淺析清代寧波私家藏書的特征

鄭坤

(黑龍江中醫(yī)藥大學(xué)佳木斯學(xué)院圖書館，黑龍江 佳木斯 154007)

寧波私家藏書從北宋開始，經(jīng)千余年不斷的積累和發(fā)展。至清代，無論是在藏書家數(shù)量及藏書規(guī)模上，還是在藏書內(nèi)容及藏書質(zhì)量上，都興盛于宋、元、明任何一代，達(dá)到寧波古代私家藏書的鼎峰時期。出現(xiàn)了很多知名的藏書家，形成了一定的規(guī)模和特色。總體而言，其特點主要表現(xiàn)在以下七個方面。

1 藏書家人數(shù)眾多

清代寧波私家藏書日趨繁榮，藏書家數(shù)量更是蔚為大觀。藏書家的數(shù)量大約相當(dāng)于宋元明時期寧波私家藏書的總和。［1］在虞浩旭《智者之鄉(xiāng)——寧波藏書家藏書樓》一書中所提及的清代寧波藏書家就有90人之多。如:王應(yīng)珆、黃宗羲、董德稱、周容、李鄴嗣、董道權(quán)、萬斯同、鄭性、全祖望、黃澄量、仇兆鰲、盧文弨、周永年等在全國范圍內(nèi)有知名度的大藏書家。藏書的數(shù)量及規(guī)模也大大增加，如清代寧波藏書達(dá)萬卷以上的俯拾皆是，如萬斯同、鄭性、全祖望、黃澄量、周永年、陳僅、邵晉涵、姚燮、徐時棟等。藏書五萬卷以上的有黃宗羲等。

2 藏書種類多樣化

清代寧波藏書以“抄”為主，特別是以保存、流傳古籍為目的的名家抄本向來受到人們的重視。如黃宗羲“益好聚書，所抄自鄞之天一閣范氏、叢桂堂鄭氏、禾中倦圃曹氏，最后則吳之傳是樓徐氏”，［2］藏書除了宋元精槧以外，還有薛居正的《舊五代史》。

從藏書內(nèi)容來看，寧波藏書家還喜好收藏寧波的地方文獻(xiàn)，如全祖望從二十一歲起，便正式開始了搜求鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)，從事“故國遺事”的撰著。陸寶南軒藏有宋版開禧《四明志》和寶慶《四明志》，后來被全祖望所傳藏。全祖望雙韭山房除此兩種四明志外，還竭力搜羅了元代延佑《四明志》、至正《四明續(xù)志》及明代永樂、成化、嘉靖等各朝纂修的舊志。地方文獻(xiàn)的疊現(xiàn)，是清代寧波藏書的特色之一，也暗示著清代寧波人特別關(guān)注自己的生存社會環(huán)境。

清代寧波藏書家的收藏注重個人的興趣，有的還形成了專藏。如仇兆鰲的“尚友堂”收藏有大量關(guān)于杜詩和杜詩研究相關(guān)的書籍。他盡力搜求前人及當(dāng)世注家之著作，不下數(shù)百家，如趙次公、黃鶴、錢謙益諸家論杜之著述。［3］此外，凡涉及歷代杜詩之別集、雜著、詩話、筆記也一一加以收集。

寧波私家藏書中有不少對通俗讀物情有獨鐘的藏書家，其中典型代表是姚燮。姚燮的藏書樓大梅山館收藏有被當(dāng)時人輕視的小說雜劇。《大梅山館藏書目》除四部之外，單列小說和古今雜劇。［4］據(jù)駱兆平統(tǒng)計，藏書總數(shù)在3，000種以上，其中古今雜劇就有400余種。

3 藏書的多功能性

3.1 恣其閱覽。寧波藏書家中有像抱經(jīng)樓施行封閉管理的藏書樓，但更多的藏書家重視藏書的使用價值，主張不同程度開放私家藏書樓。如清全祖望，不是那種“僅以夸博物，示多藏”為藏而藏的人，而是致力于“藏以致用”，每次客游歸來，總是帶來大江南北藏書樓抄本數(shù)百冊，他的弟子盧鎬等就遞相傳閱。

3.2 傳抄切磋。傳抄書籍不僅是藏書的重要手段，也為學(xué)者交流切磋學(xué)問提供了便利。清代寧波藏書家黃宗羲幾十年來四處訪求圖書，經(jīng)常出入浙江一帶著名藏書樓。勤于抄錄，所獲日富。

3.3 校勘考訂。書籍在印刷、傳抄過程中會出現(xiàn)訛誤甚至散失的現(xiàn)象，需要進(jìn)行校勘考訂。如清盧文弨為乾隆年間一大校勘家。洪亮吉在《北江詩話》中將藏書家分為五等，列盧氏為校讎家。盧氏校本有《經(jīng)典釋文》、《逸周書》、《左傳》、《孟子音義》、《荀子》、《呂氏春秋》等多達(dá)250余種，都以“精美”著稱于世。寧波清代藏書家憑借豐富的藏書進(jìn)行校勘考訂工作，使無數(shù)典籍得以保存、完善和恢復(fù)本來面目。

3.4 刊刻印行。清代寧波刊刻書籍達(dá)到繁榮。如清黃炳垕的留書種閣刻印圖書，在被余姚梨洲文獻(xiàn)館收藏的部分留書種閣藏書中，發(fā)現(xiàn)有“同治癸酉刊留書種閣藏版”、“光緒己亥冬雕留書種閣藏版”、“光緒己亥雕留書種閣藏版”等字樣。

3.5 著書立說。歷代不少藏書家重聚而輕學(xué)問，但是清代寧波藏書家卻有一定的著述，更多的藏書家兼為學(xué)問家，其中著名的有黃宗羲、萬斯同、全祖望、姚燮、徐時棟、董沛等。其中，萬斯同以布衣身份進(jìn)京參加《明史》編修工作，他所攜帶的十多萬卷藏書便是他進(jìn)行史學(xué)撰述的重要參考資料。他的史學(xué)研究獲得“指陳得失，洞中肯系”、“劉知幾、鄭樵不能及也”等贊譽(yù)。他的著作有《補(bǔ)歷代史表》、《紀(jì)元匯考》、《宋季忠義錄》、《南宋六陵遺事》、《庚申遺事》、《河源考》、《河渠考》、《儒林宗派》、《石經(jīng)文考》、《群書疑辨》、《書學(xué)匯編》、《歷代宰相匯考》等。

3.6 贈送進(jìn)呈。無論是私人研究還是官方編撰，都會出現(xiàn)“書到用時方恨少”的情況。清代寧波藏書家不乏贈送進(jìn)呈圖書的事跡。如清王容商藏書約二萬卷，自稱“余之力不足以聚”，其中有朋友黃家鼎所贈殘書數(shù)百卷。乾隆時期編修《四庫全書》，向全國采訪遺書。范欽八世孫懋柱進(jìn)呈圖書“七百余種”(據(jù)范氏家譜)，今有書目可查的計641種，其中96種被收入《四庫全書》，377種被列入《四庫存目》，名列當(dāng)時進(jìn)呈藏書最多的藏家之一。

以上六個方面對當(dāng)今圖書館的發(fā)展還具有重要的借鑒意義。如恣其閱覽，現(xiàn)代圖書館實行開架式閱覽，使得讀者與圖書更貼近，方便讀者查找所需的資料，擴(kuò)大了讀者閱讀范圍，提高了讀者的知識素養(yǎng)。

4 樓號印文的特征

藏書樓是私家藏書達(dá)到一定規(guī)模后必然出現(xiàn)的產(chǎn)物，清代寧波藏書家多設(shè)專門的藏書處，或建藏書樓、藏書室并為之命名。

藏書家對自己收藏圖書典籍藏書樓的命名，不僅反映了藏書家的收藏狀況，還表達(dá)不同的志向、情趣、修養(yǎng)等。隨著藏書文化深入發(fā)展，取名變成一種風(fēng)尚，如黃宗羲的“續(xù)抄堂”;董德稱的“天鑒書屋”;周容的“春涵堂”;李鄴嗣的“東皐草堂”;仇兆鰲的“尚友堂”;萬斯同的“寒松齋”;鄭性的“二老閣”;全祖望的“雙韭山房”與“鮚崎亭”;黃澄量的“五桂樓”;陳撰的“玉幾山房”、“繡鋏齋”與“穆陀軒”等等。寧波藏書家對書樓的命名深得微言大義之精妙，盡管只有寥寥幾字，但是借以傳達(dá)的卻是樓主的志趣愛好、性情處境、乃至藏書特色等。

此外，清代寧波藏書界在藏書過程中鈴蓋藏書印，成為一種藏書習(xí)俗。如黃宗羲的“黃氏太沖”、“梨洲”等;萬斯同的“萬斯同印”;全祖望的“全謝山所藏書畫印”;徐時棟藏書印有“煙嶼樓”、“城西草堂”、“鄞徐時棟柳泉氏甲子以來所得書畫藏在城西草堂及水北閣中”、“甬上徐氏”、“柳泉書畫”、“柳泉”、“徐時棟秘笈印”、“古明州煙嶼徐氏收藏印”、“徐時棟印”、“時棟”、“時棟手校”、“柳泉過目”、“徐十三”、“水北閣”等數(shù)十印;顧?的“顧?嵩喬氏鑒沙評閱珍藏”、“顧小癡書畫記”、“伴梅草堂所藏書籍”、“顧氏鑒沙賞閱”等。藏書家們刻藏書印，不僅是為了保存藏書，管理藏書，更重要的是賞心悅目，以寄幽懷。［5］藏書家的藏書態(tài)度、閑情逸致，在一枚朱墨相映的印鑒中得到濃縮的體現(xiàn)。如以名章標(biāo)示藏書家的名字以示圖書歸屬黃氏太沖、周容、萬斯同印。以標(biāo)示地名藏書印甬上徐氏、四明盧氏抱經(jīng)樓藏書記、林汲山房藏書等。

藏書家對藏書樓名的命取，藏書印文的內(nèi)容講究，充分體現(xiàn)藏書家豐富的思想感情與文化內(nèi)涵。［6］作為藏書文化的一個重要組成部分，有著其重要的史料價值、文物價值和藝術(shù)價值。

5 藏書家的多元化

清代寧波藏書家多是以著述、校勘整理圖書為目的的實用型藏書家。例如，盧文弨校勘之書極多，有《逸周書》、《新書》、《韓詩外傳》、《春秋繁露》、《方言》、《白虎通》、《獨斷》、《經(jīng)典釋文》等三十八種。還有鄭性、陳撰、徐時棟等都做過校訂工作。他們多具有較淵博的學(xué)問知識，不少人在一定領(lǐng)域影響深遠(yuǎn)，如萬斯同、全祖望、邵晉涵的史學(xué)，李鄴嗣的文學(xué)，黃百家的天文算學(xué)等等都有相當(dāng)成就。

6 藏書來源互動性

私家藏書的來源是多渠道的，首先是私家藏書從公藏中接納流散圖書，通過獲得朝廷賜書或借抄皇家秘閣藏書等途徑不斷地豐富內(nèi)容擴(kuò)大規(guī)模。反過來，也向朝廷獻(xiàn)書，每當(dāng)改朝換代，新朝甫立之時，朝廷總要向民間“征書”，這幾乎成為歷代國家藏書建立或恢復(fù)的一條規(guī)律。清代寧波私家藏書也不例外，例如清乾隆三十八年(1773年)，朝廷詔修《四庫全書》，向全國采訪遺書。鄭性二老閣進(jìn)呈圖書82種，其中收入《四庫全書》12種，列入《四庫存目》26種。其次是私家藏書間一家散出到另一家繼承的授受關(guān)系。再次是私家藏書之間互相傳錄，或是刻印，或是抄寫，或是購買，或是親友饋贈。以達(dá)到“有功于古人也，己所藏日以富也，楚南燕皆可行也”的流通目的。私家藏書的互動性特征，是私家藏書發(fā)揮其社會功能的重要機(jī)制。總之，私藏與公藏、私藏與私藏之間的互動，對于保存?zhèn)鬟f前代文化典籍，使原有典籍在更高層次和更大的范圍內(nèi)得到了廣泛的認(rèn)可。

7 藏書編目系統(tǒng)化

清代寧波藏書家為其藏書編目形成了一定的風(fēng)氣。如鄭性編有《二老閣書目》，黃澄量編有《今文類體》、《余姚書家傳》、《余姚畫家傳》、《五桂樓書目》;其中，仿黃宗羲《明文海》體例選輯明代各家文集而成的《今文類體》(不分卷，一百三十八冊)，匯錄了明代四百多家文集奏議，具有很高的史料價值。盧氏除《群書拾補(bǔ)》之外，盧氏尚校刻有《抱經(jīng)堂叢書》。叢書匯刻所校漢唐前著述十一種、馮景著述一種、自著五種，合共十七種，為叢書中的匯編雜纂類。盧椿編有《敬遺軒書目》一卷，抄本，著錄二百余種。姚燮的《大梅山館藏書目》除四部之外，單列小說和古今雜劇。小說分集述、雜傳、幽怪、果報、諧虐、論闡、清語、小品;雜劇分元人劇、明人劇、諸名家劇、傳奇、編演、說唱、曲譜、散曲、雜腔、曲話、京都鼓詞。

清代寧波私家藏書在藏書的搜集、整理、保管等環(huán)節(jié)中，呈現(xiàn)獨特的風(fēng)景。藏書家數(shù)量眾多，藏書規(guī)模前所未有，藏書的內(nèi)容豐富，逐漸形成了本地區(qū)私家藏書文化。如他們或露抄雪纂;或校勘考訂;或著書立說，形成學(xué)者藏書，藏書治學(xué)的藏書現(xiàn)象，他們保存和傳播了寧波古代文獻(xiàn)，給后人留下一份寶貴的文化遺產(chǎn)。探究其特征，無疑是很有意義的。

［1］ 鄭坤.清代寧波私家藏書研究［D］.黑龍江大學(xué)，2010.

［2］［3］ 虞浩旭.智者之鄉(xiāng)——寧波藏書家藏書樓［M］.寧波:寧波出版社，2006.

［4］ 駱兆平.姚燮與大梅山館［J］.雜志，1998(5): 56－57.

［5］ 桑良至.中國藏書文化［M］.北京:中國財政經(jīng)濟(jì)出版社，2002:346.

［6］ 王愛喜.中國傳統(tǒng)私家藏書印［J］.圖書館學(xué)研究，1985(1):57－59.