全面把握“育人為本”的深層內涵*

楊 柳

(湖州職業技術學院, 浙江 湖州 313000)

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全面把握“育人為本”的深層內涵*

楊 柳

(湖州職業技術學院, 浙江 湖州 313000)

“育人為本”是以人為本在教育領域的深化。高校思想政治教育要把“育人為本”落到實處，既要對它進行整體把握，也要對它進行深入剖析。文章緊扣“人”“本”“育”三個字，深入分析其豐富的內涵，為我們從理論到實踐全面落實“育人為本”的重要理念提供了有益的啟示。

育人為本； 高校； 思想政治教育

堅持“育人為本”是新時期教育改革和發展的一個核心理念。我理解，有兩個指向非常明確：一是教育以育“人”為本，而非以制“器”為本。“器”是工具，“人”是工具的創造者、使用者。教育要培養未來改造社會、創造社會、全面發展的人，而非只具有某種特性的、被使用的人。二是教育以“育人”為本，是相對于學校教育的其它功能而言的。以高校為例，傳統的傳承知識、培育人才、服務社會的三功能說，在當今社會背景下，更需要把“育人”功能加以凸顯和強化。高校思想政治教育要體現“以人為本”，有必要對“育人為本”的深層內涵進行科學分析。具體來講，就是要對“人”“本”“育”三個字有一個透徹的理解和把握，這既是做好工作的前提，也是開展工作的著力點。

一、“人”——高校思想政治教育的起點和歸宿

思想政治教育面對的不是抽象的人，而是“現實的人”——“這里所說的個人，不是他們自己或別人想象中的那種個人，而是現實中的個人。也就是說，這些個人是從事活動的，進行物質生產的，因而是在一定的物質的、不受他們任意支配的界限、前提和條件下活動的。”[1](P71-72)具體說，(1)具有現實性，是具有物質需要、社會需要和精神需要的追求全面發展的人。(2)具有實踐性，是指在社會關系中從事實踐活動的人。

還應該看到，當代社會“人”的回歸，已經走過了對抽象的“人”的關注和重視，更加聚焦特定的群體和個體。因此，高校思想政治教育既要將自身放置到社會對當代青年大學生的共性要求下，更要針對具體學校學生的特殊性。這種“特殊性”，我們可以從以下三個方面來看：

1.從學校類型來看 目前我國高等學校的層次和類型多種多樣：從重點建設排列看，可以劃分為“985工程”大學、“211工程”大學、全國重點大學、省(區、市)重點大學等；從辦學層次看，有博士授予權學校、碩士授予權學校、學士授予權學校和高職高專等；從授課形式看，有全日制大學、函授大學、廣播電視大學、夜大學等；從舉辦主體看，有公立高校和民辦高校。筆者在此并無意去討論學校本身，只是從學校類型來區分學生類型。無需諱言，不同類型學校的學生是有著明顯區別的。學生錄取分數是不同的，其背后是學習習慣、努力程度甚至綜合素質的不同；是學生發展定位、學習動力、家庭預期的不同；是學生培養方向、社會關注、學校引導的不同。例如，更多高層次學校學生的努力方向是“精英”品質的打造，學校也更多地在鉆研精神、科學態度、領袖才能等方面進行培養。而對高職高專學生的培養要求是高素質技能型人才，高職高專學校思想政治教育要解決的主要問題是職業人文素養，包括職業理想、職業態度、合作精神等等。

2.從學生成長情況來看 我們大致可以把學生分為三種情況：(1)德智體美全面發展的優秀學生。這些學生在政治思想、專業學習、社會工作等方面都走在學生的前列，有著明顯的帶頭和引領作用，也是思想政治教育需要重點依靠和發揮作用的群體。(2)德智體美平衡發展的普通學生。這個學生群體因為不顯山不露水、不出彩也不出丑，常常會被大家所忽視。然而，這個群體恰恰又占到相當的數量。思想政治教育就是要關注、挖掘這個群體，讓這個群體的學生自我激勵、自我加壓、自覺成才。(3)發展中面臨挫折的學生。這個群體雖然人數不多，但卻是學校、教師最牽掛、投入精力最多的群體。這個群體由多種情況組成，或者是因家庭困難而生自卑，或者是因學習困難而成才不順，或者是心理障礙而深感壓力，或者是愛情受挫而喪失自信，等等。對這種情況的學生，思想政治教育必須“于細微處見精神”，貼近大學生個體、貼近困難學生實際，突出針對性，才能顯示實效性。

3.從其他方面來看 (1)性別差異。男女同學會遇到許多不同的問題，如生理問題、心理問題、戀愛問題、就業問題等等。僅從就業問題上看，當前用人單位性別歧視十分嚴重，男生就業選擇度明顯大于女生，這給女生帶來很大的就業壓力和心理壓力。(2)年級差異。用當代大學生自己的話來說，不同的年級都有“代溝”。因為，高校學習時間的長短對學生的影響和改變是很明顯的。對高校、專業、人際關系、愛情、社會、就業等許多問題的理解不同，都可能形成所謂的“代溝”。(3)專業差異。不同學科專業的學生其知識結構、思維方式、成就動機、待人處事等都會有所不同，如：文科學生對社會問題、政治問題關注程度更高；理科的學生邏輯思維能力更強，處理事情更加理性；工科的學生因學習壓力大而參與社會活動相對較少等等。(4)城鄉差異。由于出生的環境、家庭不同，常常會產生文化背景、經濟條件、生活閱歷等一系列問題上的差異。城市學生有更多優越感，主體意識更強，個性化程度也更高。相對而言，農村學生在這些方面會弱一些，嚴重的會出現一些自卑心理。

從這些差異中我們不難發現，“人”在這里變得各具特色、豐富多彩。因此，我們只有在教育的起點上對“人”進行仔細、深入的分析，才能提出相應的教育內容、教育路徑，才能實現理想的教育目的。

二、“本”——高校思想政治教育的要求和目標

“本”當然是根本之義，問題的關鍵是，必須深刻把握“本”之內涵，即以什么樣的要求來“育人”，要把學生育成什么樣的“人”。這里的目標不是一般的具體的目標，而是與人的終極價值相關聯的最高價值目標。因此，要把思想政治教育與人的幸福、自由、尊嚴、終極價值聯系起來，使思想政治教育真正成為人的教育。當代大學生之“本”，應該是成才、幸福、可持續發展。

(一)成才之本

高校思想政治教育要服務于大學生成才，就要實現“社會責任感”“創新精神”“實踐能力”在大學生群體身上的有機統一，從理論到實踐都體現“知識、能力、素質”協調發展的素質教育質量觀。要將非智力因素的發展納入所培養人的全面質量中。要把傳統的知識質量觀以及能力質量觀轉變為包含知識、能力在內的全面素質質量觀。(1)要激勵大學生追求知識。思想政治教育就是要引導學生充分利用大學教育的有利時機，培養全新的學習理念，優化知識結構。大學生的知識結構主要包括：系統的政治理論知識、寬厚的基礎知識、精深的專業知識和廣博的相關知識。(2)要激勵大學生鍛煉能力。信息時代的到來對大學生的自身能力提出了新的要求。大學生的能力包括很多方面，但當前特別需要強調兩種能力，即環境適應能力和知識更新能力。(3)要激勵大學生提升素質。大學生素質教育的靈魂是思想道德素質教育，根本是身心素質教育，核心是科學文化素質教育，關鍵是創新素質教育。

(二)幸福之本

前蘇聯著名教育理論家馬卡連柯說過：“我確信：我們的教育目的并不是僅僅在于培養能夠最有效地來參加國家建設的那種具有創造性的公民，我們還要把我們所教育的人變成幸福的人。”[2](P26-27)思想政治教育承擔著幫助大學生確立正確的幸福觀，更好地理解、追求、感受幸福的責任。(1)理解幸福。幸福作為一種理想的生存狀態和存在方式，一直是人們孜孜以求的終極價值目標。大學生作為一個知識群體，理應對幸福有更深的理解和更合理的追求。但事實并非完全如此，一些大學生存在著理解上的迷茫、感受中的錯位和追求中的自卑。而高校思想政治教育一直以來也很少對學生進行幸福觀的教育和引導。育人為本，追求幸福無疑應該成為“本”之題中的應有之意。因此，思想政治教育必須使學生懂得：一方面，追求幸福的過程就是自覺追求人生意義的過程；另一方面，個人追求幸福的愿望只有在社會幸福的不斷增長中才能得到實現和保障。(2)享受過程。重視和倡導對大學生的幸福教育，不僅意味著對大學生個體生存狀態的關切，更意味著對大學生人生價值與人生態度的引導與提升。要教育大學生，唯有以積極熱情的態度投身于現實生活，在社會實踐中贏得學業成績、工作業績、家庭親情、朋友友誼，才能讓自己的精神世界充滿自豪感、成就感、快樂感、希望感，也才能真正感受到幸福的實際存在。(3)學會審美。幸福感就是一種生活的美感。幸福能力從某種意義上講也是一種審美能力，缺乏美感的人也一定缺乏幸福感。因此，必須提升大學生的審美境界，教會大學生用審美的眼光去發現、感知生活中的幸福；要培養大學生的積極情感，積極的情感能引導人振奮、達觀、昂揚向上、富于愛心，它是人生的動力和光明之源。

(三)可持續發展之本

從“個體”的角度來理解，人的可持續發展主要指人自身的體力、智力、才能、創造力以及各種潛能得以持久的、充分的發展。(1)全面發展。所謂人的全面發展，就是按照人應有的本質，“以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，應有自己全面的本質。”[3]人的各方面的素質既具有相對獨立性，又具有整體效應性。如果教育孤立地、片面地強調某一方面的發展，而忽視其他方面，就會造成學生的畸形發展。因此，思想政治教育應該幫助每一位學生最大限度地開發其身體、智力、情感和社會交往等方面的潛能，使他們在接受教育的過程中各方面都能最大限度地得到發揮。(2)和諧發展。說到底，人的可持續發展是建立在人的“和諧發展”的基礎之上的。只有實現人自身的“和諧發展”，使人的知識結構、意向體系、情感模式和諧發展，使人的智力、意志力、情感力和諧發展，使人的學習能力、創造能力、交往能力、勞動能力、健身能力、休閑能力、生活能力和諧發展，才能使人友好、平和地作用于外部世界，在人的自然化和自然界的人化的有機統一中實現人與自然界的高度和諧。(3)個性發展。馬克思指出：“每個人的自由發展是社會發展的前提，沒有個性就沒有創造，個性發展是社會進步的真正動力和源泉。”[4]自由個性在某種程度上反映了人們的主體意識和主體精神。個性化教育是一種重視個性、發展個性，注重學生的智慧、潛能，承認差異、發揮自我、崇尚自由，促進學生個性完美和全面素質提高的創造型教育模式。同樣，思想政治教育既要看到整體，又要看到具體；既要培養大學生的共性，還要尊重大學生的興趣愛好和獨立選擇，幫助他們在自己擅長的領域完善其特有的個性，從而培養學生的主體性品質。

三、“育”——高校思想政治教育的內容和路徑

“育”主要體現在教育的實踐性上，它既要使教育目標能夠“落地”，更要使教育目標能夠在一片合適的土壤里生根發芽。

(一)育在“高”處

1.“高” 在責任鞭策 任何一個社會成員同時也應該是一個社會責任主體，社會責任感教育應該成為當前高校思想政治教育的重中之重。當代大學生應該自覺承擔起社會發展和道德建設的雙重責任。中國特色社會主義的偉大實踐特別需要當代青年志向遠大、勤奮刻苦、大有作為。高校思想政治教育要堅持不懈地用馬克思主義中國化的最新成果武裝大學生頭腦，積極探索用社會主義核心價值體系引領大學生思想成長的有效途徑。我們要引導大學生將愛國之情、強國之志和報國之行統一起來，做中國特色社會主義事業的合格建設者和可靠接班人。高校思想政治教育要培養大學生對社會道德責任的自覺擔當；要教育大學生牢固樹立和踐行社會主義榮辱觀。它內在地蘊含著社會價值導向和基本道德規范的統一。高校對大學生進行道德責任教育，首先應該進行公民基本道德規范的教育。每一個大學生都應該成為社會正常秩序的堅定維護者，這樣才能有利于社會的管理，實現社會的和諧穩定。同時，作為知識層次較高的社會群體，大學生無疑應該是社會道德理想的倡導者、擁護者，并通過實踐活動使自己成為合乎社會道德理想的先進分子。

2.“高”在文化育人 這里所說的“文化”，是指彌漫在整個校園中、顯形或隱形地體現在各種教育中、自覺或不自覺地表現在每一個“校園人”身上的那種特有的意識、情感、精神、行為等特征。它在整個學校教育中發揮著不可替代的作用。大學精神是整個學校文化中最重要的教育資源。大學精神對于大學人最重要的影響無疑是科學精神和人文精神。科學精神是一種自由探索的精神、勇于創新的精神、敢于批判的精神、嚴謹求實的精神；“人文精神是一種文化精神，是人類文化的根本精神，是人類創造文化的價值理想，它關注人的自由而全面的發展；它以追求真善美等崇高的價值理想為核心，以人的自由全面發展為終極目的。”[5](P52)這一切是大學生成長過程中最重要的營養，因此，高校思想政治教育要自覺地、充分地發揮它的作用，從而影響學生的價值選擇、人格塑造、思維方式、精神氣質、道德情感和行為模式。

(二)育在“實”處

1.“實”在全員參與 專業教師是育人和培養學生良好思想道德品質的重要力量，在學生專業教育和德育方面具有雙重職責，要自覺承擔起引導學生樹立正確世界觀、人生觀、價值觀，形成良好品德的責任。管理人員要把德育的要求融入學校各項規章制度中，融入各項管理工作中，融入每一位管理人員的意識中，努力維護好正常的教育教學秩序和生活秩序，為大學生的學習和成長提供有力保障。服務人員要為大學生誠心誠意辦實事、盡心竭力解難事、堅持不懈做好事，不斷滿足大學生在物質文化方面的合理需求，使大學生在優質的服務中受到教育。

2.“實”在全程跟進 高校階段的學習既是一個完整的階段，又是一個動態發展的過程。視野的開闊、信息量的增加、學習專業化程度的加強、交往的拓展、就業的壓力等各種內外在因素的變化，對思想政治教育提出了新要求：(1)保證系統性。從整體來說，大學生在高校期間的思想變化是呈現出一定的規律性的，因此，對大學生思想政治教育可以有一個整體設計和系統規劃。(2)清晰著力點。所謂“貼近”，就是在分析大學生在整個大學期間的學習過程的基礎上，根據其不同時期需求的變化、學習的要求、遇到的困難、情感的重點等，與其進行有針對性的交流和溝通，這樣才能取得比較好的教育效果。

3.“實”在全面關注 所謂全面關注，一是關注大學生的現實需要。通過建立“教育、管理、服務”三位一體的工作體系，融教育于管理和服務之中，盡量使學生在情感、生活、學習、就業等方面的困惑和需要得到解決和滿足。二是關注大學生的發展需要。要引導學生擺脫低層次困惑，樹立為社會、為國家、為未來成長的信念。要把提高思想與發展素質結合起來，把奉獻和付出的心理優勢拉動學生的情操和追求層次的提升結合起來，使大學生明確使命和責任，客觀看待挫折與困難，保持不斷超越自己的信念和心態。

(三)育在“新”處

1.“新”在生命觀教育 生命觀的核心是關愛生命、創造人生。針對一些大學生認識不到生命存在的價值，導致在大學校園經常出現大學生自殺和殺人事件，要加強關愛生命的教育。針對不少大學生喪失了天之驕子的優越感，整天沉溺在網絡游戲、戀愛和賺錢之中，思想頹廢、不思進取，浪費寶貴的生命，要引導大學生追求生活的意義和生命價值的實現。要引導大學生正確規劃人生，促進自我完善，形成健全的人格。要切實關注他們的精神世界，真誠解決他們的生命困頓，以理想的光茫給他們的心靈以慰藉和照耀。

2.“新”在創業觀教育 “創業教育”的目的是培養具有開拓性的人。“開拓型的人”必然是品德高尚、意志堅強、知識適用、技能熟練、自謀發展的創業型人才。思想政治教育要勇于承擔起這一時代重任，必須在以下四個方面有所作為：(1)培養大學生以自主意識、競爭意識、開拓創新、銳意進取、自強不息為主要內容的創業意識。(2)塑造大學生艱苦奮斗、不怕困難、不怕挫折，敢為天下先、勇往直前的精神。(3)強化大學生的職業道德、社會公德，使他們能按照社會公認的規范就業、創業。(4)健全大學生的創業心理和人格，加強對挫折的承受力、對社會的適應性。

3.“新”在網絡觀教育 “新媒體技術具有豐富的全球資訊和海量的互動資源，對大學生樹立世界眼光、開闊認知視野、拓展知識廣度、擴大交友范圍、豐富求學生活具有重大意義，對增強大學生思想政治教育的豐富性、互動性、實效性也產生了積極的影響。”[6](P5-9)因此，我們要充分發揮新媒體技術在思想政治教育中不可替代的優勢，引導大學生遠離病態的網絡生活，學會從網絡中獲取健康的營養。我們要充分利用思想政治教育的新平臺、新路徑，對傳統優勢進行延伸與拓展，對傳統做法的劣勢進行彌補，實現相互促進。網絡媒體發展到任何時候都是一種“虛擬”手段，而傳統的思想政治教育則是一種實體形式，從接受理論來看，兩者并不排斥，而是共存互補的關系。所以，必須積極探索，催生一種兩者并存、各司其職、相互促進的思想政治教育的全新模式。

[1] 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1995.

[2] 吳式穎.馬卡連柯教育文集(上卷)[M]．北京：人民教育出版社，1985.

[3] 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯全集(第42卷)[M].北京：人民出版社，1979．

[4] 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京：人民出版社,1995.

[5] 柳海民,常艷芳.論大學精神的價值[J].教育研究,2008,(8).

[6] 馮 剛.新媒體技術的思想政治教育功能研究[J].北京教育(德育版),2009,(6).

ComprehensivelyUnderstandingConnotationof“EducatingPeopleForemost”

YANG Liu

(Huzhou Vocational and Technological College, Huzhou 313000, China)

“Educating People Foremost” is the deepening of “People-oriented” conception in the field of education. In order to implement this education tenet, the ideological and political education of colleges and universities should not only have an integrative viewing on this concept, but also have a deep analysis on it. This paper tries to make a deep-going analysis on the rich connotation of “Educating People Foremost” concept and provides some enlightenment on the implementation of this conception from the aspects of both theory and practice.

Educating People Foremost; colleges and universities; ideological and political education

2012-09-13

楊 柳(1960-)，男，河北藁城人，湖州職業技術學院黨委書記，教授，主要從事高校德育和高教管理研究。

G41

：A

：1672-2388(2013)02-0001-04