略論鄧小平理論的五大價(jià)值觀意蘊(yùn)

【內(nèi)容提要】鄧小平理論蘊(yùn)含著豐富的社會(huì)主義價(jià)值觀思想，是鄧小平根據(jù)中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐對(duì)馬克思主義價(jià)值理論作出的新發(fā)展，為我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)指明了正確的前進(jìn)方向。從鄧小平價(jià)值觀思想的角度深入理解鄧小平理論的主要內(nèi)容，對(duì)于當(dāng)前高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)定不移地沿著中國特色社會(huì)主義道路，為全面建成小康社會(huì)而奮斗，有著積極意義。

【關(guān)鍵詞】 鄧小平理論 社會(huì)主義 價(jià)值觀

【作者簡介】 魯寒光，湖北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院馬克思主義哲學(xué)專業(yè)2011級(jí)碩士研究生。

【中圖分類號(hào)】 D61 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 2095-5103（2013）12-0047-03

鄧小平理論貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等馬克思主義理論的各個(gè)組成部分，內(nèi)涵豐富，意蘊(yùn)博大，但最具有顯示度的成果主要是五大基本理論——解放思想、實(shí)事求是論，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論，社會(huì)主義本質(zhì)論，社會(huì)主義初級(jí)階段論和“一國兩制”論。鄧小平這五大基本理論與其價(jià)值觀意蘊(yùn)是不可分割的，二者是一體化的。本文擬對(duì)此作一初步探討。

一、解放思想、實(shí)事求是論蘊(yùn)含著黨的思想路線的價(jià)值本質(zhì)

“文化大革命”結(jié)束后，黨和國家各項(xiàng)工作正在改進(jìn)，但黨的指導(dǎo)思想沒有實(shí)現(xiàn)根本轉(zhuǎn)變。1977年2月7日兩報(bào)一刊社論還提出所謂的“兩個(gè)凡是”。“兩個(gè)凡是”的實(shí)質(zhì)，就是繼續(xù)維護(hù)毛澤東晚年的錯(cuò)誤，堅(jiān)持以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的錯(cuò)誤思想。

當(dāng)時(shí)，鄧小平旗幟鮮明地指出：“‘兩個(gè)凡是’不符合馬克思主義。”①他說：“毛澤東同志自己多次說過，他有些話講錯(cuò)了。他說，一個(gè)人只要做工作，沒有不犯錯(cuò)誤的。又說，馬恩列斯都犯過錯(cuò)誤，如果不犯錯(cuò)誤，為什么他們的手稿常常改了又改呢？改了又改就是因?yàn)樵瓉碛行┯^點(diǎn)不完全正確，不那么完備、準(zhǔn)確嘛。毛澤東同志說，他自己也犯過錯(cuò)誤。一個(gè)人講的每句話都對(duì)，一個(gè)人絕對(duì)正確，沒有這回事情。”②如果認(rèn)為毛澤東說的所有話都是對(duì)的，毛澤東作的所有指示都是正確的，這既在理論上是不可能的，也不符合不斷變化的實(shí)際的，所以“兩個(gè)凡是”在理論與實(shí)際兩個(gè)方面都是錯(cuò)誤的。

不久，鄧小平強(qiáng)調(diào)指出：“毛澤東同志在延安為中央黨校題詞，就是‘實(shí)事求是’四個(gè)大字，這是毛澤東哲學(xué)思想的精髓。”③他在1978年進(jìn)一步指出：“毛澤東思想的基本點(diǎn)就是實(shí)事求是，就是把馬列主義的普遍原理同中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合。毛澤東同志在延安為中央黨校題了‘實(shí)事求是’四個(gè)大字，毛澤東思想的精髓就是這四個(gè)字。毛澤東同志所以偉大，能把中國革命引導(dǎo)到勝利，歸根到底，就是靠這個(gè)。”④“實(shí)事求是，是無產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。過去我們搞革命所取得的一切勝利，是靠實(shí)事求是；現(xiàn)在我們要實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，同樣要靠實(shí)事求是。”⑤

1978年12月，鄧小平在中央工作會(huì)議上所作的《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的著名講話中，在全黨高層特別強(qiáng)調(diào)解放思想、實(shí)事求是的重要意義，并由此引發(fā)隨后召開的黨的十一屆三中全會(huì)上使實(shí)事求是的思想路線在我黨得以重新確立。

鄧小平對(duì)“兩個(gè)凡是”的批判和以解放思想、實(shí)事求是來重新恢復(fù)黨的思想路線，是以堅(jiān)持馬克思主義基本原理來重新恢復(fù)黨的馬克思主義的思想路線。馬克思主義認(rèn)為，價(jià)值就是客體對(duì)主體的實(shí)際效益、效果或滿足。鄧小平的價(jià)值觀是解放思想、實(shí)事求是與講求實(shí)效、滿足人民相統(tǒng)一的價(jià)值觀。所以，鄧小平闡明的解放思想、實(shí)事求是蘊(yùn)含著黨的思想路線的價(jià)值本質(zhì)。

二、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論蘊(yùn)含著“三個(gè)有利于”的價(jià)值取向

我國建國后長期實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，在經(jīng)濟(jì)體制方面照搬蘇聯(lián)模式，把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義等同起來。鄧小平對(duì)此強(qiáng)調(diào)：“為什么一談市場(chǎng)就說是資本主義，只有計(jì)劃才是社會(huì)主義呢？計(jì)劃和市場(chǎng)都是方法嘛。只要對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力有好處，就可以利用。它為社會(huì)主義服務(wù)，就是社會(huì)主義的；為資本主義服務(wù)，就是資本主義的。”⑥“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不能說只是資本主義的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，在封建社會(huì)時(shí)期就有了萌芽。社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。”⑦

鄧小平在對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行反思時(shí)，就開始從理論和實(shí)踐取向上探索我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的問題，并適時(shí)提出了“三個(gè)有利于”的價(jià)值評(píng)價(jià)觀，即我國經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的經(jīng)濟(jì)體制的構(gòu)建必須看其“是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平。”⑧“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)是通過改革開放進(jìn)行各項(xiàng)改革及其實(shí)施結(jié)果是否對(duì)人民有價(jià)值以及價(jià)值大小的標(biāo)準(zhǔn)，整個(gè)評(píng)價(jià)過程都是從實(shí)際出發(fā)，講求實(shí)效。“多年的經(jīng)驗(yàn)表明，要發(fā)展生產(chǎn)力，靠過去的經(jīng)濟(jì)體制不能解決問題。所以，我們吸收資本主義中一些有用的方法來發(fā)展生產(chǎn)力。”⑨實(shí)踐證明，只搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)會(huì)束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，而將計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制有機(jī)結(jié)合起來就有利于促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，有利于增強(qiáng)綜合國力，有利于提高人民生活水平。因此，我們必須采用這一結(jié)合方式，只要一切符合“三個(gè)有利于”的所有制形式都可以用來為社會(huì)主義服務(wù)。

“三個(gè)有利于”價(jià)值評(píng)價(jià)觀是解放思想、實(shí)事求是思想路線的體現(xiàn)，因而它能促進(jìn)我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的快速發(fā)展，它對(duì)我國建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，已經(jīng)起到了關(guān)鍵的作用，是重要的價(jià)值論原則。

三、社會(huì)主義本質(zhì)論蘊(yùn)含著共同富裕的價(jià)值取向

鄧小平在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，深刻揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，即“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩級(jí)分化，最終達(dá)到共同富裕。”⑩

價(jià)值觀念總是指向一定的價(jià)值取向。社會(huì)主義本質(zhì)論突出了社會(huì)主義最終的價(jià)值取向。在鄧小平看來，共同富裕是社會(huì)主義的根本價(jià)值取向，也是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的最大尺度。他說：“沒有貧窮的社會(huì)主義。社會(huì)主義的特點(diǎn)不是窮，而是富，但這種富是人民共同富裕。”11“社會(huì)主義不是少數(shù)人富起來、大多數(shù)人窮，不是那個(gè)樣子。社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西。如果搞兩極分化，情況就不同了，民族矛盾、區(qū)域間矛盾、階級(jí)矛盾都會(huì)發(fā)展，相應(yīng)地中央和地方的矛盾也會(huì)發(fā)展，就可能出亂子。”12在鄧小平看來，社會(huì)主義就是要使全社會(huì)的成員過上富裕幸福的生活。他說：“我們?cè)诟母镏袌?jiān)持了兩條，一條是公有制經(jīng)濟(jì)始終占主體地位，一條是發(fā)展經(jīng)濟(jì)要走共同富裕的道路，始終避免兩級(jí)分化。”13“只要我國經(jīng)濟(jì)中公有制占主體地位，就可以避免兩極分化。”14社會(huì)主義要實(shí)現(xiàn)共同富裕，但不能吃“大鍋飯”，不能搞平均主義，要堅(jiān)持按勞分配，允許“一部分地區(qū)、一部分人可以先富起來，帶動(dòng)和幫助其他地區(qū)、其他的人，逐步達(dá)到共同富裕。”15

鄧小平認(rèn)為，“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”，要體現(xiàn)在人民生活水平的改善上，要體現(xiàn)在“共同富裕”上；“消滅剝削，消除兩極分化”，則是為達(dá)到“共同富裕”的同一個(gè)內(nèi)在統(tǒng)一的過程。1986年9月2日，鄧小平在答美國記者邁克·華萊士問時(shí)說：“社會(huì)主義財(cái)富屬于人民，社會(huì)主義的致富是全民共同致富。社會(huì)主義原則，第一是發(fā)展生產(chǎn)，第二是共同致富。我們?cè)试S一部分人先好起來，一部分地區(qū)先好起來，目的是更快地實(shí)現(xiàn)共同富裕。”16

總之，實(shí)現(xiàn)共同富裕，是社會(huì)主義最終要達(dá)到的目標(biāo)，也是社會(huì)主義價(jià)值觀念的本質(zhì)特點(diǎn)，是社會(huì)主義在主體價(jià)值取向上的本質(zhì)追求。

四、社會(huì)主義初級(jí)階段論蘊(yùn)含著價(jià)值目標(biāo)與價(jià)值手段的統(tǒng)一

鄧小平從總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)中，結(jié)合我國國情對(duì)社會(huì)主義進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，作出了我國正處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)判斷。社會(huì)主義初級(jí)階段是當(dāng)代中國最大的國情，在此基礎(chǔ)上提出的我國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的“三步走”的戰(zhàn)略目標(biāo)，是對(duì)中國國情和時(shí)代特征的深刻把握，是對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的正確反映。

鄧小平強(qiáng)調(diào)：第一，價(jià)值目標(biāo)要切合實(shí)際。“必須一切從實(shí)際出發(fā)，不能把目標(biāo)定得不切實(shí)際，也不能把時(shí)間定得太短。”17第二，價(jià)值目標(biāo)要量化。在黨的十三大時(shí)，明確地確定了“三步走”的戰(zhàn)略目標(biāo)。

有價(jià)值目標(biāo)，還必須有價(jià)值手段。鄧小平認(rèn)為，首先，要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。他說：“要迅速地堅(jiān)決地把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來。”18“社會(huì)主義的第一個(gè)任務(wù)是要發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。”19這是最根本的價(jià)值手段。第二，堅(jiān)持改革開放。鄧小平說：“目標(biāo)確定了，從何處著手呢？就要尊重社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，搞兩個(gè)開放，一個(gè)對(duì)外開放，一個(gè)對(duì)內(nèi)開放。”“對(duì)內(nèi)開放就是改革。”20改革開放是強(qiáng)國之舉，是富民之舉。改革是解決社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的根本手段，是社會(huì)主義發(fā)展的重要?jiǎng)恿ΑＭ瑫r(shí)，對(duì)外開放是充分發(fā)揮社會(huì)主義制度優(yōu)越性的需要。第三，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。要實(shí)現(xiàn)宏偉的價(jià)值目標(biāo)，最為關(guān)鍵的是要有中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，“中國問題的關(guān)鍵在于共產(chǎn)黨要有一個(gè)好的政治局，特別是好的政治局常委會(huì)。只要這個(gè)環(huán)節(jié)不發(fā)生問題，中國就穩(wěn)如泰山。”“最關(guān)緊要的是有一個(gè)團(tuán)結(jié)的領(lǐng)導(dǎo)核心。”21

我們黨關(guān)于中國發(fā)展的宏偉戰(zhàn)略價(jià)值目標(biāo)與實(shí)現(xiàn)宏偉戰(zhàn)略目標(biāo)的價(jià)值手段是一致的。關(guān)于價(jià)值目標(biāo)與價(jià)值手段的論述，是鄧小平理論的價(jià)值觀中最光輝的篇章之一。

五、“一國兩制”論蘊(yùn)含著價(jià)值一元性與多元性的統(tǒng)一

以“一國兩制”的方式實(shí)現(xiàn)中國的和平統(tǒng)一，是鄧小平和我們黨的偉大創(chuàng)造。鄧小平指出：“中國有香港、臺(tái)灣問題，解決這個(gè)問題的出路何在呢？……如果不能和平解決，只有用武力解決，這對(duì)各方都是不利的。實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一是民族的愿望，一百年不統(tǒng)一，一千年也要統(tǒng)一的。怎么解決這個(gè)問題，我看只有實(shí)行‘一個(gè)國家，兩種制度’。”22鄧小平指出：“我們對(duì)香港的政策長期不變，影響不了大陸的社會(huì)主義。中國的主體必須是社會(huì)主義，但允許國內(nèi)某些區(qū)域?qū)嵭匈Y本主義制度，比如香港、臺(tái)灣。大陸開放一些城市，允許一些外資進(jìn)入，這是作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充，有利于社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。”23實(shí)行“一國兩制”有利于大陸的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也有利于港、澳、臺(tái)的繁榮和穩(wěn)定。

由此可見，“一國兩制”的出發(fā)點(diǎn)，是個(gè)價(jià)值問題。“一國兩制”是鄧小平將價(jià)值觀作為方法論運(yùn)用于中國統(tǒng)一問題而提出的偉大構(gòu)想。

價(jià)值一元性與多元性是辯證的統(tǒng)一。“一國兩制”理論，是鄧小平運(yùn)用價(jià)值一元性與多元性辯證統(tǒng)一思想的光輝范例，是堅(jiān)持從歷史實(shí)際出發(fā)，面對(duì)現(xiàn)實(shí)實(shí)事求是地所作出的決策。堅(jiān)持一個(gè)中國，堅(jiān)持祖國統(tǒng)一，體現(xiàn)了我們國家和中華民族的最高利益與最高智慧。這是“一國兩制”的核心所在，也是實(shí)現(xiàn)中國和平統(tǒng)一的政治前提和根本保證。在這里主權(quán)獨(dú)立、領(lǐng)土完整是核心利益，其利益主體是一元的，這就展現(xiàn)了價(jià)值的一元性。中國統(tǒng)一對(duì)全體中國人民都是最重要的價(jià)值。同時(shí)，“一國兩制”構(gòu)想從中國實(shí)際出發(fā)，尊重歷史和現(xiàn)狀，盡可能照顧各方，對(duì)各方都有利，各有其價(jià)值，所以易為各方所接受。在實(shí)現(xiàn)中國統(tǒng)一，堅(jiān)持一個(gè)中國的條件下，大陸與港、澳、臺(tái)實(shí)行兩種制度，兩種所有制，這就是利益主體多元化。利益主體多元化，決定了價(jià)值的多元性。所以，“一國兩制”體現(xiàn)了價(jià)值一元性與多元性的統(tǒng)一。

“一國兩制”理論豐富和發(fā)展了馬克思主義國家學(xué)說，是中國共產(chǎn)黨對(duì)中華民族的重大歷史性貢獻(xiàn)。香港、澳門的回歸充分說明了“一國兩制”構(gòu)想是正確、可行的。學(xué)習(xí)鄧小平這一價(jià)值觀思想，有助于我們深入理解和努力實(shí)踐“一國兩制”的偉大理論。

注釋：

①②③④⑤⑦《鄧小平文選》，第2卷，人民出版社1994年版，第38、38、67、126、143、236頁。

⑥⑧⑨⑩11121314151617181920212223《鄧小平文選》，第3卷，人民出版社1993年版，第203、372、149、373、265、364、149、149、149、172、224、11、227、117、365、59、59頁。

責(zé)任編輯：周 俊