越南漢文歷史小說《皇黎一統(tǒng)志》的語(yǔ)言藝術(shù)淺析

吳俠

（廣西民族大學(xué)文學(xué)院，廣西 南寧 530006）

越南漢文歷史小說《皇黎一統(tǒng)志》的語(yǔ)言藝術(shù)淺析

吳俠

（廣西民族大學(xué)文學(xué)院，廣西 南寧 530006）

《皇黎一統(tǒng)志》是越南漢文小說中最具代表性并且是文學(xué)成就最高的作品。小說作者深厚的古文功底賦予這部作品成熟的語(yǔ)言魅力，語(yǔ)言運(yùn)用非常出色并且具有很高的藝術(shù)欣賞價(jià)值。作品中的人物都有自己的語(yǔ)言特點(diǎn)，諺語(yǔ)、方言及生活俗語(yǔ)的運(yùn)用以及作者近似史學(xué)風(fēng)格的語(yǔ)言把人物塑造的栩栩如生。使得人物活靈活現(xiàn)的的展現(xiàn)在讀者面前。

《黃黎·統(tǒng)志》；人物語(yǔ)言；俗語(yǔ)典故；敘述人語(yǔ)言；史學(xué)語(yǔ)言

《皇黎一統(tǒng)志》又名《安南一統(tǒng)志》《黎季外史》，共十七回，仿照中國(guó)章回體小說的體例詳細(xì)敘述了安南后黎王朝的滅亡和西山阮氏崛起的歷史。該書前七回由吳俧（又名吳時(shí)俧、吳時(shí)士）編寫，吳悠續(xù)寫10回，最后由吳任（又名吳時(shí)壬）編輯整理完成。該書還有一獨(dú)特之處就是編寫者自己就生活在這一歷史時(shí)期，也曾參與其中一些歷史事件，因此使得《皇黎一統(tǒng)志》具有很高的史料價(jià)值。而且作為越南漢文小說的巔峰之作，《皇黎一統(tǒng)志》的語(yǔ)言藝術(shù)也到達(dá)了前所未有的高峰，對(duì)之后越南的漢語(yǔ)小說創(chuàng)作產(chǎn)生了重大的影響。現(xiàn)在本文主要從兩個(gè)方面就該部小說的語(yǔ)言藝術(shù)展開論述。

1 人物的語(yǔ)言

人物的語(yǔ)言是文學(xué)作品的組成部分，是塑造形象的重要手段。《皇黎一統(tǒng)志》中塑造了黎昭統(tǒng)帝黎維祁、北平王阮文平、權(quán)臣阮整、鄭森父子、西山王阮文岳等一系列人物。這些人物因?yàn)樾愿瘛⒌匚弧⑸矸莸膮^(qū)別而各有自己的語(yǔ)言特點(diǎn)。人物的語(yǔ)言中融合了生活俗語(yǔ)、諺語(yǔ)、方言，而且很多人物熟知中國(guó)經(jīng)史子集中的典故，談話中往往有典故俯首可拾。顯示了中國(guó)古典文學(xué)對(duì)越南儒士和名士的影響，其中三國(guó)的故事上至朝廷下至民間皆有傳播，影響尤深。

1.1 俗語(yǔ)的使用

俗語(yǔ)是民間流傳的通俗語(yǔ)言，包括俚語(yǔ)、諺語(yǔ)及口頭常用的成語(yǔ)。在《皇黎一統(tǒng)志》中，處處可見人物對(duì)俗語(yǔ)的使用。這些俗語(yǔ)幽默、簡(jiǎn)潔、生動(dòng)，增加了語(yǔ)言的趣味性。如文中第四回阮整攻下乂安后舉烽火為信通知阮文平，乂安土民登山看到海外阮文平的兵船旗幟眾多，感嘆說：“‘負(fù)蛇咬家雞’彼誠(chéng)有罪，然亦曠世之舉也”[1]P36。該回?cái)⑹龅闹饕侨钫苑隼柚霰鴣V安、清華的事件。鄭王森寵幸鄧宣妃，廢嫡立少，殺害黎皇太子，致驕兵為變，使得國(guó)家動(dòng)蕩不安，置黎民百姓于水火之中，阮整招西山之兵壓制驕兵，短時(shí)間內(nèi)平定了局勢(shì)，給人們以心理上的安定。因此乂安土民認(rèn)為阮整平和他招來的西山軍是“負(fù)蛇”，而“負(fù)蛇”要咬黎鄭驕軍這只“家雞”的行為雖有悖于忠臣恪守為君分愁解憂的道德，但是也算是曠世難得一見的舉動(dòng)。土民們分別以蛇和家雞來形容以阮整為首的西山軍和黎鄭驕軍非常生動(dòng)。負(fù)蛇是不忠誠(chéng)的，猶如《農(nóng)夫與蛇》的故事中農(nóng)夫救的那條蛇，忘恩負(fù)義、狠毒異常。阮整負(fù)了主人反過來還要咬主人的“家雞”，是忘恩負(fù)義讓人唾棄的。但是這條蛇在主人家的內(nèi)部斗爭(zhēng)中敢于斗膽參與，也是勇氣可嘉的。阮整最初是暉郡公的手下，屬于王黨，驕兵亂政之后，阮整打著“扶黎滅鄭”的口號(hào)插手朝政，要消滅王黨，其行為的確很不光彩。而且因?yàn)楸撑炎约涸瓉硭鶎俚年嚑I(yíng)，阮整在后黎朝樹敵眾多，遭到很多士人的唾棄。所以用“負(fù)蛇”的形象來形容他再恰當(dāng)不過。

阮文平幫助黎皇奪回升龍后，他的哥哥阮文岳怕他的勢(shì)力過大，要求他和自己一起回西山，但是并沒有通知阮整。當(dāng)知道阮文平拋棄自己回西山的時(shí)候，阮整還是難免驚慌，但也只能用俏皮話來打趣自己：“在死生危懼間，猶作戲語(yǔ)曰：‘吾行遍四海九州，及歸竈下時(shí)，又被鼠咬足，不怕不怕，吾且留此，看看如何。’”[1]P98阮整一直以心狠手辣、狡詐的形象出現(xiàn)，而此處是他難得的可愛的一面。在平定驕兵之亂后，阮整因?yàn)樵诶栌泄逝f，逐漸和阮文平疏遠(yuǎn)，再加上阮文平的妹夫武文任不滿阮整對(duì)自己的待遇，于是向阮文平進(jìn)讒言，因此阮文平對(duì)阮整產(chǎn)生了疑心，不再信任他。于是在西山王阮文岳親臨黎國(guó)國(guó)都招阮文平回西山時(shí)，阮文平?jīng)]有留一兵一卒給阮整，就撤回了西山，阮整從此被阮氏棄用。阮整也早就有野心，在得知武文任進(jìn)讒后對(duì)阮文平也生出了二心。之前阮整是鄭王黨，后背信棄義的“滅鄭扶黎”，并在平定驕兵之亂的斗爭(zhēng)中在朝樹敵眾多，阮氏兄弟走后，阮整的處境就非常危險(xiǎn)。因此在聽說阮氏兄弟悄悄撤離了黎國(guó)都后，阮整非常震驚，但是面對(duì)一家老小，他只能通過打趣自己來顯示自己的鎮(zhèn)定。阮整把自己的倒霉落魄的狀況用在竈下被老鼠咬足來形容比用“虎落平陽(yáng)被犬欺”更加形象，更加具有生活氣息。

在平定驕兵之亂的時(shí)候，丁錫壌聚集眾人準(zhǔn)備扶王滅帝時(shí)，面對(duì)阮嘉權(quán)的疑問說：“仆為此誠(chéng)不難，但念王不受于帝，順則未順焉！且諺曰‘誰(shuí)能穿衣而越于頭。’故以正道順之，臣不比濟(jì)等烏合，為人所棄，若奏請(qǐng)時(shí)，想坐朝中的諸老師撓臣也不得。”[1]P105丁錫壌是忠實(shí)的擁王黨，而且實(shí)力也非常雄厚。因此面對(duì)阮嘉權(quán)的疑問也是底氣十足。他也知道帝王之間有不可調(diào)和的矛盾，再加上近200年來王權(quán)一直凌駕于在帝權(quán)之上，使得他認(rèn)為王就應(yīng)該轄制帝，帝也應(yīng)該安分的聽從王的安排。“誰(shuí)能穿衣而越于頭”，這里的頭是指王家。丁錫壌意在為扶王滅帝找充足的借口，但這個(gè)借口未必有些勉強(qiáng)。而且丁錫壌非常自大，認(rèn)為楊仲濟(jì)之流都是烏合之眾，只有自己才是擁王的正牌軍。

第十回中阮仲玲、陳光珠二人因擔(dān)心在王左右遭遇不測(cè)，辭別王時(shí)，王哭而送之說：“諺言‘溺水而遇浮漚，靠也不得。’我不久亦去，何辱留卿等為。”[1]P172鄭王敗走邯江后，依附丁錫壌。阮仲玲和陳光珠投奔王但是并不被壌所容，所以為避免不測(cè)，兩人只好告辭。丁錫壌雖是忠實(shí)的保王黨，但是在多事之秋也無暇顧及王，禮意簡(jiǎn)薄，致使王一味被“閑冷”。幸虧有阮仲玲、陳光珠兩人在左右才不會(huì)無聊，當(dāng)兩人告辭時(shí)，王難免傷心，說出自己是浮在水上的泡沫，溺水的人想當(dāng)成救命稻草也不可得。用“浮漚”來形容自己，充分顯示了王的無奈和辛酸。

每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的俗語(yǔ)，《皇黎一統(tǒng)志》中的俗語(yǔ)展現(xiàn)了越南人民在日常生活中的生活經(jīng)驗(yàn)和愿望。《皇黎一統(tǒng)志》中除了俗語(yǔ)的運(yùn)用還穿插有大量的典故。典故在這里指文中引用的中國(guó)古代故事和有來歷的詞語(yǔ)，書中的這些典故的使用則展現(xiàn)了作者扎實(shí)的文學(xué)功底和較高的中國(guó)古典文學(xué)造詣。

1.2 典故的使用

阮文平在攻下順化后奉西山王的旨意，不愿意再插手黎鄭王朝的內(nèi)部之爭(zhēng)，阮整勸他說“《春秋傳》云：矯小而功大，為有功，何矯之有？況公豈不聞：將在外，君命有所不受耶！”[1]P66此處引用《春秋》里的話，不可考。但是后一句“將在外，君命有所不受”出自《孫子兵法·變篇》。這句話在中國(guó)的眾多文學(xué)著作中也都有引用，最為知名的乃是岳飛在接到宋高宗的回朝令時(shí)，鏗鏘有力的說出這句話。阮文平在聽完阮整的勸說后欣然接受了他的意見，可見阮文平也是有意為之的，阮整勸人非常有策略性。首先引經(jīng)據(jù)典，使沒有多少文學(xué)修養(yǎng)的阮文平信服幫助黎鄭王朝平定驕兵之禍的功勞是巨大的，算不上是插手別國(guó)的政事。然后再引用《孫子兵法》的“將在外，軍令有所不受”一說，使得阮文平敢于置哥哥阮文岳的命令不顧而與黎鄭驕兵開戰(zhàn)。

在“翊皇家武成出師焚鄭府宴都去國(guó)”一回中吳為貴、黎春洽獻(xiàn)計(jì)如何除去阮整時(shí)，昭統(tǒng)帝說：“出口入耳，無容得屬于垣。易曰‘君不密則失臣，臣不密則失身。’而且戒之！機(jī)有可投，朕當(dāng)以告。”[1]P127“君不密則失臣，臣不密則失身”這句話出自《易經(jīng)·節(jié)卦》關(guān)于“初九”的爻辭，意思是說君說話不慎密就會(huì)失信于臣，臣說話不慎密就會(huì)災(zāi)殃及身，因此君子處事說話要謹(jǐn)守慎密，不能亂說出去。昭統(tǒng)帝依靠阮整，但是又深恨阮整擅權(quán)專政，因此和臣子密謀如何除去阮整，在定下計(jì)策后，告誡兩位臣子保守秘密，防止泄露壞事，并惹禍上身。

第八回中阮整的軍隊(duì)將要攻打楊仲濟(jì)前告誡帶兵的阮如泰和黃日選說：“仲濟(jì)竊據(jù)私邑，猶老狐依子故邱，自點(diǎn)鄉(xiāng)兵，若群羊牧于曠野，執(zhí)鞭驅(qū)之便走，何事于戰(zhàn)？諸公可鳴鼓開旗，直抵壘下，料他只有二策：不降則走，降則直送來，無得暴掠村邑，走則不必窮追，所至恐生荊棘，我聞京北之人，怨他入骨，奔投之地，必不見容，早晚降送軍前，受之而已。”[7]“老狐子故邱”源自“狐死首丘”一說，《禮記·檀弓上》說“狐死正丘首，仁也。”屈原《九章·涉江》中也說“鳥飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘。”這里是說楊仲濟(jì)像死都要朝向故土的狐貍，依靠鄉(xiāng)里，但是所點(diǎn)之兵都是一群烏合之眾，不投降就會(huì)敗走。這里阮整對(duì)楊仲濟(jì)軍隊(duì)情況的很符合實(shí)情，而且之后囑咐阮如泰和黃日選在楊仲濟(jì)敗走時(shí)不要追擊，有窮寇莫追的意思。而且阮整對(duì)局勢(shì)的分析也非常到位，知道京北之人都怨恨楊仲濟(jì)，因此在他敗走時(shí)不追，到時(shí)候自有人送還，省下不少力氣。

平定驕兵之亂并借助阮文平的兵力幫助黎皇奪下升龍后，阮整在朝的勢(shì)力達(dá)到頂峰，大有專權(quán)之意。吳儒和陳功燦商量改國(guó)書以避免阮整專權(quán)時(shí)說：“改稱‘鄭氏專國(guó)，黎君已無天下，幸賴貴王尊扶，天若祚黎，宮車何至宴駕，嗣孫沖齡，深惟不克負(fù)荷，以辱社稷。書曰作賓，詩(shī)曰有客，皆前代故事，請(qǐng)胙土世襲，以奉尊祧，實(shí)順天命以自存，邀昊眷于無疆也。’彼志在取國(guó)，無心圖我，見此喜心油生，必放使臣回國(guó)，分土居之，我因得奉吾國(guó)皇上棲于此地，彼既無疑我心，便不復(fù)來窺伺，我繼此徐圖，如少康之綸邑、勾踐之會(huì)稽，中興自當(dāng)有日。不然彼怒而遑殘，吾輩徒為海噬之鬼，固不足言，吾皇羈旅喪亡之余，尺土為階，則有孔明之才，亦難措手矣”。[1]P158這一句中用典頗多，從“書曰作賓，詩(shī)曰有客，皆前代故事，請(qǐng)胙土世襲”連用三典，之后的“少康之綸邑、勾踐之會(huì)稽”又連用兩典，由此可見吳儒的文學(xué)造詣之深，而且語(yǔ)出必有典故，他的謹(jǐn)慎也可見一斑。“書曰作賓”此句出自《尚書·微子之命》“作賓于王家，與國(guó)咸休，永世無窮。”意思是，作王家的貴賓，跟王家同樣美好，世代綿長(zhǎng)，無窮無盡。“詩(shī)曰有客”典故源自《詩(shī)經(jīng)·周頌·有客》，《詩(shī)序》及《詩(shī)集傳》皆說是“微子來見祖廟”之詩(shī)，認(rèn)為是是宋微子來朝周，周王設(shè)宴餞行時(shí)所唱的樂歌。“胙土世襲”典故出自《春蕪記》：“分茅胙土，賴周天子寵緩；右佛左縈，憑項(xiàng)莊王余烈。”以后胙土分茅就指分封爵位和土地。吳儒用這三個(gè)典故意在希望阮整能做好尊扶黎君之事，黎君自會(huì)分封爵位和土地以答謝阮整。下面用少康和勾踐復(fù)國(guó)中興之事，意在說明黎朝的未來光明，中興在望。吳儒對(duì)國(guó)書的修改有理有據(jù)，非常具有說服力，即使阮整對(duì)此書不滿，但是也絕無任何漏洞可挑剔。

第十回皇帝命令百官聚集在阮整的宅第討論戰(zhàn)守事宜的時(shí)，阮整說：“秦師壓境，謝安談笑自如；契丹深入，寇準(zhǔn)飲博自若。大臣只須鎮(zhèn)靜，不可先自擾亂，徒搖眾心，遹職在守土，見賊不敢不告，然他亦是才將，文任未必生吞得他，且貞江清厥江深水寒，雖有千兵萬馬，未易急涉，戰(zhàn)守機(jī)宜，自有定局，何事倉(cāng)皇。”[1]P176此句運(yùn)用謝安和寇準(zhǔn)的典故，希望大臣們能在作戰(zhàn)的時(shí)候保持鎮(zhèn)定，不要自亂軍心。謝安典故出自《晉書·卷七十九》“玄等既破堅(jiān)，有驛書至，安方對(duì)客圍棋，看書既竟，便攝放床上，了無喜色，棋如故。客問之，徐答云：‘小兒輩遂已破賊。’”此條記載可見謝安的淡定與從容。寇準(zhǔn)事見《宋史·列傳第四十》，“是冬，契丹果大入。急書一夕凡五至，準(zhǔn)不發(fā)，飲笑自如”，面對(duì)契丹的大兵壓境，寇準(zhǔn)不發(fā)兵，而是繼續(xù)飲酒，盡管宋真宗連發(fā)五封急書，也不以為然，然后親自請(qǐng)命去澶州，促成了澶淵之盟。謝安和寇準(zhǔn)的鎮(zhèn)定在阮整身上也可見到，比如第六回中阮整被知道阮文平棄用，獨(dú)自一人被留在局勢(shì)復(fù)雜的升龍時(shí)自我調(diào)侃“在死生危懼間，猶作戲語(yǔ)曰：‘吾行遍四海九州，及歸竈下時(shí)，又被鼠咬足，不怕不怕，吾且留此，看看如何。”[1]P98由此可見阮整的文學(xué)造詣很高，對(duì)中國(guó)古代典籍非常精通。

《皇黎一統(tǒng)志》中俗語(yǔ)和典故的運(yùn)用不僅使語(yǔ)言更豐富多采,更富于表現(xiàn)力,而且也直接地反映出人物的思想感情和情緒。小說的創(chuàng)作直接受語(yǔ)言的影響，語(yǔ)言的成功與否,是一部小說成功的關(guān)鍵。小說中除了能夠彰顯人物個(gè)性的人物語(yǔ)言，敘述的語(yǔ)言占有很大的比重。因此，敘述人所運(yùn)用的各種語(yǔ)言藝術(shù)直接關(guān)系著小說的成敗。

2 敘述人的語(yǔ)言

語(yǔ)言是文學(xué)的主體形式，作家在創(chuàng)作的過程中，依靠語(yǔ)言將自己的一系列感受傳遞給讀者。正如高爾基所說：“語(yǔ)言是文學(xué)的第一要素。”在作品中，作者敘述小說的故事、情節(jié)、環(huán)境、沖突、過程等所有的語(yǔ)言都是敘述語(yǔ)言。也就是說除了人物對(duì)話和一些心理獨(dú)白，其他的都是敘述語(yǔ)言。《皇黎一統(tǒng)志》中，敘述人的語(yǔ)言占據(jù)了大部分篇幅。而且“《皇黎一統(tǒng)志》所采用的是較典范的文言文，是屬于《史記》或稍接近于《左傳》那樣的史家語(yǔ)言，但也有一些越南的方言和諺語(yǔ)。”[2]除了嫻熟的史學(xué)風(fēng)格語(yǔ)言運(yùn)用，《皇黎一統(tǒng)志》在人物的描寫中還注重通過對(duì)人物面相身勢(shì)的描寫來對(duì)人物形象的刻畫進(jìn)行補(bǔ)充。

2.1 史學(xué)風(fēng)格的語(yǔ)言

《皇黎一統(tǒng)志》三位作者都有著很深的古文功底和漢語(yǔ)文化造詣。在于在熙編寫《越南文學(xué)史》中提到“吳時(shí)士的文學(xué)著作有《閨哀錄》，哀悼自己的妻子；《午峰文集》、《鸚言詩(shī)集》收集自己平生所作詩(shī)文；《觀蘭十吟》和《二青洞集》詠吟諒山的美麗風(fēng)景。”[3]P101“棟多戰(zhàn)役勝利前后，凡是與清朝交涉的文件均出自吳時(shí)壬之手。”[3]P102由此可見吳家也是書香門第，父子兩人對(duì)漢語(yǔ)都非常精通。《皇黎一統(tǒng)志》的語(yǔ)言很明顯的可以看到受史書的敘述影響。

如第三回中介紹昭統(tǒng)帝的父親太子黎維祎時(shí)說：“卻說皇嗣孫諱維祁，乃故太子維祎之子。初太子豐姿秀麗，英睿夙成，嘗憤皇家失權(quán)，慨然有收攬權(quán)綱之志。博覽經(jīng)史，愛好儒生，天下豪杰，莫不想望。圣祖為世子時(shí)，素以頡頏相忌，時(shí)毅祖正妃無子，生的一女仙容公主，年才十歲，王最所愛。正妃請(qǐng)王嫁于太子，使他日為皇后，王許之。一日，王太子與世子同入侍，王賜之膳，令子婿同盤。正妃曰：“王豈得與帝并食？乃命別之。世子變色切齒，敢怒而不敢言。既出，謂太子曰：“吾兩人會(huì)須一生一死，此帝亦不當(dāng)與此王并立。及嗣位，與家臣宦者韶郡公阮金錠謀，誣太子蒸于毅祖宮人，以罪狀白皇上，收捕系獄。”[1]P36這一段關(guān)于昭統(tǒng)帝的父親的敘述，語(yǔ)言淳樸簡(jiǎn)潔。把當(dāng)時(shí)還是太子的黎維祎的容貌和學(xué)識(shí)都一一介紹，同時(shí)把黎維祎和鄭森之間的矛盾來源以及鄭森即位之后展開的報(bào)復(fù)也簡(jiǎn)短呈現(xiàn)。這種筆法和我們所熟悉的史書的寫法很類似，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，概括性很強(qiáng)。在陳荊和編校的《大越史記》中也有對(duì)黎維祎相關(guān)的記載：

“三月，靖王捕皇太子黎維袆，囚之。初，太子豐姿秀麗、英睿夙成，恩王甚禮重之，以正妃所生女配焉。靖王為世子時(shí)，素以才忌太子。一日太子與世子同入侍，恩王賜之善，令子婿同坐。正妃曰：“王豈宜與帝并食。”乃命別之，世子變色而出。及襲位，與宦者韶郡公、范輝錠謀廢太子而無辭，乃誣太子淫于恩王故宮人，以罪狀白帝，收捕系獄，廢為庶人。”[4]P1169

兩段文字大同小異，但正是在細(xì)微的差異中，顯示了小說敘述者與史傳敘述者對(duì)語(yǔ)言的不同把握。《皇黎一統(tǒng)志》作為小說在語(yǔ)言上雖有著濃厚的史學(xué)風(fēng)格的印記但在語(yǔ)言敘述上更加詳細(xì)，并加入了作者的想象。小說中說黎維袆“嘗憤皇家失權(quán)，慨然有收攬權(quán)綱之志”，“憤”“慨”兩字把黎維祎的年輕氣盛、滿腔抱負(fù)的形象刻畫的栩栩如生。世子“變色切齒，敢怒而不敢言”，則顯示了當(dāng)時(shí)還是世子的鄭森心胸狹窄，為其后來誣陷黎維祎并逮捕他做了鋪墊。

西山王阮文岳出場(chǎng)也類似于《史記》中的人物介紹：“西山有姓阮名文岳者，原乂安人，于陽(yáng)德間，阮師侵乂安，據(jù)有南河七縣，俘其民南歸處于西山，文岳亦在其中。岳家資富后厚，以樗蒲負(fù)賭，轉(zhuǎn)富為貧，遂為云屯巡卞吏，人呼卞岳。既而又被負(fù)官錢，遂逃入山中，有手下百余人，寇掠州邑，鎮(zhèn)將不能制，自稱西山王。”[1]P36阮文岳是書中重點(diǎn)塑造的人物之一，作者用僅僅百余字就把阮文岳的稱王過程簡(jiǎn)單的介紹了，與史記中介紹人物的手法如出一轍。

語(yǔ)言的描述有時(shí)也會(huì)力不從心，人的情感、思想等變化更是語(yǔ)言所言不盡、道不清、說不明的。當(dāng)然,這并不是人的語(yǔ)言能力有限,而是由語(yǔ)言本身的不自足性造成的。正如劉禹錫所說:“常恨言語(yǔ)淺,不如人意深。”劉鰓也曾說:“但言不盡意,圣人所難”。為了彌補(bǔ)語(yǔ)言表達(dá)的不足,人們往往會(huì)采取一些手段,運(yùn)用其它非語(yǔ)言的行為來協(xié)助表達(dá)，而“面相身勢(shì)”描寫即是最好的補(bǔ)充。

2.2 人物面相身勢(shì)描寫

所謂面相身勢(shì)是指“一切伴隨著人,附著于人的符號(hào),如聲氣息、面部符號(hào)、身勢(shì)符號(hào)、伴隨的物理符號(hào)(物體)，多方面的附著符號(hào),形成一個(gè)與話語(yǔ)同步的符號(hào)集合”。[5]P113“面相身勢(shì)”具體包括聲氣息(如語(yǔ)調(diào)、口氣、歌詠等),面相(臉色、表情等),身勢(shì)(姿態(tài)、體態(tài)、體位變化、動(dòng)作等)和伴隨物等等。人在進(jìn)行表達(dá)、交流的過程中,總會(huì)伴隨一定的表情、身勢(shì)姿態(tài)或體位的變化等,而這些伴隨于人的面相身勢(shì)往往具有表情達(dá)意的作用,這一點(diǎn)是毋庸置疑的,有時(shí)它甚至可以代替話語(yǔ)在表達(dá)一切層次上發(fā)揮作用,成為將意向含義滲透到話語(yǔ)里去的極重要手段。《皇黎一統(tǒng)志》中就有很多針對(duì)人物面相身勢(shì)的描寫。

時(shí)王疾已彌留，圣母入省，鄧氏抱王起坐，圣母立御榻旁，泣涕請(qǐng)安。王泣下曰：“小子拜手稽首，啟國(guó)圣母，小子不幸短命，不得終事圣母，念惟孝道未終，五內(nèi)如割，請(qǐng)圣駕還宮，寢善從容，毋以小子為念，以傷圣懷，晨昏之事，已有嗣王。”圣母泣涕久之，意欲以儲(chǔ)位為言，而有鄧氏在，難于啟齒，遲回未出。[1]P31

鄧森是王圣母的親生兒子,在他彌留之際，圣母來看望他，卻只是“立御榻旁。”圣母雖是母親，但是在貴似一國(guó)之君的兒子面前說話卻沒有什么分量，和兒子的關(guān)系也并不像一般母子。所謂“人之將死其言也善”，鄭森的一番話讓人動(dòng)容，圣母更是“泣涕久之”。但這個(gè)“泣涕”里面包含的內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出母子情深的內(nèi)涵。鄭森廢嫡立少的決定還沒有付諸實(shí)施就到了大限之期，圣母內(nèi)心擔(dān)憂——擔(dān)心年僅五歲的鄭檊不能擔(dān)起振興社稷的重任,還害怕以鄭楷為首的長(zhǎng)孫率群臣乘機(jī)興變。在鄧氏在場(chǎng)的情況下又“難于啟齒”，只能“遲回未出”。這一段把圣母即將失去兒子的痛苦和擔(dān)心社稷的形象刻畫的非常生動(dòng)。再如：鄧氏哽咽刻余，截發(fā)而誓曰：“主上不憐妾身，忍使妾踽踽獨(dú)棲，妾愿以身殉主上。奉事圣母已有兩位公主；輔佐嗣王，已有諸大臣，主上勿以是托妾。”乃放生大哭。[1]P31

鄧宣妃是《皇黎一統(tǒng)志》中為數(shù)不多的幾個(gè)女性形象之一，也是塑造的比較成功的人物形象。在鄭森臨終之際，鄧氏由“哽咽”到“截發(fā)”再到“放聲大哭”經(jīng)歷了復(fù)雜的心理歷程。想到鄭王即將去世，自己和鄭檊孤兒寡母，在宮中的日子肯定不好過，不由的悲從中來，“哽咽”起來。再想到和鄭王恩愛情深，不由得截發(fā)明志，表明自己的心意。最后陷入兩難的境地，兒子尚且年幼，自己“以身殉主”留下幼子一人在世，不忍。不“以身殉主”，又難以忘記昔日情誼，因此“放聲大哭”。這一段關(guān)于鄧氏的面相身勢(shì)的描寫，真實(shí)的展現(xiàn)了鄧氏的心理變化。

漸近見一人戎裝立船頭，視之乃黎班也。帝且喜且怍，未知所言，班知是御舟，惶遽拜謁，帝泫然流涕曰：“朕悔不用卿計(jì)，為登授所誤，早知至此，寧在炭山而敗，無寧歸真定而敗。重苦一番跋涉，取笑于人而已。往不可復(fù)，今將若何？”[1]P196

昭統(tǒng)帝是一個(gè)極具悲劇色彩的人物，他的個(gè)性在這一段的描寫中得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。先寫他“且喜且怍，未知所言”的復(fù)雜的面部表情，緊接著是“泫然流涕”的感情釋放。這一連貫的表情,突出的顯示了作為一代帝王字逃亡過程中的無助，以及他脆弱的性格特征。面相身勢(shì)的描寫,把昭統(tǒng)帝的性格活生生地呈現(xiàn)在讀者面前,使昭統(tǒng)帝這一人物形象躍然紙上。

從以上的例子中，我們可以看出《皇黎一統(tǒng)志》描寫人物動(dòng)作、情態(tài)的敘述語(yǔ)言簡(jiǎn)練、精確。它往往使用一兩句語(yǔ),甚至只用幾個(gè)字,就能夠生動(dòng)、有力地渲染出環(huán)境氣氛或展現(xiàn)出人物的情態(tài)、心理,有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。“觀其容而知其心”[6]P71,可見“面相身勢(shì)”是一個(gè)人生命意識(shí)的反映。人的內(nèi)在活動(dòng),無論多么深約隱微,總會(huì)被面相身勢(shì)這一外在形態(tài)表現(xiàn)出來。《皇黎一統(tǒng)志》的作者善于發(fā)現(xiàn)和捕捉那些顯現(xiàn)人的生命意識(shí)的外在形態(tài)-面相身勢(shì),并且有意識(shí)地對(duì)它們進(jìn)行細(xì)致入微的雕塑刻劃,是促成《皇黎一統(tǒng)志》成為越南漢文歷史小說最具代表性并且是文學(xué)成就最高的作品的重要原因之一。

“文學(xué)以語(yǔ)言為媒介和手段，從而使得文學(xué)具有了與其他藝術(shù)相區(qū)別的審美特性，在藝術(shù)之林中，獨(dú)樹一幟。同時(shí)，文學(xué)的語(yǔ)言因?yàn)榫哂袦?zhǔn)確性、鮮明性、生動(dòng)性、形象性等特點(diǎn)，本身也具有審美的價(jià)值。”[7]P259因此，對(duì)一部作品進(jìn)行研究，語(yǔ)言藝術(shù)方面的分析是不可缺少的。《皇黎一統(tǒng)志》作為越南漢文小說史上的巔峰之作，其文學(xué)價(jià)值已經(jīng)吸引了眾多學(xué)者的關(guān)注，特別是關(guān)于其和《三國(guó)演義》的比較研究，以及其中人物形象的研究都取得了很豐碩的成果，但是對(duì)其語(yǔ)言藝術(shù)的研究還有待進(jìn)一步的深入。

[1]吳俧,吳悠．越南漢文小說叢刊·皇黎一統(tǒng)志［M］．臺(tái)北：臺(tái)北學(xué)生書局,1992.

[2]徐杰舜，陸凌霄.越南《皇黎一統(tǒng)志》與中國(guó)《三國(guó)演義》之比較［J］．廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2002，（07）.

[3]于在照.越南文學(xué)史［M］．北京：軍事誼文出版社，2001.

[4]陳荊和.大越史記全書（校合本上、中、下）［M］.東京：東京大學(xué)東洋文化研究所，昭和59年（1959年）.

[5]錢冠連.漢語(yǔ)文化語(yǔ)用學(xué)［M］．北京:清華大學(xué)出版社，1997.

[6]烏國(guó)義，等.國(guó)語(yǔ)譯注［M］．上海：上海古籍出版社1994.

[7]彭吉象.藝術(shù)學(xué)概論［M］．北京：北京大學(xué)出版社，2006.

Analysisof the Linguistic Artof theNovel HuangliYitong Zhi

W U X ia
（G uang x i U ni v ersity for N ationnal ities,N anning G nang x i 530006）

H uangl i Y itong Z hi is themost representati v e and the highest achie v ement of l iterature w or k s among the no v els in V ietnam w hich w rote in C hinese.T he author of the no v el has profound k no w ledgeonancient C hinese and it gi v es theno v el enchantment ofmel lo w language.T he appl ication of language is v ery e x cel lent and the w or k has v ery high v alue to appreciate.C haracters in this no v el ha v e its o w n l inguistic characteristic.P ro v erbs,dialects and fol k adages and the languagema k e the characters v i v idlyunfoldbefore reader’seyes.

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1672-2094(2013)01-0027-06

責(zé)任編輯：周哲良

2013-01-08

吳 俠（1985-），女，安徽淮北人，廣西民族大學(xué)文學(xué)院古代文學(xué)專業(yè)2010級(jí)碩士研究生。研究方向?yàn)榻鹪髑逦膶W(xué)。