織預測，到2020年中國將成為世界上最大的旅游目的地國家。面對這樣一種發展趨勢，中國旅游理論的研究狀況究竟如何？創新程度如何？存在哪些問題？這些應該成為每一個該行業研究者不斷思考的問題。如果我們僅僅滿足于用既有理論去解決旅游發展中出現的問題，去對待一個個鮮活具體的案例，是很難實現旅游業的跨越式發展的。然而現實的境況卻是，“由于現代西方的勢力和理論一直主宰著全世界，中國（以及大多數的發展中國家）主要使用西方理論來認識自己，結果把實際硬塞進不合適的理論框架。”[2]上述問題的長期存在，最終導致了當下乃至今后理論研究領域中的諸多困境。

首先，理論闡釋的困境。由于旅游理論原創性的匱乏，我們的研究至今只能借助西方理論展開探究。但是西方理論有其產生和存在的獨特文化語境，其在我們的具體研究中發揮作用的同時，也給中國旅游研究帶來了闡釋的困境。我們每年生產大量的論文，對現實產生影響的卻少之又少；我們得出的調查結論、策劃的方案，卻不能產生理想的效果。面對現實問題，理論界的話語缺失問題何在？“有一些經驗的東西出現了，對于這種東西，我不是用現成的概念運用在它上面，去規范它。而是從里面，從這些提供給我的現有的經驗材料、豐富多彩的現象里面，去為它尋求某種普遍的東西，從特殊上升到普遍，而不是從普遍下降到特殊。”[3]中國旅游業的發展有著自身特有的時代背景、文化特性和資源優勢，理應在發展過程中致力于建構起中國模式。

其次，獨特性的缺失。“人無我有，人有我優，人優我新，人新我奇”是旅游策劃創意中的一條基本原則，它同時也告訴我們一個旅游研究中的重要理念——獨特性。獨特性或個性是旅游業的生命。那么，為什么在旅游理論中如此強調獨特性呢？很多研究者認為，旅游是一種美學活動、文化活動，那么美的特質又是什么？是審美對象的獨特性。從自然景觀到文化景觀，獨一無二的特性讓其擁有了極為重要的價值內涵。中國長城、兵馬俑、桂林山水、周莊古鎮，埃及的金字塔、美國的迪斯尼樂園……皆因其獨特的景觀和人文內涵不斷吸引著全世界的游客紛至沓來。在旅游目的地品牌營銷中，這一理念同樣得到理論家們的關注：“一旦發現品牌個性，營銷者必須有勇氣保留品牌的精髓。”[4]這一特性應成為我們在理論研究中一個重要的理念。令人遺憾的是，由于原創性理論的匱乏，一些研究者盲目模仿、移植其它地方的范本，將自身的優勢喪失殆盡。

第三，文化性的缺失。在日益全球化、一體化的今天，文化安全問題越來越成為人們關注的焦點。對于一個民族國家而言，全球化（實際上就是西方化）正在逐步蠶食著那些弱小民族或地域的文化，文化問題日益突出；對于人類個體來講，現代生活讓其在擁有了更多時間自由支配的同時，也出現了文化皈依上的困惑；對于西方文化而言，隨著社會的發展其自身也日益顯示出諸多弊端，文化的多元化成為人們的共識。隨著社會的發展，文化旅游會越來越成為人們向往的一種方式。人們渴望到不同文化中尋求存在的意義，尋求自我的歸屬感。以山東文化旅游為例，“文化圣地”的定位不但讓久負盛名的孔子文化更為引人注目，而且莒文化、齊文化、運河文化、海洋文化等文化游和歷史名人旅游也逐漸納入人們的視野。

上述問題對于當下中國旅游理論的研究造成了諸多不利影響。所以，旅游理論研究應該在深入探索西方理論的前提下，注重中國旅游發展所處的環境和自身特性。那么，實現這種研究觀念突破的關鍵就是要加強原創性努力，誕生屬于我們自己的原創性理論成果。

二、“何為”旅游理論的原創性

可以說，多年來理論界最多談論的問題就是創新。一提起創新，在很多人的心目中會認為寫論文、做策劃都是在創新，甚至就是“原創”。從某種意義上講，也確實如此。但是在進行這些創新的時候，我們是否想過這種創新只不過是在“化”西方理論，是否想到過這種創新是自己對研究客體的一種獨特思考，是否想到這種創新只不過是一種簡單的經驗式表述。這些創新，由于不能深入中國現實語境、不能對現實問題產生影響、更不能解決中國旅游發展中的一些真正問題，其實都是一些程度不高的創新。真正能夠推動學術理論大突破、真正能夠影響世界的是那些具有原創性的理論。

那么，究竟什么樣的理論才可稱為原創性理論呢？著名學者吳炫認為，原創性理論既不是對既有理論的簡單借鑒，也不是憑空捏造的理論形態，而是在對既有理論的局限性批判的基礎上、不滿足于既有理論的一種創新。原創理論在性質上是一種不同于既有理論的理論，既有理論在這里只充當了原創理論的材料。在與既有理論的關系上，它不是優于既有的理論體系，而是彼此之間保持一種平等的關系。譬如，馬克思的思想體系就是在對黑格爾和費爾巴哈思想批判的基礎上的一種原創，它本身已經是一種不同于二者的理論體系了。這種創新本質上是馬克思自我對現實世界和既有理論體系的一種獨特理解，是一種原創性的努力。此外，孔子的“仁”、愛因斯坦的相對論、凱恩斯的經濟學等理論莫不如此。這些理論對于人類文化的產生和發展具有重要的意義，影響了一個民族乃至整個世界文化的發展。

當下中國旅游理論的建構是否在朝著自己的原創性方向努力呢？我們看到更多的是，在理論“影響的焦慮”的困境中，一些學者已經習慣于對既有西方理論的依附性闡釋，放棄了或還沒有意識到原創性努力。在當今旅游研究中，學界一直參照西方的理論、方式方法而缺乏自身的創新性。例如在對待旅游文化學的研究問題上，如果我們一直堅守傳統認識上將旅游文化視為各種文化的雜糅，就很難對這一問題構成突破。要在深入研究旅游文化特性的基礎上，以新的視野、新的思考來建構對旅游文化概念的新內涵。“如果我們能建立起科學的概念，與現有的旅游理論相融合并能消除現在的旅游理論的離散性，則旅游理論就一定是獨立的旅游理論，此時才能談得上旅游理論的成熟與否。”[5]

不可否認，原創性理論創新存在著很大的難度，需要哲學、文化等諸多學科的理論支撐，更需要研究者主體性的體現。面對當下旅游中出現的各種現象，研究者應該從中獲得理論原創性研究的啟發。例如近年來日益興起的生態旅游、紅色旅游等，中國學者唯有從中國傳統哲學、文化視角出發，才能在理論研究方面有所突破，為世界旅游業奉獻自己的理論成果。

三、旅游理論的原創性何以成為可能

世界上任何一種理論的誕生和傳承，都需要理論研究者做出艱辛的努力。這樣不但能夠促進學術的發展，而且會給研究者帶來心靈上的慰藉。只有在研究觀念上打破既有規范的閾限，通過對研究客體的獨特思考和深入研究，才會誕生屬于自己的理論。當下，中國旅游理論的建構已經具備了內外的良好發展語境。

第一，中國傳統文化特性及其豐富的旅游研究成果，為當下中國旅游理論的原創性努力提供了豐富的理論資源。研究者應該在借鑒西方國家理論研究成果的同時，不能忘記對本國傳統文化理論的傳承和創新。中華文化有著悠久的歷史，在古代社會，早期人類就已開始關注旅游活動對個人身心發展的重要意義，“天人合一”的文化觀提倡人與大自然和諧相處，飲食起居、修身養性等日常生活中無不處處體現這一觀念。因而，中國歷代帝王將相、貴族士大夫注重游歷對個體身心發展和文學藝術的重要意義。“讀萬卷書，行萬里路”成為他們一生的行為準則。

當前，世界各國在旅游概念的界定、核心理念的確認和門類標準的劃分等問題上，更多的是作為經濟學、社會學、人類學、地理學等學科的展開研究，學科建設中存在著基本問題界定不清的困境，而且許多話語缺乏基本的學術規范。而中國古代理論的特點恰恰具有整體性特點，這一特性能否給我們帶來一些啟發，能否為具有中國特色的旅游理論原創提供新的思路？

第二，旅游業發展的現狀為理論的原創研究提出了要求。在談及旅游時，人們最先想到的是吃、住、行、游、購、娛等六個方面。但是隨著世界旅游業的迅猛發展，其所包含的領域也在逐漸拓展。體育旅游、宇航旅游、鄉村旅游、訪學旅游、醫藥旅游等已經逐漸突破了舊有的理論界定。這些問題不是既有理論所能解決的，需要具有原創性的理論做出自己的努力。

第三，也是最為重要的一點，就是中國旅游理論研究者的“主體性”日益凸顯。學術使命感促使每一個學者不滿足既有的理論狀況，在各自的領域中做出自己的原創性努力。要求所有的研究者皆創作出原創性理論、要求所有的創新理論都具備原創性顯然是不可能的，也是沒有必要的。但是，理論研究者唯有具備了這種“主體意識”才會獲得不同于以往的理論成果。“雖然每個人的性格、智商和水平會產生不同的結果，但有沒有這樣的努力，其學術格局和境界肯定會有差異。”[6]

[1]吳炫.理論原創的中國立場[J].江海學刊，2009，（1）.

[2]黃宗智.悖論社會與現代傳統[J].讀書，2005，（2）.

[3]鄧曉芒.康德·判斷力批判·釋義[M].北京：三聯書店，2008.

[4]摩根（Morgan，N.）[英]等主編，楊桂華等譯.旅游目的地品牌管理[M].天津：南開大學出版社，2006.

[5]王敬斌.旅游理論的屏障及思考[J].北京工商大學學報（社會科學版），2006，（5）.

[6]吳炫主編.原創（第二輯）[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社，2008.

（責任編輯：趙揚）

Originality and the Construction of Chinese Tourism Theory

Xu Yuqing&Wang Yuqin

Since entering the new century,China's tourism industry has entered a phase of rapid development.Especially after it is included in the national economic development strategy system,a variety of new policies,new plans, new phenomenon are issued.Faced with this situation,the research on tourism theory has increasingly shown its obvious weak predicament,while the original travel theory with Chinese characteristics is particularly scarce.This is clearly not in line with the current development and prospective expectation of China's tourism industry.Attempting to start from“originality”,the requirements of theory innovation with difficulty,this paper illustrates the questions of“why is the originality of study presented?”,“What is the theory originality?”and how does originality become possible?”in tourism theoretical research,to look forward to more theoretical researchers concerned about this issue.

China tourism;originality theory;theory construction

本文為山東旅游職業學院“‘活動’視域中的旅游文化”重點課題。

F592.0

A

1008—6153（2013）01—0087—03

2012-12-04

許玉慶（1972-）男，山東濟南人，文學博士，山東旅游職業學院講師。