工具性與人文性在小學語文教學中的統一

筆者去年觀摩了一位小學語文骨干教師執教的蘇教版第十一冊第21課《鞋匠的兒子》，執教者不僅課文的示范朗讀聲情并茂，對文本的字、詞、句、章的分析和講解頭頭是道，對文本中諸如“尷尬”“名門望族”“傲慢”“忠告”“毫不猶豫”等詞語的解釋也十分確切，伴隨詞語解釋的體態語的運用也十分生動形象，而且對“一個裂開的房子是站不住的，我不希望這個房子塌下去”這樣一句較難理解的句子作了詳盡的解釋，還輔以美國內戰的一些史料作為支撐。課后，教者在說課時進一步解釋道，前面的教學內容主要解決語文教學的工具性問題，后面讓學生了解一些美國內戰的背景知識是為了幫助學生更好地理解“一個裂開的房子是站不住的，我不希望這個房子塌下去”這句話的含義，以體現語文教學的人文性。筆者以為，這就是對語文教學的工具性與人文性的統一的認識與實踐存在誤區的典型一例。

為了更好地探討如何實現語文教學的工具性與人文性的統一，筆者仍以《鞋匠的兒子》的教學為例，從語篇的文字、文學兩個教學維度提出幾點管見。

一、在語篇文字的解讀中實現工具性與人文性的統一

大凡教授語文的課文，都要解讀生字詞。不少小學語文教師習慣于在教語篇之前先掃除生字詞這個“攔路虎”，但是孤立地進行生字詞的教學，無疑是一種傳統落后的教法。因為孤立地進行生字詞教學的過程是游離于文本之外的，因而不僅難以讓學生真正理解生字詞的意思，而且無助于語文教學的工具性與人文性的統一，因此筆者主張生字詞的教學應該在語篇教學中完成。

這里，以《鞋匠的兒子》的第一自然段為例。這個自然段中就有三個生詞和一個成語需要處理，它們分別是“尷尬”、“卑微”、“羞辱”和“名門望族”。如果孤立地去解讀它們，學生也能憑機械記憶記住其意思，但是卻難以深刻地理解它們。

筆者在教學這一課的時候是這么處理的：

第一步：學生自讀第一自然段，找出文中他們不會讀或者雖然會讀、但不能理解的生字詞。

學生迅速找出了“尷尬”、“卑微”、“羞辱”和“名門望族”。

第二步：教師提出問題，讓學生討論。

問題1：為什么參議院的議員們對林肯當選總統感到尷尬？

問題2：總統難道都應該來自名門望族？出身卑微的人是否可以當總統？

問題3：為什么有的參議員對林肯當選總統不僅感到尷尬，而且還想要羞辱他？

第三步：教師提出問題——“那按照你們的理解，課文中的‘尷尬’、‘卑微’、‘羞辱’和‘名門望族’分別是什么意思呢？分組討論一下。”

這樣，學生在教師的引導下，通過自主閱讀、合作學習和自主探究，很快理解并自主建構了生詞的意思。雖然，其中個別學生的解釋并不那么精準，但是其基本意思無疑是正確的。

第四步：教師提出新問題——“你們知道美國總統是怎么產生的嗎？”

在這樣的教學過程中，學生不僅徹底明白了生詞的意思，而且弄清了這一自然段的基本意思：出身“名門望族”的參議員們感到“尷尬”、乃至想要“羞辱”林肯的原因竟是林肯出身“卑微”。學生還形成了“總統是選舉出來的，不是靠‘名門望族’就可以當上的”和“不管出身‘卑微’還是出身‘名門望族’，大家人人平等”等民主意識。

二、在語篇內容的賞析中實現工具性與人文性的統一

不少小學語文課文，雖然很短，但是只要真正研讀一番，都還是別有滋味的。因此，語篇教學的一個重要環節便是賞析課文，在賞析課文的過程中，使學生的語言技能得到發展，使學生的人文素養得到升華。

《鞋匠的兒子》這篇課文，如《語文教學參考用書》所說，頌揚了林肯的“自信、瀟灑、寬大、仁愛、正義的形象”，“字里行間洋溢著作者對林肯的敬佩之情”。可是，學了這篇課文，難道學生僅僅只能收獲這些顯性的文本價值嗎？筆者以為，僅僅局限于此，則是遠遠不夠的，還應該啟發、引導學生深度挖掘文本，盡可能多地發現文本所蘊含的一些隱性價值。

筆者在教學這篇課文時發現學生幾乎都能夠說出林肯的“自信、瀟灑、寬大、仁愛、正義”等高尚品質，于是筆者提出了一個具有開放性的可作深度探究的問題——“這篇課文除了可以讓我們了解到林肯的那些高尚品質外，還能讓我們知道什么？請同學們再讀課文，然后分組討論。”

生1：我覺得林肯具有以德報怨的優良品質。

師：為什么這么說？

生1：因為林肯被一個參議員羞辱后，他還對所有的參議員說：“如果你們穿的那雙鞋是我父親做的，而它們需要修理或改善，我一定盡可能地幫忙。”

師：你說得很對！但是，這還是我們前面總結的林肯的“寬大、仁愛”的品質。

生2：我感到出身卑微的人也能干出驚天動地的事。

師：是有這樣的可能性！你是從課文哪里發現這一點的？

生2：我從課文結尾處發現的：“正是這位出身卑微的美國總統，毫不猶豫地領導人民拿起武器，維護了國家的統一。”

師：完全正確！你們有沒有從參議員們的身上發現什么？（學生集體沉默）大家繼續討論一下。

（學生討論。）

生3：我發現參議員們由于出身名門望族，他們都很傲慢！

師：是的，他們當中不少人很瞧不起出身卑微的人！

生4：我從參議員們身上發現，人是可以變化的，壞人也可以變成好人。

師：能舉例說明一下你的看法嗎？

生4：課文第三自然段開頭說：“所有的參議員都大笑起來，為自己雖然不能打敗林肯但能羞辱他而開懷不已。”但是，在第五自然段又說：“說到這里，林肯流下了眼淚，所有的嘲笑聲全都化成贊嘆的掌聲……”這說明，人的思想是可以轉變的。

師：你說得好極了！大家贊同嗎？（學生齊答“贊同！”）我也贊同！那么怎樣才能把思想不好的人轉變過來呢？僅僅跟他講道理，夠不夠呢？請大家課后思考一下。

由此可見，語文教學中的人文性與工具性的統一在語篇內容的賞析中也是可以實現的。需要注意的是，這種賞析不能停留在表面文章上，而應該深度挖掘文本背后的東西。

可以肯定地說，實現語文教學的工具性與人文性的統一絕對不僅僅限于語篇的文字、文學這兩個教學維度，在語文課堂教學的任何環節和任何方面都應當、也完全能夠做到工具性與人文性的統一。只是如何才能做到這樣，尚有待廣大同仁共同努力探究。

（作者單位：江蘇省張家港市東渡實驗學校）