試析公民責任意識的人格基礎

劉 珊

(河南信陽職業技術學院，河南信陽464000)

1 責任意識的含義

責任意識或者叫責任感，英文表述為Responsibility，中文表述有善良意志、責任心、良心等。在現代漢語中關于“責任”的表述有三層含義:其一，使人擔當起某種職務職責;其二，分內應做的事;其三，因為沒有做好分內應做的事而應該承擔的過失。它是由內心的責任感而延伸出來的一種外在的職責，這種責任在現實生活中通常表現為行為規范。由責任的具體含義延伸開來，責任感就是指個體因自身置于群體所應承擔的相應職責和使命擔當，而在內心產生的一種強烈的群體意識、自律意識，是個體對他人和群體所承擔的利益要求，同時也是人的一種理性行為能力和人格素質，它體現出一個人的人格修養，是人格特質與人品的統一。這種內在的責任感既包括對他人權利、群體利益和社會規則的一種尊重，也包括對社會正義和個人行為的一種擔當，體現出來的是一種人格價值。人格的價值也只有通過責任才能體現出來。雖然在責任概念上，我們感到對規律的服從，然而我們同時還是認為那些盡到了自己一切責任的人，在某種意義上是崇高的、尊嚴的[1］，因而人的人格價值是在責任中體現出來的。它由內心對責任的一種敬重延伸出來，并在社會活動中轉化為自己的一種行為準則。這種責任出于人們的善良意志(或者叫責任意志)，通過它人們知道什么是善，什么是惡，什么是出于責任。從而，在責任中體會做人的資格與尊嚴，又在人格價值中體會責任的崇高。

由于責任是在社會中形成的，也是通過社會行為體現出來的，同時責任意識又屬于人格因素之一，是社會人格的一部分，因此要考察責任意識的形成，就有必要首先考察責任意識形成的人格條件——社會人格是如何形成的。

2 人格與角色——社會人格何以形成

2.1 人格與社會人格

所謂社會人格，弗洛姆將其定義為:“該團體的每一分子都共有的某些人格結構。我們可以稱此種人格為‘社會人格’……這些特征是一個團體中多數分子的人格結構之基本核心。此種社會人格乃是團體共有的生活基本經驗與方式所形成的?！盵2］弗洛姆的社會人格包含以下幾層含義:其一，社會人格是社會成員所共有的;其二，社會人格反映出社會整體人格結構的核心;其三，社會人格是在社會行為的實踐中形成的。由于人格是整個社會人格結構形成的核心部分，而人格又是人的心理行為的基礎，因此要了解社會人格的形成，首先要大致了解一下人格的形成因子。

心理學家談到人格時指的是一個動態的概念，即個體整個心理系統的成長與發展;它不是把人看成由各個部分組成，而是看作一個綜合的整體，整體大于各個部分之和。國際上使用最多的人格定義是高登·奧爾波特提出的定義，他把人格看作為個體內部身心系統的動力組織，并且它決定了個體對環境的獨特調節方式，即人格是個體對他人的反應方式和交往方式的總和。從哲學意義上說，人格是現實的人在與客觀世界的交往活動中所形成的以自我意識為主導精神因素的綜合統一體。而在心理學視野里，人格是包含認知、情感、意志等在內的、具有獨特傾向性和相對穩定性的心理特征總和，是一個人區別于他人的穩定而統一的思想、情感及行為的整合體。歸納起來，人格是外在環境和內在因素的統一集成體。在人格的內在形成過程中，有四個重要的形成因子，即自我意識(認知層面)、內在傾向性(情感層面)、心理特征(意志層面)、行為模式(行為層面)。人格就體現為這四個方面的統一，也正是這四個方面才使得社會人格的形成成為可能。

2.1.1 自我意識

自我意識是人格結構的最高層次，是人格的主導精神因素，也是人格的自我調節層面，包括自我認識、自我體驗、自我控制等，是人格形成、選擇和發展的重要調節機制，是個體自我角色走向社會角色的主體基礎。正是在自我意識的基礎上，人的角色意識(包括自我角色與社會角色)才有形成的可能。自我意識為社會人格的形成提供了思想前提。

2.1.2 內傾性

內傾性是人格內在地呈現出對生活境遇和社會環境的一種積極情緒表征，表現為一種情緒和態度上的意識傾向，包括人的情緒、外傾性、親社會性以及需要、動機、興趣等。它是個體情感走向社會情感的情緒驅動力，是人的親社會行為產生的情感前提，社會人格所表征的社會情感也因此才有得以形成的動力機制。

2.1.3 心理特質

包括人的性格、能力、意志力、判斷力等，體現為意志的自主性，是人格結構中比較穩定的成分，是人的心理特點綜合而成的性格與行為范式，表現著個體的典型心理活動和行為方式。它是個體理性走向社會理性的心理前提，社會人格所具備的社會理性也借由這種人格特質而產生。

2.1.4 行為模式

行為模式是人格的外部層面，是人格在社會生活中的外化，主要包括個人在不同情境下的行為方式，是人格的表象特征。它是個人人格與社會建立聯系的行為紐帶，是個體人格向社會人格轉化的前提，是人的社會行為產生的現實條件，也是社會責任形成的現實前提。

正是在人格結構這四個基本因子和社會因素的綜合作用下，社會人格才真正獲得其存在的現實基礎，形成社會人格借以構成的社會角色意識、社會情感、社會理性與社會行為等，使得個體人格最終走向社會人格。而社會人格能否最終形成，取決于社會人格的主體意識和角色的重新定位。

2.2 主體意識——社會人格的內在核心

主體意識是人自覺地確定目的后支配其行動，并持之以恒來實現預期目的的心理過程，體現著主體的一種心理能力。主體意識是建立在主體自主能力的基礎上，是主體能自主、獨立地形成自己的判斷能力，并在這種獨立判斷力的支配下獨立做出自己行為選擇的能力，是人格主體責任能力的一種體現，是人之所以能作為權利、義務主體的資格。它表現為獨立性、果斷力、自制力等意志品質和人格主體的獨立判斷能力、選擇能力、獨立行為能力以及應對心理危機的能力等，是人主體意識的體現。在與其外部世界建立聯系的過程中，主體逐步形成“在場”意識，意識到周圍環境與自己的關聯，意識到自己作為“在場人”的身份，并逐步與外部世界形成了認識關系、實踐關系和價值關系。也正是在人與世界的這種關聯中，以主體意識為核心的自我意識才逐步形成。作為認識主體，人在與自然客體的融入過程中形成生物自我;作為實踐主體，人與社會(他人)關系的相互作用形成社會自我;作為價值主體，人在認識、評價、控制自我的過程中形成心理自我。人格的發展就是在這三種主體力量以及環境力量的作用下形成積累和不斷得到豐富充實的過程，從而形成了以生理自我、倫理自我和心理自我為基礎的三位一體的人格特征。在這種自我意識的形成過程中，個體從他人對自己的情感與評價的情感意識中逐步發展出一種自我態度，并在長期的發展中形成共同的人格特點。隨著個體年齡的增長、與周圍人的廣泛交往，逐漸把他人的判斷內化為自己的判斷，并且把它作為內心自律的東西。將社會規則、社會價值觀內化為自己主觀意識的一部分，在心理上形成自覺判斷并調整其行為的主體意識，并將其內化為自身的一種力量，逐步成為群體所接受的心理共識，從而形成特定時期群體成員所共有的心理特征和人格模式，從而促成社會人格的形成。

2.3 角色意識——社會人格的重新定位

角色意識由自我意識而來，人格發展中起重要作用的是自我。自我是一個具有獨立力量的心理過程。自我在形成過程中將自身的經驗事實綜合，形成自我和環境之間的動力交匯，并且進化為內心中的兩種力量，引導心理向合理的方向發展。自我意識一方面與環境進行交流，一方面完成著自我的角色定位。隨著個體的社會化程度加深，個體在具體的社會關系之中獲得了一定的社會經驗，使得處在一定社會關系中人們的行動具有某些共同的特征，并逐步意識到自己在社會中要承擔的社會角色，意識到自身在群體中的地位和作用，并將個人處境放在社會與共同體的情境之下去考量。通過“情境轉移”的心理體驗和精神感悟，將個體標準放在“他者”的視域去觀察，從而形成社會自我，即個體對自己在一定的社會關系和人際關系中的角色、地位、作用等方面的認識，從而形成個體對自己人格的重新定位，并形成對自身的角色意識和身份認同，而這正是“自我”的核心。通過“社會場”與“自己”的聯結，整個自我向環境場敞開，人格也由自我意識走向社會共識，從自我角色走向社會角色，從“自我”走向“我們”，從而使“自我”成為“我們”的一部分，實現由個體人格走向社會人格、由人格走向角色的嬗變，為人的責任意識產生提供了人格前提。

人格內在表現為一種主體意識，外在表現為一種角色，因而人的主體意識現實地表現為一種角色意識。每一種個體角色與社會角色對人都有一定的角色要求，這種角色要求內在體現為人的一種社會人格，外在體現為一種主體責任。主體意識的缺失會使得個人無從辨別自我;角色意識的缺失則使人主體缺位。人格與角色就是這樣在內力與外力的作用下進行整合，并最終形成以社會人格為前提的責任意識。

3 社會人格——責任意識實現的可能性

依據以上分析我們可以得出:社會人格是個體在群體生活的過程中，在群體共有的生活基本經驗與行為方式基礎上形成的，為群體每個成員所認可和接受、并為多數群體成員所共有的人格特點，體現出群體共有的心理特征。這種社會人格建構在個體人格和社會心理共識基礎之上，是群體多數人共同具有的心理特質和人格特點。它對個體人格、思想、觀念與個體行為都具有一種建設性的力量。作為一種共性潛藏在個體的人格深層，形成個人人格發展的凝聚力量。正是由于共有的深層力量，才把分散的個人人格聚集為一體，形成一種多數成員共有的、具有共同行為特點和共同特質的社會人格。在人類長期共同勞動、共同生活的進化過程中，人們在心理層面會逐漸形成一種共同的東西，這種東西在群體之中被不斷繼承和發揚，并對群體中的個人產生潛移默化的影響。這種共同的東西逐步成為大家行為的一種導向，同時也形成行為的一種共同約束，一種社會規則也就應運而生。這種社會規則，在盧梭那里叫“共同意志”，在涂爾干那里叫“集體精神”，在霍布斯那里稱“社會契約”。他們有一個共同的名字叫“責任”。在這種行為的相互約束中，人類逐步意識到個體行為與群體行為之間的利益攸關，意識到自己在社會中所扮演的角色，并在其行動過程中實現人格向角色的轉化。在人格向角色的轉化中，個體能夠考慮到群體和他人，以群體行為為目標，以群體規則為行為準則，并在行為中將其內化為一種自覺判斷并調整自己行為的自律意識，這種意識也就是我們說的責任意識。在人格向角色的客觀轉化過程中，社會人格能否最終轉化為責任意識，責任意識實現的可能性，最主要取決于三個方面:即社會情感能否走向責任情感，社會理性能否走向責任理性，社會行為能否走向責任行為。

3.1 社會情感何以走向責任情感

弗洛姆認為“觀念具有一個情緒母體”[2］。正是由于一個社會中許多不同的社團或階級共有一種特殊的個性，以此特性為基礎，許多觀念才得以發展，成為有力量的、大家樂于接受的積極信息，形成一種積極的社會情緒力量。因而社會人格本身具有一種積極情感，表現為一種“社會情感”或者叫“集體情感”。這種情感體現為個體通過行為和態度而表現出來的較強的群體意識和親社會性情感傾向，即個體融入群體的一種情感體驗及由此帶來的集體歸屬感、親和感、激勵感，以及個體由此產生的在社會生活、學習和工作過程中所表現出的信心和力量，最大限度地減少個體人格的心理危機感。這種社會情感能產生積極力量，這是一種潛在的具有建設性的力量，表現為移情能力，對他人情緒、情感的共鳴反應能力。心理學稱之為“情感移入”，即體諒他人處境、理解他人、分擔他人心情、從思想情感上把自己納入他人心境的能力。正是這種“移情”促進了人親社會行為的發生，是人類最重要的“親社會性動機”。這種親社會行為會轉化為一種心理動力對行為的驅動，使人格本身更具有外傾性和宜人性;同時這種人格的外傾性與宜人性又使社會人格本身有很強的適應能力，體現在個體對其他人所持的態度，這些態度包括親近人的、有同情心的、信任他人等，并將這種情感體驗延伸到個體行動之中，使得個體在與他人的交往過程中，建立起與他人的情緒、情感互動性。這種情感情緒體驗是建立在理解的基礎上，也就是說，當我們設身處地設想一下別人的處境時，這種情感就會因這種設想而從我們的心中產生，這種情緒情感也就是我們通常所說的“移情”。

但這種“移情”或“同情”還不足以產生積極的行為力量，只有當這種由同情和贊同派生出的社會情感進一步延伸到對社會正義與規則的認同與喜好時，責任或正義感的產生才有可能，使大家在共同生活中意識到只有彼此互相接納，大家才能彼此相互和諧地生活在一個社會集體中;只有每個社會成員都能彼此遵守社會規則和正義法則，社會存在才能得以維系，社會正義才能得以伸張。正是全社會成員都能出于對社會正義法則的考慮，責任意識才有現實根據和產生的土壤。每個社會成員都能為了自身和社會的存在而凝聚力量，保持社會團結;每個個體都能充分認識到只有良好的、有秩序的、興旺發達的社會狀況才是自己想要的，也只有在良好的社會秩序下自己才能生活得更愉悅、更美好。因此社會成員樂于看到具有良好秩序和正義法度的社會，更希望自己能生活在這樣法制健全、風氣良好、制度完善的社會中，同時也意識到自身的利益與社會共同體休戚相關、榮辱與共，自己的生命維持與健康幸福，都取決于這個社會共同體的良好秩序能否得以維持、社會繁榮能否得以實現、社會正義能否得到伸張。個體成員意識到任何不義行為必然有損于這個社會，因此他對任何有害社會的行為或者破壞社會正義與公平的事情持有天然的厭惡與反感，并且愿意盡自己所能去阻止破壞社會的事情發生，從而產生為他人或社會利益自愿付出代價的主體責任感。這樣社會情感就由消極的“我不做”走向積極的“我去做”，由自發走向自覺，由集體情感走向責任情感。

3.2 社會理性何以走向責任理性

社會人格同時也是社會理性的體現，一方面人格中的認知因素賦予社會人格以理性能力;另一方面人格又是主體意識的一種自覺，是人的一種意志自覺。因而一個人表現出一種什么樣的人格，離不開人的理性思考和自律意識，表現為主體的獨立判斷能力、選擇能力以及獨立行為能力等，即主體的責任能力。

僅僅表現為主觀意志還不具有客觀的內容，因此真正的理性還必須走出主觀的自我約定，在現實生活中實現其客觀實在性。理性必須通過現實的途徑才能表現出來，即理性在尋求理性自覺的同時，必然走向理性“他者”，依靠理性“他者”為自己立法。這種理性的立法者不是個人，而是社會;這種理性也不是個人理性，而是社會理性。它體現為一種社會原則，它不僅僅問“我應該怎么做”，而且還要問“社會怎么做”，在行為中體現為一種社會關切。這種理性力量不是僅僅靠個體自身力量就能達到的，它需要依靠社會的整體力量才能達到。它使主體意識到唯有倚重社會和他人的力量，自己的個體目標才能實現;唯有克制自己的沖動和欲想，才能獲取自己之所想;也唯有尊重彼此之間建立起來的這種利益關切，大家的利益才有保障。正因為如此，這種因彼此利益勾連而建立起來的“社會關切”最終將社會理性導向一種新的價值取向——社會尊重，即尊重規則、尊重社會、尊重他人、尊重生命等，唯有尊重他人和社會的存在，才能真正獲得自己的社會存在。由此，理性從“集體契約”原則走向“社會尊重”原則，理性也由社會理性走向責任理性。

這種責任理性首先是建立在理性自律的前提下，設定了人在行動中的自主性和意志自覺性，它純粹出于人理智的自我責任心。它不僅僅是對行為本身，而且是對行為產生的結果及其未來導向的理性思考，它重視行為的價值傾向，追問的是“我這樣做會有什么后果”、“我這樣做對社會有好處嗎”。因此它注重的是行為的價值后果，出于一種對規則的尊重——對生命規則與道德法則的尊重，而不是出于個人偏好或利益驅動。責任就是由于尊重規律而產生的行為必要性[1］。這種尊重源于以道德責任為目的的責任理性，這種責任理性是從尊重出發而對別人的一種承擔，也就是說當你把社會和他人作為一種行為準則時，你更多的是一種責任，一種由自己與他人的共存共榮的尊重。這種由內心的一種敬重延伸出的責任感進而演繹成為一種外在的“職責”，即“我必須為別人去承擔一點什么”。因而，責任理性意味著對責任的一種踐行能力，是人的自由意志的選擇。這種責任理性是人自己為自己立法，自己成為自己行為的立法者和執行者，并對自己的行為做出價值評價和價值比較。在行為當中它表現為行為的盡責性。這種盡責性一方面表現主體為控制、管理和調節自身沖動的方式，一方面表現為主體自身的責任能力，并在行為中努力實現個體價值和社會價值的統一。

3.3 社會行為何以走向責任行為

行為是人格的載體，社會人格最終要通過具體的社會行為體現出來。人格存在于行為的進行之中，并使本質各異的行為得以統一。人格完全在其每一個行為中生活和存在，并在一個無限的行為系列中實現自身的外化。因此，作為生活經歷之統一的人格便是一種動態的存在。在人的行為過程中，首先是人的“動機情結”在起作用，某一行為可能受某一種具體的動機驅使，也可能受多種因素支配身不由己而產生了行為，在動機驅使下產生無數個動機各異的個體行動。在行動過程中，個體發現在個人權益和他人權益之間必須要做一種中庸的理性判斷和選擇，要保障自己的權利實現，必須有一種社會制約，以使大家的權利都能得到保障。因而產生了一種為群體成員所共同接受的行為規則，即規范。這種行為規范為群體所共有的價值取向，是一種普遍的行為期待，是社會群體共識的表現。任何人的行為必須是在一定規范內的行為，這種建立在以“他者”為基礎的社會規范之上的行為可以稱之為社會行為。所謂“社會行為”，就其主觀意義而言，所關涉的是他人的行為，而且在發展過程中一直都把他人的行為當作自己的行為取向[3］。

這種關涉他人行為的社會行為是個體社會角色功能產生的基礎，建立在社會合理性基礎之上，即這種社會行為只有建立在社會成員共同規范的基礎之上才具有合理性。這種合理性既包括工具合理性又包括選擇合理性，既包括目的合理性又包括價值合理性。僅僅具有工具合理性和目的合理性的行為還不是最高的合理性，最高的合理性是行為的價值合理性。行為最高的合理性我們稱之為責任理性。出自于責任理性的行為，我們稱之為責任行為。這種責任行為建立在價值合理性基礎之上，只有具有價值合理性的行為才能稱之為責任行為。它不是出于規范限制的被動約束，而是出于一種價值滿足的主動擔當，體現出行為責任的主動性與動機、規范與行為之間的一致性，這樣責任就走出了主觀意識的苑囿，從尊重走向擔當。它以社會期待為準則，主動調整個人期望目標，通過合理性的選擇，最終完成個體的行為擔當;它以行為的價值取向為目標，通過社會互動和交往過程中的理解、移情、溝通和協調來實現，并形成人際關系賴以形成的行為協調機制。在彼此交往中，人們之間產生了以雙方都接受的有效性要求，并形成一種對彼此都有約束力的責任和義務，都把對方看成一種責任和義務，并主動承擔起彼此作為對方利益守護者的責任，從而在共同的責任與守望中形成一個相互依存、相互支撐、休戚與共的責任共同體，最終在共同行為中實現人們責任意識的回歸。

僅有社會人格還不能完成人格的品性塑造。與社會人格相比，責任意識更體現出人格的主動性、道德性和擔當性。唯有責任，才能賦予社會人格以新的內容;唯有責任，方使社會人格煥發出人性的光輝與力量;也唯有賦予社會人格以責任，人格才能真正顯示其魅力。因而，如何構建以責任為核心的社會人格，需要我們在以后的研究中給予更深入的關注與探討，也為我們日后的理論研究提供了新的方向與指南。

[1]康德.道德形而上學原理[M］.上海:上海人民出版社，1986:50—93.

[2]馮川.弗洛姆文集[M］.北京:改革出版社，1997:116—117.

[3]哈貝馬斯.交往行為理論[M］.上海:上海人民出版社，2004:268.