從家鄉畫起

平時的美術教育教學活動中，教師成了“主宰者”，教學的模式一般是一張范畫，少兒跟著學，很少顧及少兒的個體差異與先前經驗的激活與遷移，關注的是知識技能的傳授與訓練，忽視少兒是教育活動的主體，摒棄了少兒在美術教育活動中主動性、積極性的發揮。所以，在這種特殊的社會環境之下，通過新的美術課題《從家鄉畫起》來引導孩子主動的認知從小生活在獨特的客家環境符號里，從而創作新的藝術感知，達到藝術審美情趣的提高，挖掘少兒繪畫創作激情，激發對家鄉民風民俗的熱愛，創造性地進行教學，引導少兒走向美的世界，為實施素質教育，為少兒一生的發展打好基礎。

一、客家圍屋里的美術符號

我對客家圍屋的懷念來源于兒時在龍南鄉下爺爺家的時光，房前的水井、屋后的小溪是嬉戲的好去處，也正是孩童時期這種回憶，讓我對客家圍屋有著深深的留戀與鐘情。客家圍屋，大體可以分為15種類型，其中尤以圍龍式圍屋、城堡式圍樓和四角樓最具地方特色。屋主人從自己的主觀愿望出發，并結合財力和用地情況，建造居住舒適、外形美觀而又符合客家傳統民居風水學中陰陽五行理念的建筑。圍龍式圍屋多依山而建，前低后高，突出中軸堂，規模宏偉，集傳統禮制、倫理觀念、陰陽五行、風水地理、哲學思想、建筑藝術于一體。正是圍龍式圍屋，給了我創作的靈感。

張道一先生在《民間美術基礎說》中指出：“民間美術是一切美術的基礎。不論歷史上的宮廷美術、文人士大夫美術、宗教美術，還是現代社會主義的新的美術創作，它們的發展都離不開這個基礎。”

在這個新的課題里，要帶著學生們深入田間地頭去考察最原始客家美術符號，在美輪美奐的花格窗里透出的藝術源泉，在裝飾畫的構圖采景套色中極盡體現出客家美術的本土符號，引導孩子們從中看到所表現出來的民俗民風，加上客家先祖遷徙的小故事，在寓教于樂中找到民間藝術的真諦。

二、客家圍屋外的獨特風景

接下來就是客家圍屋的外觀寫生。客家人在贛南這片山好水好、風景秀麗的宜居環境里安頓了下來，建造了堪稱建筑奇跡的圍屋。將它畫入風景畫中別有一番韻味，不論是油畫、線描還是水彩，不論作畫材質如何變換，都能描繪出獨特的客家風情。

特別值得提出的是，我們在客家圍屋的花格上經常能見到的“四合如意”紋樣就很適合作為裝飾畫的教學內容。 “紅塵四合，煙云相連。”圖案由四個卷云狀如意頭組合而成，象征事事如意。這種適合作為裝飾紋樣教學的藝術形式在客家圍屋建筑中比比皆是，豐厚殷實，取之不盡。客家土壤可以孕育無限的美術靈感。

他帶領在城市鋼筋水泥包圍中的孩子們出外寫生，能使得他們在歡樂的環境中自由地想象、創作。從孩子們充滿歡愉色彩的畫面感中，能看到孩子們熱愛自然、熱愛美術、熱愛家鄉的強烈的情感。

三、客家人身上的獨特符號

感嘆我有能干的外婆，在那天真無邪的年代，外婆總能在過年時節送來好看的繡花鞋，繡花帽。外婆的花帽上那精美的圖案讓我魂牽夢縈。在客家人獨特的服飾中，有眾多的藝術符號和特殊的審美寓意，包括了虎頭鞋、虎頭帽、百線衫、銀發釵、吉祥鎖等等，這些都可以是進行深入研究的課題，可以說是為我們現在的客家人留下的極其寶貴的藝術遺產。長孫的服飾特征是最為華美的，寓意也極其講究。這一針一線刺繡出的不僅僅是一件單純的服飾，而是長輩對后輩的期望，對美好未來的期待，把這些美好的夙愿密密地縫在了這衣袖之上。

四、客家民間美術與少兒美術教育相融合

課程的改革不僅是內容的改革，也是教學過程和教學方法的改革。重視教學過程和教學方法的改革，是本次課程改革的一個重要特點。提出新的美術課題《從家鄉畫起——客家民間美術對少兒美術的影響》使少兒美術教學注重對學生審美能力的培養。吸收傳承客家文化，永定土圍和關西新圍的建筑，甚至是這小小花帽的設計，無不是人類智慧的顯現。從家鄉做起，從身邊畫起，從筆下愛起，唯有如此，人類才有進步。愿今天為少兒的美好明天，更為橫空出世的小畫家也如他們的祖輩那樣睿智、聰明。

（作者單位：贛州市青少年活動中心美術部）

責任編輯：祝維寧