校本德育課程中學生的主體作用

近年來，由于課程改革的不斷深入，我校根據實際情況，結合學生特點，陸續構建了一系列的校本課程，并得到了具體的實施，其中德育校本課程在實施過程中感覺最有成效，筆者認為主要得益于在開發校本課程中注重了學生的主體作用，從中讓學生擁有了校園文化建設的“話語權”， 給了學生參與校本課程建設的“表演權”， 并進一步在研究性道德學習中引導了學生自覺體悟校園道德文化，使其真正實現了道德上的自我實現和自我發展。

一、讓學生擁有德育校本課程建設的“話語權”

德育校本課程，本質上說是一種德育校園文化。在一個校園里，學生永遠是占據絕大多數的群體，然而，往往一個學校的行政規劃、校園建設乃至日常工作等等，掌握決策權的不是學生，學生只是既定政策的被動執行者。但我們看到，在傳統的教學領域，“體驗性學習”的提出，為我們的教育工作開辟了新的領域，打開了全新的思路：我們能不能在日常工作中，把一些問題的決策權交給學生，讓學生參與到學校文化的建設中來？

比如說，學校在新的規劃建設之后，嶄新的校園給了我們很多供學生主體體驗的空間。面對眼前的一條條的校園路等校園風景，我們組織學生進行了一次校園路標的命名競賽。勝出的作品就作為正式的命名。這樣的競賽，極大地發揮了學生們的主動性，使其積極參與到學校的建設中來，讓學生在學校的文化道德建設上真正地掌握了“話語權”，激發了學生的愛校熱情。

再比如，學生在學校就要遵守學生守則，這似乎是天經地義的事情。然而自始至終，“學生守則”都是單方面規定了學生的義務，而不曾對學生應有的權利和學校自身的管理行為做出約束。從某種意義上來說，“學生守則”都是不平等的協議。因此，“學生守則”對學生來說僅僅只是一種外在的“文本”，并不為學生真正認同。為此我校廣泛發動全體學生，從權利與義務兩方面來共同制定“萍鄉九中學生行為規范”。然后，學校與全體學生簽訂了《學校教育管理與學生自律承諾書》，以合同形式確定了雙方的權利和義務關系。采取將學校與學生作為對等的主體這一新的管理機制，在規范學生行為的同時也規范了校方的行為，讓學生在行為規范的制定和執行方面有了一定的“話語權”。

二、給學生參與德育校本課程建設的“表演權”

校園文化為主體的德育校本課程建設活動“具有鮮明的創造性質和表演性質”。這也就是說，在校園文化活動中，真正唱主角的應當正是學生主體，調動和發揮學生的最大潛能，給學生以足夠的空間和適當的機會施展拳腳。

在開發德育校本課程建設中，我們的做法是：首先，在學校德育工作的大目標指引下，由學校學生會確定每個學期的主題活動內容，布置活動的安排；然后，各班級根據本班同學的興趣與特長，選擇和開展相應的研究學習活動。

辯論、征文、演講、攝影、繪畫、書法、故事會、讀書會……一個個活動都緊扣德育這一主題，圍繞“勤、愛、誠、樸”校訓而開展。在這些系列德育校園文化活動中，學生們以道德主體的身份主動參與到活動中來，與道德客體發生切實的道德關系，從而加深感悟與體驗，實現知、情、行的整合。

三、在研究性道德學習中引導學生自覺體悟德育校本課程的內涵

研究性道德學習是學生在教師指導下，從自然、社會和生活中選擇和確定道德專題進行研究，并在研究過程中主動地獲取道德知識、提升道德認識、培育道德情感與意志、形成道德行為的學習活動。

在具體的研究實踐中，學校成立課題研究指導小組，各班建立總課題組，班長為組長，班主任為總課題組顧問。下面再建立4—6人一組的子課題組，學生自己推選研究和組織能力較強的同學為組長，聘請有一定專長的成人（如本校教師、校外人士等）為指導教師。

在課題研究中，學生成為學習主人，因此積極性很高。他們千方百計找資料，不辭辛苦查訪，深入細致驗證，開動腦筋寫報告，出現了前所未有的積極投身于社會實踐活動的生動局面。如有的研究小組到烈士陵園陳列館、秋收起義研究會等地調查我黨我軍當年革命斗爭歷史，追尋當年革命先烈蹤跡，使同學們受到一次又一次愛黨、愛國、愛鄉的教育；有的小組到環保局、工商所、水利部門、等處了解環保、交通、旅游等情況，分別寫出了《萍鄉城區大氣污染情況調查》《關于萍水河污染情況的調查》等報告，通過調研，使大家增強了環保、安全等意識。

體驗性德育校本課程的開發不僅豐富了德育內容，拓寬了德育途徑，而且因為不斷改進德育工作的方式和方法，引發了廣大中學生參與校園文化活動的積極性和濃厚的興趣。德育內容更加貼近學生，德育形式為學生所樂于接受，這是體驗性德育校本課程的活力之源。

（作者單位：江西省萍鄉市第九中學）

責任編輯：曾維平