觸摸悅納教育脈搏的跳動(dòng)

一、蘇派教育研究對(duì)悅納教育的期待

江蘇省灌南縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)一直致力于悅納教育的實(shí)踐與研究。悅納教育成為灌南實(shí)小的教育主張和文化符號(hào)，引領(lǐng)著學(xué)校向更高品位發(fā)展，引領(lǐng)著學(xué)生在悅納教育中主動(dòng)地、生動(dòng)活潑地發(fā)展，已讓我們觸摸到它脈搏的跳動(dòng)。灌南實(shí)小的這一實(shí)踐與研究應(yīng)當(dāng)引起大家的關(guān)注。

悅納教育不是刻意“制造”出來(lái)的，而是在特定的地理文化的土壤里生長(zhǎng)起來(lái)的。灌南，外通黃海，內(nèi)接淮河。獨(dú)特的區(qū)域文化，造就了灌南人、灌南實(shí)小人的特有胸懷，那就是海納百川、潮涌灌河；也造就了灌南人、灌南實(shí)小人的獨(dú)有精神，那就是悅納如海、勇進(jìn)如潮。因此，悅納教育帶有濃郁的區(qū)域文化氣息，又體現(xiàn)了開放的文化視野，顯得大氣、開闊。悅納教育就是要在孩子的心靈里播下快樂(lè)的、開闊的、大氣的、有崇高追求的文化種子，讓他們從小就培育悅納如海的氣度，從小就有勇進(jìn)如潮的氣魄。海洋文化、淮河文化讓灌南人、讓灌南實(shí)小人有著崇高的、遠(yuǎn)大的志向和境界。

悅納教育的誕生與發(fā)展還有一個(gè)重要的背景：蘇派教育與蘇派教育研究。蘇派教育不只是蘇南教育，蘇中、蘇北教育都應(yīng)是蘇派教育及其研究的題中應(yīng)有之義，蘇派教育應(yīng)當(dāng)對(duì)蘇中、蘇北教育進(jìn)行深入研究；蘇中、蘇北教育也應(yīng)當(dāng)為蘇派教育的研究與發(fā)展作出新的探索和貢獻(xiàn)。我們認(rèn)為，悅納教育應(yīng)當(dāng)成為蘇派教育的一個(gè)支流，成為一個(gè)可供研究和分享的樣本，成為一個(gè)范例，悅納如海、勇進(jìn)如潮也應(yīng)當(dāng)成為蘇派教育的精神和風(fēng)格。悅納教育的脈搏應(yīng)與蘇派教育一起跳動(dòng)。對(duì)此，我們對(duì)灌南實(shí)小的悅納教育寄以積極的樂(lè)觀的期待。期待納悅教育逐步建構(gòu)起一個(gè)體系，對(duì)其文化成因、特征以及理論基礎(chǔ)作更深入、具體的剖析和研究，對(duì)其教育主張和教學(xué)風(fēng)格作進(jìn)一步提煉，對(duì)代表人物及其團(tuán)隊(duì)進(jìn)行案例分析，讓代表人物走向全省，走向全國(guó)。灌南實(shí)小有這樣的精神追求，也有一定的能力和水平，相信會(huì)有更大發(fā)展。

二、悅納教育所追求和彰顯的三種力量

悅納教育之于學(xué)生發(fā)展，灌南實(shí)小有一個(gè)生動(dòng)形象的比喻：讓學(xué)生長(zhǎng)成一棵樹。這是一棵永遠(yuǎn)向上的樹，一棵善于吸納的樹，一棵在風(fēng)雨中舒展的樹，一棵快快樂(lè)樂(lè)、披滿陽(yáng)光的樹。一棵棵樹定會(huì)變成一片活潑潑的樹林，樹與樹之間相互依靠、親切對(duì)話，這是一片希望之樹。樹、樹林閃爍著異樣的光彩，彰顯著生命的力量。

其一，悅納教育彰顯了教育的本質(zhì)力量。教育是對(duì)未來(lái)的定義，但教育又要在現(xiàn)實(shí)中創(chuàng)造未來(lái)，這就要求學(xué)生成為創(chuàng)造者。學(xué)生只有在自由、愉悅的狀態(tài)中才可能有創(chuàng)造。悅納教育正是要讓學(xué)生真正成為教育過(guò)程中的主人，有幸福的體驗(yàn)，有快樂(lè)的表情，喚醒并開發(fā)自身的力量，促使自己主動(dòng)發(fā)展、生動(dòng)活潑發(fā)展。因此，悅納教育回歸教育的本義，培育學(xué)生豐富的情意，進(jìn)而讓情意成為人發(fā)展的本質(zhì)力量。悅納教育是回歸本真的教育，彰顯了教育的本質(zhì)力量。

其二，悅納教育彰顯了道德的力量。教育首先是道德事業(yè)。悅納教育讓學(xué)生快樂(lè)起來(lái)、生動(dòng)起來(lái)，顯然充溢著道德意義。而且，悅納教育以尊重為起點(diǎn)，以心理為基礎(chǔ)，以對(duì)話為主要方式展開教育過(guò)程。這一切都體現(xiàn)了教育的道德意蘊(yùn)——讓學(xué)生成為真正意義上的人。說(shuō)到底，悅納教育首先是道德教育，踐行悅納教育的灌南實(shí)小人首先是道德教師。

其三，悅納教育彰顯了文化的力量。文化是一種力量。文化的實(shí)質(zhì)是人化，文化的核心是價(jià)值觀，文化具有相對(duì)性和豐富性，文化的方式是謙卑的方式、吸引人的方式，而不是強(qiáng)制人的方式。悅納教育充分體現(xiàn)了文化的這些規(guī)定性，以吸引學(xué)生的方式，尊重學(xué)生的差異，啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生走向成功。而且悅納教育引導(dǎo)學(xué)生吸納各種不同的理念和資源，豐富自己的心靈，成為一個(gè)與人和諧相處、互相幫助的學(xué)習(xí)者、合作者。這樣，教育成了“人化”的過(guò)程，也具有文化的方式，彰顯了文化的力量。

以上三種力量匯聚在一起，悅納教育成了智慧教育。其實(shí)，悅納教育點(diǎn)擊了智慧的要義。孔子說(shuō)：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè)，仁者壽。”悅納教育所追求的正是智慧的快樂(lè)、靈動(dòng)，正是引導(dǎo)學(xué)生在快樂(lè)、靈動(dòng)的過(guò)程中生長(zhǎng)起自己的智慧。

三、悅納教育滲透著價(jià)值教育的三個(gè)因素

教育過(guò)程始終伴隨著價(jià)值教育，教育的價(jià)值之一正在于進(jìn)行價(jià)值教育，教育的使命之一也在于幫助學(xué)生進(jìn)行價(jià)值的澄清和選擇。教育的理論和教育史告訴我們，絕不存在不進(jìn)行價(jià)值教育的教育，缺失價(jià)值教育的教育不是真正的教育。因此，悅納教育充滿著價(jià)值教育，必須始終堅(jiān)守價(jià)值教育。缺失價(jià)值教育的悅納教育不是真正意義上的教育。

悅納教育正面對(duì)著一個(gè)越來(lái)越開放的世界，世界中各種不同的價(jià)值觀進(jìn)入了校園、課堂，進(jìn)入了孩子的生活。學(xué)生也過(guò)著三種不同世界里的生活：現(xiàn)實(shí)的生活世界、理想的生活世界、虛擬化的生活世界。這三個(gè)不同的世界有著各自不同的價(jià)值取向，產(chǎn)生價(jià)值沖突是不可避免的，因而，學(xué)生在價(jià)值沖突中產(chǎn)生價(jià)值困惑也是必然的。悅納教育引導(dǎo)學(xué)生要以微笑的姿態(tài)面對(duì)這一價(jià)值多元的世界，以開放的胸襟尊重并吸納多元文化，但是，絕不能不加分析和選擇地全盤吸收。若此，就有可能喪失核心價(jià)值觀，結(jié)果是真正迷失了自己；若此，教育也就有負(fù)自己的使命，迷失了方向。

悅納教育清醒地、敏銳地認(rèn)識(shí)到這些嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，以各種方式使悅納教育與價(jià)值教育結(jié)合在一起。我們認(rèn)為，他們抓住了價(jià)值教育的三個(gè)要素。

一是價(jià)值澄清。價(jià)值澄清概念來(lái)自美國(guó)，其重要的理念是，把各種不同的價(jià)值擺在學(xué)生面前，讓學(xué)生自己去澄清；其重要的進(jìn)步是，凸顯了學(xué)生在價(jià)值教育中的主體性，讓學(xué)生站在主動(dòng)選擇的地位。悅納教育應(yīng)該借鑒并堅(jiān)守這一理念和方法，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，讓學(xué)生永遠(yuǎn)把握學(xué)習(xí)和發(fā)展的主動(dòng)權(quán)。真正做到這一點(diǎn)，學(xué)生才可能是真正的“悅納者”，抑或說(shuō)，價(jià)值澄清才可能使教育具有正確的方向和豐富的價(jià)值內(nèi)涵。

二是價(jià)值判斷。澄清的真正意義在于對(duì)價(jià)值進(jìn)行正確的判斷，但澄清并不等同于判斷，判斷是更高要求的澄清。判斷既需要“直覺(jué)把握”，還需要理性思考。悅納教育建基于學(xué)生感性之上，重視學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，但又十分注重學(xué)生的思考，以不斷促進(jìn)感性與理性的互動(dòng)。價(jià)值判斷使悅納教育有更深的內(nèi)涵，同時(shí)也面對(duì)更高的挑戰(zhàn)，今天學(xué)生增強(qiáng)了判斷力，明天就會(huì)在復(fù)雜的情境中做出正確的判斷。

三是價(jià)值選擇。毋庸置疑，在價(jià)值澄清的基礎(chǔ)上，在做出判斷的同時(shí)，必然要做出選擇。正確的價(jià)值選擇使學(xué)生有正確的行動(dòng)。

值得注意的是，美國(guó)的價(jià)值澄清理論存在一些嚴(yán)重的缺陷，那就是沒(méi)有發(fā)揮教育的主導(dǎo)作用。而悅納教育把澄清、判斷、選擇統(tǒng)一在一起，充分發(fā)揮教育的價(jià)值引領(lǐng)作用，克服了單一的價(jià)值澄清的不足。而且，這一過(guò)程中，悅納教育始終倡導(dǎo)學(xué)生以快樂(lè)的心情和開放的胸襟來(lái)參與，使教育生動(dòng)起來(lái)，讓學(xué)生有幸福的體驗(yàn)。

四、悅納教育培育學(xué)生健康美好的三種姿態(tài)

悅納教育培育學(xué)生健康美好的姿態(tài)，而有什么樣的姿態(tài)就會(huì)有什么樣的發(fā)展。

悅納教育十分注重培育學(xué)生良好的心態(tài)。他們培育學(xué)生開放的心態(tài)，敞開胸懷，注意傾聽(tīng)，在對(duì)話中，你發(fā)現(xiàn)我，我發(fā)現(xiàn)你。他們培育學(xué)生“半肯”的心態(tài)，即對(duì)各種現(xiàn)象甚至對(duì)權(quán)威的結(jié)論持質(zhì)疑的態(tài)度，“半肯”讓學(xué)生學(xué)會(huì)擇善而從之，不善者而棄之，學(xué)會(huì)了選擇往往就學(xué)會(huì)了創(chuàng)新。他們培育學(xué)生分享的心態(tài)，知識(shí)、資源，文化、文明，是大家共有的，而不是獨(dú)占的，分享讓學(xué)校成為共同體，分享也讓學(xué)生心胸不斷開闊，把整個(gè)世界融入自己的心靈。

悅納教育十分關(guān)注學(xué)生的神態(tài)。小學(xué)生應(yīng)當(dāng)是快樂(lè)的小天使，微笑本應(yīng)是小學(xué)生最自然的表情，而表情往往是內(nèi)心的根據(jù)。但是，應(yīng)試教育讓兒童無(wú)意義地忙碌，在無(wú)意義的忙碌中，兒童會(huì)有恐慌的感覺(jué)，恐慌完全有可能讓童年消逝。悅納教育要讓微笑回到兒童的臉上，讓兒童心里永遠(yuǎn)充滿陽(yáng)光。這樣，他們對(duì)未來(lái)有美好的期待，同時(shí)快樂(lè)地過(guò)好當(dāng)下的每一天。悅納教育是讓兒童快樂(lè)、幸福的素質(zhì)教育，是讓兒童真正像兒童的教育。

有了良好的心態(tài)，又有了愉快的神態(tài)，教育就會(huì)逐步建構(gòu)起良好的生態(tài)。悅納教育中有一個(gè)重要的課題，就是處理好師生關(guān)系，讓師生和諧起來(lái)，如美國(guó)學(xué)者帕克·帕爾默所說(shuō)，師生猶如人類古老舞池里的舞伴。悅納教育在傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合的旋律中，演繹著美好的教育生態(tài)之歌。悅納教育重在關(guān)系的重構(gòu)，重在學(xué)校文化的重構(gòu)，學(xué)校成為師生發(fā)展的快樂(lè)土壤，成為創(chuàng)新的文化棲息地。

五、悅納教育要在三個(gè)問(wèn)題上作更深入研究

悅納教育的實(shí)踐與研究有了長(zhǎng)足的進(jìn)展，收獲了不少成果，這為今后的深化研究打下了十分重要的基礎(chǔ)。悅納教育還應(yīng)進(jìn)一步在一些問(wèn)題上作深入的研究，以求新的突破。

關(guān)于學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的問(wèn)題。葉圣陶早就指出，教是為了不教；聯(lián)合國(guó)教科文組織的國(guó)際教育報(bào)告《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天與明天》也明確指出，教學(xué)過(guò)程將逐步地被學(xué)習(xí)過(guò)程所代替。陶行知對(duì)教學(xué)的定義是，教學(xué)是教學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)。讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，更加主動(dòng)地學(xué)習(xí)，創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，是悅納教育的重要課題。悅納教育在課堂教學(xué)改革中作了不少探索，但在教學(xué)的核心問(wèn)題上還應(yīng)著力，促使教學(xué)有根本性變革。

關(guān)于教師專業(yè)發(fā)展。悅納教育培育了教師的精神和品質(zhì)，也促進(jìn)了教師的專業(yè)發(fā)展。實(shí)踐證明，只有教師專業(yè)發(fā)展水平不斷提高，才會(huì)有更高水平的悅納教育。灌南實(shí)小已經(jīng)開始觸及教師的教學(xué)風(fēng)格的研究，悅納教育也為教師教學(xué)風(fēng)格的形成創(chuàng)造了良好的氛圍和很高的平臺(tái)，關(guān)鍵是如何深入地推進(jìn)。灌南實(shí)小應(yīng)當(dāng)在這方面有更大的作為。

關(guān)于學(xué)校管理制度的變革。悅納教育需要學(xué)校管理制度創(chuàng)新，為悅納教育提供制度上的保證。制度創(chuàng)新要著力解決的問(wèn)題是：規(guī)范與自由。讓師生非常規(guī)范，相對(duì)來(lái)說(shuō)，比較容易；讓師生非常自由，相對(duì)來(lái)說(shuō)，還是可以逐步做到的。問(wèn)題是既規(guī)范又自由，很難。其關(guān)鍵在哪里，灌南實(shí)小可以作些深入的探討。

悅納如海，勇進(jìn)如潮。我們已觸摸到、感受到悅納教育脈搏的強(qiáng)烈跳動(dòng)，隨著脈搏的跳動(dòng)，眼前呈現(xiàn)出更美好的圖景。讓我們大家共同努力，讓悅納教育在堅(jiān)守中走向深入，走向未來(lái)。

（作者系原江蘇省教育科學(xué)研究所所長(zhǎng)）