論俄羅斯美術(shù)流派及精神對(duì)中國(guó)美術(shù)教育的重要影響

朱光

（湖北文理學(xué)院美術(shù)學(xué)院，湖北襄陽(yáng) 441053）

論俄羅斯美術(shù)流派及精神對(duì)中國(guó)美術(shù)教育的重要影響

朱光

（湖北文理學(xué)院美術(shù)學(xué)院，湖北襄陽(yáng) 441053）

俄羅斯美術(shù)對(duì)中國(guó)美術(shù)教育的影響可以從三個(gè)側(cè)面去反映：俄羅斯巡回畫(huà)派，契斯恰科夫教學(xué)體系和馬克西莫夫油畫(huà)培訓(xùn)班，而處于具有理論指導(dǎo)和實(shí)際運(yùn)用意義的契斯恰科夫教學(xué)體系，是當(dāng)今我國(guó)美術(shù)技法研究的重點(diǎn)。我們對(duì)于這種教學(xué)體系的運(yùn)用和借鑒，要避免過(guò)于肯定和否定的兩個(gè)極端，要結(jié)合我國(guó)的的時(shí)代特點(diǎn)和美術(shù)教育的成功經(jīng)驗(yàn)，予以創(chuàng)新和發(fā)展，特別是要借鑒其愛(ài)國(guó)主義精神與科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)和創(chuàng)作手法，充分發(fā)揮個(gè)人創(chuàng)作天賦，挖掘創(chuàng)作潛力，極大地發(fā)展我們的美術(shù)教學(xué)和創(chuàng)作事業(yè)，迎接中華民族偉大復(fù)興的到來(lái)。

俄羅斯美術(shù)流派；中國(guó)美術(shù)教育；中國(guó)美術(shù)技法

一、俄羅斯美術(shù)的歷史分期及特點(diǎn)

俄羅斯美術(shù)發(fā)展可以分為四個(gè)時(shí)期：

第一時(shí)期：古俄羅斯時(shí)期。也就是從基輔公國(guó)形成至彼得大帝改革以前這段時(shí)間。這是俄國(guó)封建社會(huì)初期對(duì)拜占庭文化的移植與古俄羅斯民族藝術(shù)的形成時(shí)期。在俄羅斯文化中可以看到拜占庭文化的深刻影響。17世紀(jì)，俄羅斯繪畫(huà)不再局限于宗教圣像題材,而致力于表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界，力圖客觀地反映生活。

第二時(shí)期：彼得大帝到葉卡婕琳娜女皇時(shí)期的整個(gè)18世紀(jì)。這是俄國(guó)的改革和“歐化”時(shí)期。“俄國(guó)文化在意大利和法國(guó)古典藝術(shù)的影響下迅速發(fā)展，俄國(guó)藝術(shù)開(kāi)始納入歐洲文藝發(fā)展的進(jìn)程，歐洲流行的古典主義這時(shí)在俄國(guó)也被效法。”[1]

第三時(shí)期：19世紀(jì)上半期是俄羅斯民族藝術(shù)的奠定時(shí)期。18世紀(jì)中期成立的皇家美術(shù)學(xué)院，在半個(gè)多世紀(jì)中逐步培養(yǎng)了一批本民族的藝術(shù)家，具有俄國(guó)特色的文藝開(kāi)始在世界舞臺(tái)上嶄露頭角。這時(shí)期現(xiàn)實(shí)主義逐漸取得主導(dǎo)地位，圣經(jīng)神話題材逐步為世俗生活題材所代替。這一時(shí)期的作品中不乏浪漫主義情懷，但已具有鮮明的現(xiàn)實(shí)主義精神。

第四時(shí)期：19世紀(jì)中期至20世紀(jì)初的批判現(xiàn)實(shí)主義時(shí)期。

俄羅斯批判現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展有如下的顯著特點(diǎn)：首先，俄羅斯藝術(shù)家對(duì)民族的前途和命運(yùn)有著巨大歷史責(zé)任感使命感。第二，歐洲文化在俄羅斯有著完整的傳承和嫁接過(guò)程，藝術(shù)主流轉(zhuǎn)向真實(shí)表現(xiàn)生活和再現(xiàn)社會(huì)風(fēng)貌、揭示社會(huì)矛盾的現(xiàn)實(shí)主義時(shí)期，俄羅斯文藝的發(fā)展基本與西歐社會(huì)是一致的。第三，車爾尼雪夫斯基在1855年的著名論文《藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的美學(xué)關(guān)系》中，明確提出了批判現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作原則，在理論上給蓬勃興起的文藝運(yùn)動(dòng)以有力的指導(dǎo)。

綜合分析上述四個(gè)時(shí)期，俄羅斯美術(shù)與美術(shù)教育有兩個(gè)基本特征：其一，它是整個(gè)歐洲美術(shù)體系的一部分，它的基本觀念與造型技巧的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與西歐諸國(guó)特別是法國(guó)、意大利沒(méi)有本質(zhì)性的差異；其二，它在發(fā)展過(guò)程中，結(jié)合本國(guó)社會(huì)的需要，滲進(jìn)了本民族社會(huì)習(xí)俗和傳統(tǒng)文化的因素，形成它的某些不同于西歐美術(shù)的特點(diǎn)：特別強(qiáng)調(diào)關(guān)注社會(huì)生活，批判社會(huì)丑惡現(xiàn)象（俄國(guó)19世紀(jì)的批判現(xiàn)實(shí)主義）；歌頌社會(huì)光明，塑造勞動(dòng)者或英雄人物的形象（蘇聯(lián)社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義）.[2]

二、俄羅斯美術(shù)思想和體系對(duì)中國(guó)美術(shù)教育的重大影響

在中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)發(fā)展上，俄羅斯美術(shù)對(duì)中國(guó)繪畫(huà)(油畫(huà))創(chuàng)作和教學(xué)的影響可謂巨大。這種影響主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：

（一）“巡回畫(huà)派”的批判現(xiàn)實(shí)主義影響

俄羅斯巡回畫(huà)派的藝術(shù)成員關(guān)注人民大眾的利益，關(guān)注國(guó)家和民族的前途和命運(yùn)。巡回畫(huà)派的作品具有人民性和民主精神的藝術(shù)特征，這種特征同時(shí)符合30年代中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)人士的精神追求。巡回畫(huà)派的藝術(shù)思想及其繪畫(huà)創(chuàng)作的引進(jìn)，對(duì)當(dāng)時(shí)我國(guó)革命美術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了積極的作用，日后成為新中國(guó)美術(shù)創(chuàng)作的思想基礎(chǔ)。作為新文化運(yùn)動(dòng)的主要人物魯迅，他認(rèn)為中國(guó)社會(huì)的改造需要在民眾中注入革命的力量，這需要的是現(xiàn)實(shí)的大眾的美術(shù)。“魯迅對(duì)俄羅斯的現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)十分感興趣，并大力推廣”。[3]作為蘇聯(lián)現(xiàn)實(shí)主義的樣板“巡回畫(huà)派”的作品相繼被介紹到中國(guó)。魯迅和徐悲鴻為此做出了很大貢獻(xiàn)。

（二）契斯恰科夫素描教學(xué)體系對(duì)中國(guó)美術(shù)發(fā)展的影響

巴維爾·彼得羅維奇·契斯恰科夫（Павел ПетрοвичЧистяков，1832.6.23—1919.11.11）擅歷史畫(huà)、風(fēng)俗畫(huà)、肖像畫(huà)。“他的教學(xué)法在保持學(xué)院派的主題性、故事性、戲劇性的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)對(duì)自然和生活的觀察，強(qiáng)調(diào)科學(xué)實(shí)證的態(tài)度，強(qiáng)調(diào)觀察、理解和表現(xiàn)的系統(tǒng)過(guò)程，尤其強(qiáng)調(diào)對(duì)人的研究，要求表現(xiàn)人物的心理特征”。[4]

“契斯佳科夫藝術(shù)教學(xué)體系與徐悲鴻一貫倡導(dǎo)的以素描為造型基礎(chǔ)的教學(xué)法相結(jié)合產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，左右了中國(guó)油畫(huà)三十多年”[5]。契氏體系幫助中國(guó)在極短的時(shí)間內(nèi)建立了結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿佬g(shù)教學(xué)體系,而且在寫(xiě)實(shí)語(yǔ)言的掌握方面達(dá)到了前所未有的高度。引進(jìn)契氏體系的積極意義是讓中國(guó)藝術(shù)家更直接地接觸到學(xué)院派的系統(tǒng)訓(xùn)練，空前地加強(qiáng)了對(duì)人本身的重視，大大提高了科學(xué)的造型方法和寫(xiě)實(shí)能力，從而建立起一種評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。[6]30年代初，蘇聯(lián)的政治、軍事和文化建設(shè)，引起中國(guó)人極大的興趣。“中國(guó)美術(shù)家對(duì)蘇聯(lián)建國(guó)后的藝術(shù)開(kāi)始有所了解。對(duì)二十世紀(jì)后半期中國(guó)美術(shù)的影響，遠(yuǎn)在其它國(guó)家的影響之上”。[7]

在藝術(shù)上學(xué)習(xí)蘇聯(lián)，不是從1949年開(kāi)始的，它經(jīng)過(guò)一個(gè)較長(zhǎng)的準(zhǔn)備期。蘇聯(lián)美術(shù)不但與中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)不同，也有別于為工農(nóng)兵“喜聞樂(lè)見(jiàn)”的大眾藝術(shù)。在經(jīng)過(guò)建國(guó)初期的清理、整合之后，整個(gè)藝壇只有蘇聯(lián)繪畫(huà)能給人以不同于革命根據(jù)地的大眾美術(shù)的印象。它不是那么粗糙、簡(jiǎn)單和生硬，它新穎、明朗，有“教養(yǎng)”。除了政治說(shuō)教之外，它有一點(diǎn)“人情味”，形式、技法上也比較講究……正是這些原因，“使俄、蘇美術(shù)在五十年代以后的不同的政治背景下，一直在中國(guó)知識(shí)分子中保持著一種親和力，一直在中國(guó)文化界發(fā)揮難以取代的影響”。[8]派遣留蘇學(xué)生，舉辦蘇聯(lián)美術(shù)作品展覽和油畫(huà)訓(xùn)練班，是這一階段傳播蘇聯(lián)美術(shù)的重要舉措。

（三）馬克西莫夫的藝術(shù)思想和教學(xué)方式。

真正對(duì)中國(guó)美術(shù)教育的油畫(huà)教學(xué)產(chǎn)生重要影響的，不是這些歸國(guó)留學(xué)生，而是1955年至1957年應(yīng)中國(guó)文化部邀請(qǐng)來(lái)華主持油畫(huà)訓(xùn)練班的油畫(huà)家康斯坦丁·馬克西莫夫。追其源，新中國(guó)的美術(shù)教學(xué)模式，是西歐模式通過(guò)兩條線的延續(xù)，同中國(guó)的民族美術(shù)的整合。一條線，由傳教士直接帶進(jìn)來(lái)，和世紀(jì)初清政府、民國(guó)時(shí)期政府派出及自費(fèi)留學(xué)傳帶回國(guó)的積淀。另一條線，是由西歐傳入俄國(guó)，在那里經(jīng)過(guò)發(fā)展、演變后，由馬克西莫夫帶入中國(guó)。

1955年，蘇里科夫美術(shù)學(xué)院的馬克西莫夫來(lái)華，在中央美術(shù)學(xué)院舉辦的為期兩年的油畫(huà)訓(xùn)練班擔(dān)任指導(dǎo)專家。“經(jīng)馬克西莫夫系統(tǒng)介紹并通過(guò)自己在訓(xùn)練班的教學(xué)實(shí)踐，向我國(guó)美術(shù)院校示范了一套油畫(huà)教學(xué)方法與步驟，而這套方法與步驟，經(jīng)來(lái)自全國(guó)的學(xué)員們推廣，和已經(jīng)在各學(xué)院實(shí)施的徐悲鴻等人從法國(guó)引進(jìn)的油畫(huà)教學(xué)方法相結(jié)合，初步形成中國(guó)學(xué)院油畫(huà)教學(xué)體制。”[9]

在兩年的教學(xué)中，馬克西莫夫從世界觀、藝術(shù)觀到具體藝術(shù)實(shí)踐向?qū)W員們進(jìn)行寫(xiě)實(shí)技巧和現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的教育。“馬訓(xùn)班進(jìn)行的基礎(chǔ)訓(xùn)練基本上是根據(jù)契斯恰科夫體系進(jìn)行的，但吸收了蘇聯(lián)美術(shù)教育和創(chuàng)作的新經(jīng)驗(yàn)，尤其在色彩訓(xùn)練上，已經(jīng)運(yùn)用了印象派外光的探索成果”。[10]從此，中國(guó)美術(shù)事業(yè)回歸人文主義、現(xiàn)實(shí)主義價(jià)值體系成為可能，也縮短了中國(guó)美術(shù)融入世界主流藝術(shù)形態(tài)的進(jìn)程。

三、對(duì)俄羅斯美術(shù)與當(dāng)代中國(guó)美術(shù)教育的思考

當(dāng)今世界藝術(shù)之林百花齊放，各種繪畫(huà)手段層出不窮，新觀念的美術(shù)教學(xué)體系不斷產(chǎn)生，各種教學(xué)手段多元并存，藝術(shù)創(chuàng)作者個(gè)人的能量得到極大的調(diào)動(dòng)，創(chuàng)造性的潛能不斷被開(kāi)發(fā)，世界文化藝術(shù)以多元的格局存在，現(xiàn)代主義思潮使世界一些美術(shù)院校主動(dòng)或被動(dòng)地放棄了寫(xiě)實(shí)教育體系，而轉(zhuǎn)向個(gè)性發(fā)展的培養(yǎng)，世界的藝術(shù)局面發(fā)生了很大的變化。這符合藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律，也表現(xiàn)了美術(shù)教育領(lǐng)域的寬容，有利于美術(shù)教學(xué)體系領(lǐng)域的創(chuàng)新和發(fā)展。

我們?cè)陂_(kāi)放思維的主導(dǎo)中如何廣博汲取外來(lái)之長(zhǎng)，“取其精華去其糟粕”，借鑒俄羅斯美術(shù)和美術(shù)教學(xué)歷程達(dá)到“洋為中用”,值得認(rèn)真思考。

第一，對(duì)祖國(guó)很深沉的愛(ài)，對(duì)民族的前途和命運(yùn)有著巨大歷史責(zé)任感，對(duì)人民的幸福與疾苦的關(guān)懷，應(yīng)是我們美術(shù)和美術(shù)教學(xué)之源。

對(duì)我國(guó)近幾十年舉世矚目的農(nóng)村大變革，以及抗災(zāi)、奧運(yùn)、世博、國(guó)防及其它科技尖端的進(jìn)步，對(duì)跨越式發(fā)展的豪邁，對(duì)再開(kāi)發(fā)的多種項(xiàng)目以美術(shù)形式表達(dá)等等，我們美術(shù)教學(xué)都要滿懷激情，嚴(yán)謹(jǐn)練功，創(chuàng)作描繪，以鼓舞、推動(dòng)社會(huì)前進(jìn),可謂神圣光榮、義不容辭。藝術(shù)思想作為文化現(xiàn)象，帶有鮮明的時(shí)代特征，具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義，這是我們美術(shù)和美術(shù)教學(xué)工作者應(yīng)有的認(rèn)知。

第二，學(xué)習(xí)借鑒俄羅斯美術(shù)的科學(xué)性、完整性。

俄羅斯對(duì)歐洲文化有著完整的傳承和嫁接過(guò)程，美術(shù)教學(xué)體系在世界美術(shù)教學(xué)之林以寫(xiě)實(shí)技法體系獨(dú)樹(shù)一幟，有其相對(duì)的完整性、科學(xué)性，因而，作為多元中的一元有其獨(dú)立存在的價(jià)值。其教學(xué)寫(xiě)實(shí)藝術(shù)體系，尤其是素描教學(xué)體系具有一定的傳統(tǒng)性優(yōu)勢(shì)，使其美術(shù)教育獨(dú)立于世界藝術(shù)教育領(lǐng)域,在表現(xiàn)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)、表現(xiàn)崇高的人文精神及大自然的優(yōu)美等方面,具備了堅(jiān)實(shí)而穩(wěn)固的科技基礎(chǔ)。經(jīng)過(guò)俄羅斯和蘇聯(lián)美術(shù)體系教育和熏陶的中國(guó)美術(shù)工作者，大多數(shù)成為當(dāng)代中國(guó)油畫(huà)創(chuàng)作與教學(xué)的著名畫(huà)家，成為我國(guó)美術(shù)界的領(lǐng)軍人物。如詹建俊、靳尚誼、侯一民、何孔德、馮法祀、任夢(mèng)璋、魏傳義，以及曾在蘇聯(lián)列賓美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)過(guò)的留學(xué)生羅工柳、林崗、肖鋒、全山石、郭紹綱、張華清、徐明華等等。

許多中國(guó)畫(huà)家在中國(guó)國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)技法中吸收、應(yīng)用其美術(shù)教學(xué)體系中的塊面關(guān)系,增長(zhǎng)立體效應(yīng),促進(jìn)了中國(guó)畫(huà)的改進(jìn)與發(fā)展；在雕塑、環(huán)境藝術(shù)、建筑設(shè)計(jì)等造型藝術(shù)基本功練習(xí)上，都不同深度受俄羅斯美術(shù)思想的影響。事實(shí)上，上述著名中國(guó)畫(huà)家及作品已為廣大人群所贊許和接受，并轉(zhuǎn)化為巨大的精神和物質(zhì)力量。因而，研究和保持這些優(yōu)秀的美術(shù)思想體系和作品，并充實(shí)全新的時(shí)代元素予以繼承發(fā)展，使其不斷保持旺盛的活力，顯得十分重要。

第三，去其糟粕，保持與時(shí)代發(fā)展的旺盛活力。

防止片面性，避免全盤(pán)接受并錯(cuò)誤發(fā)揮。過(guò)分強(qiáng)調(diào)為某一時(shí)期的中心任務(wù)而強(qiáng)求一律，摒棄如當(dāng)年使齊白石弟子孫萬(wàn)青以國(guó)畫(huà)的手法去畫(huà)舞臺(tái)布景的行政命令做法。在提倡多樣化中，又要注意那些風(fēng)花雪月小橋流水及低俗趣味之作大批涌現(xiàn)；題材上更要關(guān)注有關(guān)國(guó)際動(dòng)蕩的關(guān)乎祖國(guó)安危、關(guān)乎國(guó)計(jì)民生的重大事件以及對(duì)于克服重重困難取得輝煌成就的弘揚(yáng)，等等。

第四，避免走向兩個(gè)極端。

在人類以和諧和平發(fā)展觀取代冷戰(zhàn)思維的曲折轉(zhuǎn)化過(guò)程中，以美術(shù)魅力促進(jìn)和諧和平世界的發(fā)展，增強(qiáng)和壯大我國(guó)的綜合國(guó)力。要從俄羅斯美術(shù)和美術(shù)教學(xué)中，從世界各種教學(xué)手段中，有鑒別地汲取、借鑒其愛(ài)國(guó)主義精神與科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)和創(chuàng)作手法，充分發(fā)揮個(gè)人創(chuàng)作天賦，挖掘創(chuàng)作潛力，極大地發(fā)展我們的美術(shù)教學(xué)和創(chuàng)作事業(yè)，迎接中華民族偉大復(fù)興的到來(lái)。

綜上所述，俄羅斯美術(shù)對(duì)中國(guó)美術(shù)教育的影響可以從三個(gè)側(cè)面去反映：俄羅斯巡回畫(huà)派，契斯恰科夫教學(xué)體系和馬克西莫夫油畫(huà)培訓(xùn)班，而處于具有理論指導(dǎo)和實(shí)際運(yùn)用意義的契斯恰科夫教學(xué)體系，是當(dāng)今我國(guó)美術(shù)技法研究的重點(diǎn)。我們對(duì)于這種教學(xué)體系的運(yùn)用和借鑒，要避免過(guò)于肯定和否定的兩個(gè)極端，要結(jié)合我國(guó)的時(shí)代特點(diǎn)和美術(shù)教育的成功經(jīng)驗(yàn)，予以創(chuàng)新和發(fā)展，特別是要借鑒其愛(ài)國(guó)主義精神與科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)和創(chuàng)作手法，充分發(fā)揮個(gè)人創(chuàng)作天賦，挖掘創(chuàng)作潛力，極大地發(fā)展我們的美術(shù)教學(xué)和創(chuàng)作事業(yè)，創(chuàng)作出無(wú)愧于偉大時(shí)代的美術(shù)作品。

[1]吳向峰.伏爾加河畔尋夢(mèng)——俄羅斯藝術(shù)傳統(tǒng)與中國(guó)當(dāng)代美術(shù)[EB/OL].三秦書(shū)畫(huà)網(wǎng)，2010-9-22.

[2][9][10]奚靜之.蘇聯(lián)的美術(shù)教育及其對(duì)中國(guó)美術(shù)教育的影響[N].中國(guó)藝術(shù)報(bào)，2008-11-09.

[3][7]水中天.俄蘇美術(shù)對(duì)中國(guó)當(dāng)代美術(shù)的影響[J].美術(shù)館，2008，(1):76-82.

[4][5][6]潘耀昌.指引新中國(guó)油畫(huà)的雙刃劍——契斯佳科夫素描教學(xué)體系[A].中國(guó)百家金陵畫(huà)展（油畫(huà)）論文集[C].南京：江蘇美術(shù)出版社，2007.

[8]于安東.俄羅斯美術(shù)與中國(guó)油畫(huà)創(chuàng)作及教學(xué)[J].安徽師大學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2004,（5）.

(責(zé)任編輯：張希宇)

本文為教育部項(xiàng)目《高校國(guó)際合作辦學(xué)中美術(shù)教育的研究》（編號(hào)：11YJA60063）的階段性成果。

G40-014

A

1008—6153（2013）01—0162—03

2012-12-20

朱光（1981-），男，藝術(shù)史博士，湖北文理學(xué)院美術(shù)學(xué)院講師。