原創(chuàng)材料作文題精選（七）

文題一

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

柏拉圖說過，人生最遺憾的，莫過于輕易地放棄不該放棄的，固執(zhí)地堅持不該堅持的。所以成功與失敗的關(guān)鍵在于如何去“選擇性忽視”。

以上這段話引起了你怎樣的思考？請聯(lián)系實(shí)際寫一篇800字以上的作文，不能脫離現(xiàn)實(shí)，題目自擬，文體自定，不能抄襲、套作。

寫作指導(dǎo)

這是一則“材料”+“觀點(diǎn)”的哲理性材料。對于這種類型的材料首先要把握好其觀點(diǎn)然后找到材料與觀點(diǎn)之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系，所以必須要學(xué)會抓住關(guān)鍵詞進(jìn)行思考。

首先明確材料提出的觀點(diǎn)即為成功或失敗的原因——“選擇性忽視”，在確定材料的三個關(guān)鍵詞“遺憾”、“選擇”和“忽視”后，來思考三者之間的聯(lián)系。其次進(jìn)一步思考：人生的遺憾是什么，是什么導(dǎo)致了人生的遺憾；究竟選擇什么樣的對象導(dǎo)致失敗，抑或忽視什么樣的內(nèi)容能走向成功。第三步抓住“輕易地放棄不該放棄的”和“固執(zhí)地堅持不該堅持的”這兩組留下遺憾的方式進(jìn)行內(nèi)容擴(kuò)充，論證選擇性忽視的特質(zhì)即可。

用別人的智慧充實(shí)自己，不用別人的智慧貶低自己；用別人的成功激勵自己，不用別人的成功折磨自己；用別人的錯誤提醒自己，不用別人的錯誤娛樂自己。在今天這個信息爆炸的時代，大量的信息造成了有限注意力的分散，也產(chǎn)生了在過多信息源中合理有效地分配有限注意力的需要。因此學(xué)會選擇性忽視，成功就在你身邊。學(xué)會選擇性忽視，美好總是雜陳在斑駁萬象中。

文題二

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

《周易》的“易”有“三義”：1.簡易2. 變易3. 不易。這“三義”可以說包含了中國文化的全部智慧，也是人類文明中的大智慧。

以上這段話引起了你怎樣的思考？請聯(lián)系實(shí)際寫一篇800字以上的作文，不能脫離現(xiàn)實(shí)，題目自擬，文體自定，不能抄襲、套作。

寫作指導(dǎo)

我們先說“簡易”： 就是宇宙中萬物順乎自然的，表現(xiàn)出易和簡兩種性質(zhì)。研究宇宙萬物的真理，就是要在紛繁的萬事萬象中發(fā)現(xiàn)其中的基本規(guī)律，從而以規(guī)律來駕馭人生。這就是智慧，在《周易》中用陰陽組合六十四卦來象征萬事萬物，以簡馭繁，這種“簡易”，這就是大智慧。再說“變易”：宇宙萬物，時時在變易之中，世界上的一切都在變化之中。最后說“不易”， 就是保持一種恒常。就是永恒不變的道理，如天地乾坤的結(jié)構(gòu)，宇宙的變化，這些道理不管人事如何變遷都是永恒的。把三者聯(lián)系起來理解，如《詩經(jīng)》所說“日就月將”或“如月之恒，如日之升”，日月的運(yùn)行表現(xiàn)出一種非人為的自然，這是簡易；其位置、形狀卻又時時變化，這是變易；然而總是東方出、西方落這是“不易”。

千年前，東坡《赤壁賦》嘆道：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”，千年后放眼世界，我們今天何嘗不是在這“三易”中輾轉(zhuǎn)生活呢？《易經(jīng)》無所不包地做了一個可能性的分析，而沒有做一個決斷性的結(jié)論，這就是《易經(jīng)》最高深又最簡單的哲理。由此可以在“簡易”、“變易”、“不易”中找到感悟最深的一點(diǎn)進(jìn)行表述，把三者聯(lián)系起來分析事理則是更好的闡釋。就如海德格爾所說“生命是什么，生命是向死而生”。

文題三

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

蒙古國的啤酒瓶子底部都設(shè)計成一個瓶起子。這樣不僅方便，同時也是一種促銷手段：蒙古國買啤酒的人一次至少都是買兩瓶。由此看來：最有力的促銷不是降低商品價格，而是賦予商品更多價值。

以上這段話引起了你怎樣的思考？請聯(lián)系實(shí)際寫一篇800字以上的作文，不能脫離現(xiàn)實(shí)，題目自擬，文體自定，不能抄襲、套作。

寫作指導(dǎo)

從內(nèi)容上看是蒙古國商家對啤酒的促銷，需要我們透過現(xiàn)象看本質(zhì)，在啤酒瓶底加上一個瓶起子之后，銷量大增的根源是什么，面對商家們各種各樣的促銷和競爭，是否比降價還有更有吸引力的手段呢？可以從以下幾個角度來思考。

1.賦予自己更高的價值。根據(jù)材料的關(guān)鍵詞“降低商品價格”和“賦予商品更多的價值”，來進(jìn)行“價格”和“價值”深層意義的闡述。不要因?yàn)橥饬Χ淖冏约涸械哪繕?biāo)和追求，努力鍛煉自己，提高自己，從而使自己具有更多價值。

2.換角度，搞創(chuàng)新。說到銷售，人們總會說“薄利多銷”，把自己商品的價格降一點(diǎn)，利潤雖然薄一點(diǎn)，但是銷售量上去了還是能獲利不少。而現(xiàn)在新的觀念已經(jīng)形成，當(dāng)能夠多角度創(chuàng)新思維時，換一個角度來解決問題，反而能夠獲得更大的利益進(jìn)行更加成功的銷售。

3.站在更高的高度。材料中有一個鮮明的對比，價格的“低”和價值的“多”，如果能夠站在更高的高度就可以避免“低”而獲得更多了。由此可以從什么是高度，面對看似自己的高度的極限又將如何挑戰(zhàn)，由此在立意中倡導(dǎo)人生的高遠(yuǎn)。

文題四

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

如何掌控火鍋里的毛肚既熟又不老，有一個最好的方法“七上八下法”，就是夾著毛肚放進(jìn)鍋里提起放下七八次，這時的毛肚質(zhì)地最好，吃起來嫩脆爽口。炒豬肝也有另外一個別名叫“十八鏟”，少一鏟則未熟，多一鏟子則嚼不動了。

以上這段話引起了你怎樣的思考？請聯(lián)系實(shí)際寫一篇800字以上的作文，不能脫離現(xiàn)實(shí)，題目自擬，文體自定，不能抄襲、套作。

寫作指導(dǎo)

這是一則歸納型寓意材料。不管是燙毛肚還是爆炒豬肝，要做到味道好，既熟又不老，都得遵循一定的原理，可以從下面幾個角度來思考。

1.把握好“度”。我國的傳統(tǒng)是中庸之道，很多事與物講求的是“過猶不及”，為人與處事就盡量做到如宋玉筆下的東家之子，“增之一分則太長，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤”來達(dá)到不偏不倚的效果。從正面來看，把握好度不單單是做出可口的食物，把握好度，在自然界中是風(fēng)調(diào)雨順，在夫妻之間是琴瑟和鳴，在朋友之間是肝膽相照，在親人之間是父慈子孝兄友弟恭，在國家之間是互利互惠在雙贏中共同發(fā)展。

從反面來看，許多人把握不好“度”而導(dǎo)致失敗，可以分析其原因：或?yàn)檠劢绲蜏\，貪名圖利，因而一葉障目，不見泰山；或以己為核心，以至言行失去準(zhǔn)則；或者為利害亂我，個人利益膨脹，從而失去度的底線。所以生活中更應(yīng)該靜心省視，不能過激更不能消極，把握好“度”的原則。

立意二：遵循規(guī)律，學(xué)會尋找。對于很多不好把握的事物，表面看上去束手無策，但是如果遵循規(guī)律，一定會找到最好的解決方法。可用于人與自然之間的相處，人與人之間的交往，人與社會的交織之中，只要遵循規(guī)律，學(xué)會尋找，就能獲得成功。

文題五

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

人是會走的樹，樹是站立的人。

以上這段話引起了你怎樣的思考？請聯(lián)系實(shí)際寫一篇800字以上的作文，不能脫離現(xiàn)實(shí)，題目自擬，文體自定，不能抄襲、套作。

寫作指導(dǎo)

這是一則比喻型的材料。這則材料的關(guān)鍵之處首先要找出“樹”與“人”比喻的寓意，其次要找到這個這兩個比喻的聯(lián)系，共同點(diǎn)何在，從而對世間的生命萬物展開想象與聯(lián)想。

可以分層三層來理解，第一層按照材料的“人”如何成為會走的“樹”進(jìn)行思考，都說“樹挪死，人挪活”，如橡樹一般高大挺拔，如柳樹一般婀娜多姿，如松樹一般獨(dú)傲冬雪，如香樟一般四季飄香。而“人”作為“會走的樹”，該如何把樹的風(fēng)范帶到四面八方？

第二層由樹回歸到人進(jìn)行分析。那些數(shù)十年乃至數(shù)百年的樹木，靠它的閱歷、它的頑強(qiáng)生命力、它的光輝的生命形態(tài)，使人望之而生敬仰之心、愛慕之情，使人認(rèn)識到偉大、高貴、智慧。一棵樹就是一個站立的大寫的人。

第三層總結(jié)歸納，在當(dāng)下這個浮躁的時代，樹在漸漸減少，許多樹種在漸漸消亡；人性的原罪與卑劣與日俱增。讓我們汗顏的是樹的沉默，樹的寬容。我們呼喚的是“長著千年不死，死后千年不倒，倒地千年不朽”的英雄，需要的是這種記憶壓縮在自己的年輪里的靜默，人即是樹，樹即是人。

在這個世界上，樹與人一起經(jīng)歷風(fēng)雨，一起感悟炎涼，一起體驗(yàn)生命，面對一棵歷經(jīng)千年的古樹，讓人懂得靜觀，學(xué)會沉思，從而進(jìn)入生命智慧的徹悟境界。

文題六

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

一杯清澈的水，不停地?fù)u晃，它不會清澈；一杯渾濁的水，不去搖晃它，會自然清澈。

以上這段話引起了你怎樣的思考？請聯(lián)系實(shí)際寫一篇800字以上的作文，不能脫離現(xiàn)實(shí)，題目自擬，文體自定，不能抄襲、套作。

寫作指導(dǎo)

這是一則寓意型的材料。對于這種類型的材料首先要學(xué)會準(zhǔn)確把握喻體特點(diǎn)，弄清喻體的含義，從所提供的材料中找到關(guān)鍵字句為突破口，需要有整體的把握，又需要找到最佳的立意角度。

如材料中的“水”為喻體，“清澈的水”和“渾濁的水”的寓意是什么，“搖晃”的含義又是什么，為什么會導(dǎo)致不同的結(jié)果。“水”可以是自然，可以是國家社會，更可以是心靈、精神或者靈魂；“水”可以為事，可以為物，可以成理。“搖晃”顯而易見地意味著搖擺晃動永不停息永無休止，在這種不穩(wěn)定的狀況下導(dǎo)致的結(jié)果永遠(yuǎn)無法做到“清者自清”，相反地，渾濁的水卻在安靜之后會變得清澈。

自然是如此，原本風(fēng)和日麗鳥語花香，如果人類總是折騰不休，自然界也會以災(zāi)難來回報人類；國家社會更是如此，反復(fù)的折騰也只會導(dǎo)致山河破碎民不聊生；心亦如此！如總搖晃不停，會處于混亂狀態(tài)，每天給自己一點(diǎn)時間沉淀，和自己溝通，這樣你的心會相對清靜，不再那么煩躁。如馬德所說，“你的心最好不是招搖的枝柯，而是靜默的根系，深藏在地下，不為塵世的一切所蠱惑，只追求自身的簡單，從而豐富”。

文題七

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

天下古今之庸人，皆以一惰字致敗。天下古今之才人，皆以一傲字致敗。

以上這段話引起了你怎樣的思考？請聯(lián)系實(shí)際寫一篇800字以上的作文，不能脫離現(xiàn)實(shí)，題目自擬，文體自定，不能抄襲、套作。

寫作指導(dǎo)

這是一則歸納總結(jié)型材料。抓關(guān)鍵詞“庸人”因“惰”而導(dǎo)致失敗，“才人”因“傲”而導(dǎo)致失敗的歸納總結(jié)。題意簡明直白，但要防止立意誤區(qū)。這種關(guān)系型的材料，不管是并列關(guān)系還是正反對比關(guān)系，都切忌只談一個方面而忽視另外的一個方面，在思考立意的時候盡量把兩者的共同點(diǎn)羅列出來，做到求同存異。本則材料可以先破后立來思考。

先破，批判那些平常的人或者見識淺陋、沒有作為的人，由“惰”敗家，也許只是一屋不掃，也許只是貪戀冬日的被窩，這都導(dǎo)致了明日復(fù)明日的蹉跎。變“惰”的不僅僅是行動，隨之而來的“惰”的思想乃至“惰”的欲望都會深深把斗志淹沒，變成徹徹底底的庸人。

而那些有才之人，大都淪陷在驕傲這座可怕的陷阱，而且更可怕的是這個陷阱是由自己親手挖成的。

后立，擺出自己的觀點(diǎn)，拒絕平庸拒絕惰，拒絕驕傲為大才。庸人更當(dāng)勤奮，只要勤， “筆成冢，墨成池，不及羲之即獻(xiàn)之；筆禿千管，墨磨萬鋌，不作張芝作索靖”。謙虛是 “一日三省吾身”的曾子，是每日以黃豆黑豆來計算自己得失的宋人趙概，是稱自己是海邊的頑童偶然才拾到貝殼的牛頓。大智者必勤，大智者必謙。勤，是一種心態(tài)；謙，是一種境界。

文題八

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

校園里種了不少的樹。

兩年的樣子，好多的樹長得已經(jīng)足夠粗壯了，只有一排樹，稀稀拉拉的，異常的枯瘦奇小。一樣的陽光，一樣的水土，甚至風(fēng)，甚至呵護(hù)，都是一樣的，為何它們偏偏長成那樣的情形呢？

一打聽，這種樹的名字叫銀杏。

選擇一個角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題，不少于800字；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

寫作指導(dǎo)

這段文字側(cè)重介紹的是銀杏樹，先說明其生長環(huán)境是校園里，這環(huán)境包含兩層意思：生長環(huán)境優(yōu)越，銀杏樹生長在水豐肥足的土壤中；有園丁的管理、呵護(hù)。接著說明了其他樹的生長情況，好多樹長得足夠粗壯了。這些樹的生長情況側(cè)面證明了銀杏樹環(huán)境的優(yōu)越，“陽光、水土、風(fēng)、呵護(hù)”這四個“一樣”強(qiáng)調(diào)了無論是自然條件還是人工管理二者都沒有什么不同，但銀杏樹們卻長得“稀稀拉拉，枯瘦奇小”。與其他樹的比較從表面上看也包含兩層意思：客觀上，良好的條件并沒有對銀杏樹起多大作用；主觀上，目前的銀杏樹并不主動、不努力吸收營養(yǎng)，以至于枯瘦奇小。但了解了銀杏樹的生長習(xí)性后就清楚了它的生長特點(diǎn)，“初期生長較慢”，但“壽命長。雌株一般20年左右開始結(jié)實(shí)，500年生的大樹仍能正常結(jié)實(shí)。”

總括以上分析可立意的角度與可立的意分別有：

1.從銀杏的角度。成才取決于內(nèi)部因素，外因通過內(nèi)因才起作用；獨(dú)特就是生命力；要允許發(fā)展過程中的緩慢現(xiàn)象（一時的落后并不代表永遠(yuǎn)的失敗）；每一種事物都有自己的發(fā)展規(guī)律，要認(rèn)識規(guī)律，尊重規(guī)律；要用全面的發(fā)展的眼光看待事物。

2.從校園的角度。不要急于求成，等待也是一種培養(yǎng)（批判急功近利）；不要用一個尺度衡量事物。