《資本論》蘊含的生態經濟思想及其當代借鑒

■陳雪峰 博士（遼寧大學馬克思主義學院 沈陽 110036）

《資本論》蘊含的生態經濟思想及其當代借鑒

■陳雪峰 博士（遼寧大學馬克思主義學院 沈陽 110036）

生態經濟思想是馬克思經濟思想的重要組成部分，馬克思在其經濟學巨著《資本論》中用大量的篇幅剖析了生態經濟思想，這一思想奠基于勞動價值學說和剩余價值學說基礎之上，以商品二重性分析為起點，分析背后的勞動二重性，經過邏輯引申充分闡釋了在社會生產過程中的人與自然物質變換關系，生態經濟思想自然流露。充分借鑒《資本論》中的生態經濟思想，對于面對日益嚴重的生態問題，理順經濟發展方式、創設生態經濟發展的制度環境、樹立生態發展理念、助推生態環保的社會建設具有重要的理論意義和現實價值。

《資本論》 生態經濟 當代借鑒

引言

生態經濟思想是馬克思經濟思想的重要組成部分，馬克思在其經濟學力作《資本論》中以商品分析為起點，從中深刻剖析了人與自然的物質變換過程，并且揭示了在人與自然異化背后隱藏的制度根源。面對日益嚴峻的生態問題，我們應該以馬克思生態經濟思想為指引，貫徹落實科學發展觀，充分借鑒《資本論》中的生態經濟思想，面對日益嚴重的生態問題，理順經濟發展方式、創設生態經濟發展的制度環境、樹立生態發展理念、助推生態環保的社會建設，實現人與自然、人與人、人與社會的和諧相處，努力建設社會主義生態文明。

《資本論》生態經濟思想的理論基礎

勞動價值學說和剩余價值學說是馬克思主義政治經濟學的兩大重要組成部分，也是《資本論》的重要內容。幾乎馬克思所有的經濟學思想都是奠基于這兩大學說的基礎之上的，當然馬克思的生態經濟思想也勢必從中汲取營養。

（一）勞動價值論是生態經濟思想的理論奠基

《資本論》這部鴻篇巨著是馬克思基于古典經濟學派亞當·斯密、大衛·李嘉圖勞動價值論中的合理成分的基礎上建構的，深刻指出勞動是創造價值的唯一源泉。正如他所說：“只要承認某種產品的效應，勞動就是它的源泉”（馬克思恩格斯全集第45卷，1975）。“勞動是財富的唯一本質”（馬克思1844年經濟學哲學手稿，2000）。在這里，馬克思著重強調了勞動并不是一開始就是創造價值的源泉，比如原始社會勞動還不具備這一職能，只有隨著社會的發展進步，達到特定的歷史階段，勞動區分為具體勞動和抽象勞動時，抽象勞動才成為了創造價值的唯一源泉。在此基礎上，馬克思進一步強調，不僅價值是由勞動創造的，而且價值量的大小也是由勞動時間來衡量的，當然這里的勞動時間指社會必要勞動時間，正如他所說社會必要勞動時間指“現有正常的社會生產條件下，在社會平均勞動強度下制造某種使用價值所需要的勞動時間”（馬克思恩格斯全集第8卷，1975）。商品的價值量與社會必要勞動時間成正比。

在資本主義社會中，勞動者和自己生產的勞動產品相異化，勞動者和資本家也處于異化的狀態，究其這些異化的原因就在于資本主義私有制的存在。故此，只有從根本上消除資本主義私有制才能消除這些異化現象，物質資料生產的目的才會擺脫價值增值的束縛，人與自然的物質交換將打破價值增值的魔咒，從而人與自然以及人與人的異化最終得以消除，進而自然生態和經濟社會才能實現平衡發展。

（二）剩余價值論是生態經濟思想的理論前提

剩余價值理論是馬克思經濟思想的核心所在，是其建構的龐大的經濟學大廈的基石。剩余價值是由雇傭工人創造，卻被資本家無償占有的超過勞動力本身價值的那部分價值。剩余價值理論揭示了資本主義社會生產的唯一目的就是最大限度的追求剩余價值。為了進一步明確剩余價值創造的源泉，馬克思把資本區分為不變資本和可變資本兩部分，進一步指出剩余價值是由可變資本帶來的，從而進一步揭示了資本主義社會剝削的現實存在。可變資本就是資本家用來購買勞動力的那部分資本。正如馬克思所說：“勞動力的價值和勞動力在勞動過程中創造的價值增值，是兩個不同的量。資本家購買勞動力時，正是看中了這個價值差額”（資本論第1卷，2004）。剩余價值理論的建構深刻揭示了資本家進行生產的實質，指出了資本家和工人對立的經濟根源。為其建構人的自由解放學說奠定了經濟學基礎，人的自由解放是馬克思主義理論所追求的終極目標，資本主義沒有實現人的解放，更談不上人的自由而全面的發展。只有取代資本主義社會的更高級的社會形態，才能實現人與自然的和解、人與人、人與社會的和諧相處，從而達到生態自然和經濟社會和諧發展。由此可見，剩余價值理論使工人看到了自身異化以及人與人異化、人與社會異化的經濟根源，從而為其闡釋生態經濟思想奠定了理論基石。

《資本論》生態經濟思想的主要內容

馬克思在《資本論》中分析資本運動是從商品二重性開始的，商品是分析資本主義生產關系的“細胞”，也是馬克思建構其經濟思想的邏輯起點。

（一）商品二重性中蘊含的生態經濟思想

商品是使用價值和價值的統一體，是用于交換的勞動產品，是人類生產勞動的結果和凝結物，是人類進行社會勞動所追求的終極目的。物品必須同時滿足“有用”和“用于交換”兩個條件才能成為商品。對此馬克思在《資本論》中曾清晰表述，“價值只有在使用和消費中才能實現”，“使用價值又是交換價值的物質承擔者”（馬克思恩格斯全集第23卷，1972）。商品的二重性根源于具體勞動創造的使用價值和抽象勞動創造的商品的價值。人類一方面通過有目的的改造自然物的物理、化學、空間結構的具體勞動創造了商品的使用價值，進而實現了“自然物與人類勞動的結合”，體現了人與自然的關系，反映了商品的生態自然屬性，使人類獲得了生存發展的物質基礎；另一方面形態各異的商品之所以能夠交換并不在于其自身具有的生態自然屬性，而在于衡量勞動產品本身物的性質的恰恰是反映這些物的天然屬性的社會屬性即人們本身勞動的社會性質（馬克思恩格斯全集第23卷，1972）。

商品的二重屬性相互依存辯證統一。盡管商品交換主要依托其社會規定性，然而卻無法剝離商品使用價值的自然生態關系，缺少它商品就失去了賴以存在的物質基礎；只認清商品的自然生態屬性，而忽視其社會規定性同樣不能達到對商品的完整認識。因此，商品必然是自然生態關系和社會關系的統一體，在表面上呈現出的人與自然關系的背后必然隱藏著人與人的社會關系。

（二）勞動二重性所展現的生態經濟思想

馬克思在《資本論》中分析完商品的二重性后緊接著就揭示了決定商品二重性的勞動的二重性。在這里，所謂的勞動二重性絕不是指所有的人類勞動而專指生產商品的勞動，即具體勞動和抽象勞動。馬克思指出，一方面在生理學意義上所耗費的人類勞動力，就其相同的或抽象的人類勞動這一屬性而言，它形成商品的價值；另一方面在其特殊的有一定目的的人類勞動力的耗費上，就其具體的有用的勞動屬性而言，它形成商品的使用價值。由此可見，具體勞動和抽象勞動只是生產同一商品的同一勞動的兩個不同側面，而絕不是兩個勞動。

在商品經濟條件下，生產商品的勞動二重性可以從以下兩個方面理解：一方面，具體勞動體現的是人與自然物質變換的過程，它使人類賴以生存的自然物質條件得以改變，進而使人類生存的自然環境向更有利于人類發展的方向轉化；另一方面，抽象勞動則反映的是人與人之間的勞動交換過程。社會活動的順利開展必須依托每個個體借助一定的社會物質力量，進行合理的分工與合作，有機聯系在一起，單個個體是無法完成生產商品的活動的。由此可見，生產商品的二重勞動同樣是自然屬性和社會屬性的有機統一，是自然生態屬性和經濟社會屬性的辯證統一。

（三）生產過程所折射出的生態經濟思想

社會生產過程是具體勞動和抽象勞動的運用過程，在這一過程中，具體勞動生產使用價值，抽象勞動創造商品的價值。就其實質就是人與自然進行物質交換和人與人進行勞動交換的過程。馬克思對此曾明確指出，社會生產過程既是人類賴以生存的物質條件的生產過程，也是一個在歷史上經濟上獨特的生產關系中進行的過程，是生產和再生產這些生產關系本身（馬克思恩格斯全集第25卷，1974）。這一論述顯然包括兩個層面：一方面生產過程生產人類所必需的各種物質資料，這一過程是自然物質的生產過程；另一方面這一過程也生產著人與人的生產關系。因此，社會生產過程是生態自然過程與經濟社會過程的統一體，是生態自然過程和經濟社會過程的相互交融。這種統一與交織存在于任何社會歷史形態中，在不同的社會形態中發生改變和不同的只有這種統一和交織的形式。

生產過程的勞動二重性又源于人的二重性。無論是人的自然屬性還是社會屬性都統一于人的生產實踐。無論在生態自然系統中人與自然的物質交換，還是在經濟社會中的社會關系的形成都要通過實踐本質得以體現。由此可見，人的本質在于人的實踐活動，故此，處在勞動中的人的二重性也就勢必決定了生產過程中勞動的二重性。

（四）社會再生產理論中所蘊含的生態經濟思想

物質資料生產是人類的最根本的實踐活動，是人類改造自然和創造財富的開始。人類要想永續的生存和發展下去，就必須不斷地進行物質資料的生產和再生產。故馬克思在《資本論》中關于物質資料生產部分引入了兩大部類范疇。第一部類—生產資料是為了再生產的持續進行，第二部類—消費資料則是為了滿足人們的生活需求。由此，馬克思把人自身的生產和再生產置于生產和消費關系中，認為消費是保持工人自身體力和勞動力，維持生產延續的必要條件，同時也是為了再生產出新的工人的需要。正如馬克思所說：“一開始就納入歷史發展過程的第三種生產關系就是：每日都在重新生產自己生活的人們開始生產另外一些人”（馬克思恩格斯全集第26卷，1974）。

人類在進行物質生產和自身生產的過程中也進行著社會關系的生產和再生產，也可以稱之為交往形式的生產和再生產。這種形式生產的存在是為了其他生產和再生產的順利進行，馬克思對此也有所論及，他曾經指出，為了進行生產，人們必須發生一定的聯系和關系，只有在一定的聯系和關系范圍內，人們才能與自然發生關系，才能進行生產。

（五）物質變換與物質循環理論中的生態經濟思想

人與自然的關系是馬克思生態經濟思想的核心，正確認識和處理人與自然的關系關鍵在于厘清人與自然的物質變換過程。馬克思認為人與自然發生物質變換的中介是勞動，正如他所說的：“勞動首先是人與自然之間的過程，是人以自身活動來引起、調控和控制人和自然之間的物質變換過程”（馬克思恩格斯全集第23卷，1972）。人類的勞動過程實際上就是人與自然物質變換的過程，離開了勞動，人與自然不可能有任何的物質交換，人類也就不可能獲取自然的任何物質，對此他也有所論述，“自然界沒有制造出人和機器……，它們都是人類勞動的產物”（馬克思恩格斯全集第46卷，1980）。勞動在與自然進行物質變換的過程中也在改變著人與人之間的關系。因而，人類勞動既是社會生產活動，也是一種經濟行為，人類勞動過程也是把社會經濟活動引入自然生態的過程，是使兩者相互交織的過程。在人與自然物質變換的過程中，人類絕不是消極被動的，而是積極主動的。通過自己能動性的發揮去改造自然，使自然為人類服務。但是人類在發揮自身能動性的同時不能過分陶醉其中，必須尊重自然界自身固有的規律，運用這些規律為人類造福，達到人與自然的和諧相處，否則勢必破壞人與自然的和諧，阻礙人與自然的物質變換。

物質變換是社會生產過程，而物質循環則更多的是指社會再生產過程，這一過程是在動態變化中實現的，尤其是在社會和自然進行物質變換的不斷變化過程當中實現的。人類進行經濟活動首先必須從自然界中索取所需物質，經過人類的具體勞動使其具有有用性，符合人們需要，助推人類不斷繁衍、發展，同時在這一交換過程中也會產生無用物質，這些無用物質重新返回自然，回歸自然生態系統，再次為人類提供自然物質，這樣循環下去以至無窮。反過來，自然生態系統在為人類經濟系統提供物質需要的同時，經濟系統也不斷向生態系統輸出能量和進行相應的補償。兩者的相互交換是通過人類生產實踐這一中介環節實現的，通過這一橋梁和紐帶，社會和自然有機聯系，經濟和生態渾然天成，它們有機統一、動態平衡。

《資本論》中生態經濟思想的現實借鑒

《資本論》這部著作中關于勞動過程、商品二重屬性等問題論述時曾分析了森林、土壤肥力對生態平衡的重要性，也曾多次提及人與自然的物質變換、物質循環等問題。這些問題都是生態經濟學研究的重要內容和必須探討的問題。因此，深入挖掘《資本論》中所蘊含的生態經濟思想對于我們搞好生態經濟、建設生態文明具有重要的理論價值和現實意義。

（一）為“經濟建設生態化”理念確立提供智力支持

面對日益嚴重的生態問題，我們必須及時轉變經濟發展理念。首先，必須樹立尊重自然，保護環境的經濟發展理念。馬克思在《資本論》中不止一次提及自然資源的重要性，而人與自然的物質變換是馬克思生態經濟思想的核心問題。在人與自然關系的理順上，必須牢固樹立尊重自然規律的基礎上，合理利用和開發自然。當前，我國土地流失、資源浪費，自然資源受到嚴重破壞，這些現象的出現究其根源就是一味追求經濟發展和眼前利益，漠視自然規律的后果。為此，我們要自覺樹立尊重自然、保護自然、經濟社會發展與生態自然協調發展的經濟發展理念，同時要珍惜自然資源合理開發和利用自然資源，減少浪費，及時補償可再生資源。其次，轉變經濟發展方式，倡導循環經濟。傳統的粗放型經濟發展方式，片面追求經濟發展，往往出現經濟越發展，污染越嚴重，資源消耗越大的怪圈，致使人與自然的物質變換不協調。面臨生態危機的日益加深，必須把自然資源環境與人口、經濟、社會相協調，充分考慮環境、資源的承載能力，大力發展循環經濟。形成節約資源消耗、減少廢棄物排放的生態化生產經營模式，努力實現經濟發展方式的戰略性轉變，努力緩解人與自然的矛盾，改善生態環境，實現自然、經濟社會的可持續發展，建設資源節約型、環境友好型社會。再次，倡導綠色消費。綠色消費是一種適度節制的消費理念，這種消費模式提倡敬畏自然，節約資源，主張量力消費、適度消費，反對奢侈浪費。綠色消費不僅對消費者的節約消費、健康消費、理性消費的消費意識和消費行為有所約束，而且對生產者也有從事綠色生產的規約。

（二）為保護生態經濟的健康發展提出新的制度建設要求

建設生態經濟是一項系統的社會工程，牽動社會生活的各個領域，為了創設良好的生態經濟發展環境，必須以制度建設為抓手，建立完善與生態經濟相關的各項制度。首先，明確政府在生態經濟建設中的角色定位。政府應對破壞自然生態的經濟行為進行干預，在制定經濟發展規劃時充分考慮生態環境因素，考慮資源環境的承載能力，對經濟發展中可能影響到的自然資源環境因素進行科學評估與預測。其次，建立健全保護生態經濟的法律法規。我國之所以出現經濟發展與生態環境的不相協調，很大層面上歸因于相關方面的法律法規缺失或孱弱無力，應該完善相關的法律法規建設，提高其法律法規的地位，同時形成嚴格規范的執法監督體系，加強監管，切實為生態經濟發展模式保駕護航。再次，加強人口管理，提高人口素質。人口過多、素質不高無疑是造成人與自然矛盾沖突的重要因素，老齡化問題加大了環境資源的承載能力，嚴重影響人與自然的和諧相處。為此，必須大力加強科學文化教育，全力提升全民族的科學文化素質，提高生態意識，繼續采取措施控制人口增長，有效緩解環境生態的承載力。

（三）為科學發展和生態文明觀的確立提供理論支撐

《資本論》創作的制度前提是著眼于資本主義社會的，在資本主義條件下，人與自然物質變換的過程中充滿了資本主義的經營方式給人和自然帶來了的災難，證明了這種生產模式與自然的對立。基于以上分析，馬克思在《資本論》中論及物質變換的新形式的思想，進而達到自然生態與經濟社會的和諧發展，最終實現人的全面而自由的發展。這些思想把人、自然和社會的發展相統一完全符合科學發展觀的發展理念。同時這些思想也為中國共產黨樹立全新的生態文明觀提供了巨大的理論支持，為建設生態文明指明了正確的方向。黨的十八大把生態文明建設上升到了“五位一體”的戰略高度（“五位一體”是黨的十八大報告中出現的新理念，即經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態文明建設—著眼于全面建成小康社會、實現社會主義現代化和中華民族偉大復興，黨對推進中國特色社會主義事業作出“五位一體”總體布局）。這一生態文明理念明確了由過去農業文明時代人統治自然、凌駕于自然之上的發展理念向尊重自然、合理開發利用自然的科學發展觀念的轉變。新時期，我們黨要在馬克思生態經濟思想的指引下，立足我國的現實國情，以深刻貫徹落實科學發展觀為契機，扎實推進馬克思生態經濟思想的中國化、具體化，著力建設社會主義生態文明。生態文明是科學發展觀的根本，也是和諧社會的終極追求。

（四）為生態環保的社會建設插上騰飛的翅膀

馬克思在《資本論》中闡釋的生態經濟思想中指出，資本主義社會造成了種種異化，破壞了人與自然、人與人、人與社會的和諧，提出了通過變革社會制度方式達到人與社會的和諧共生，這也充分表明了其呼喚的社會建設更加理性，通過制度變革消除各種對立，達到人和社會的全面發展，最終達到人類社會的理性發展。構建社會主義和諧社會正是得益于馬克思的理論指引，以促進人與自然的和諧相處為契機，實現生產發展、生活富裕、生態良好的理性社會發展目標。

1.馬克思.馬克思恩格斯全集（第45卷）[M].人民出版社，1975

2.馬克思.1844年經濟學哲學手稿[M].人民出版社，2000

3.馬克思.馬克思恩格斯全集（第8卷）[M].人民出版社，1975

4.馬克思.資本論（第1卷）[M].人民出版社，2004

5.馬克思.馬克思恩格斯全集（第23卷）[M].人民出版社，1972

6.馬克思.馬克思恩格斯全集（第25卷）[M].人民出版社，1974

7.馬克思.馬克思恩格斯全集（第26卷）[M].人民出版社，1974

8.馬克思.馬克思恩格斯全集（第46卷）[M].人民出版社，1980

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陳雪峰（1978-），男，漢族，遼寧黑山人，遼寧大學馬克思主義學院馬克思主義基本原理專業博士，遼寧石油化工大學講師。主要研究方向：馬克思經濟思想研究。