追尋孔廟圣像碑

摘要：郴州文廟的孔子碑，名聞遐邇，是一件重要文物。“文革”期間，下落不明。經多年追尋，終于有了重大發現。

關鍵詞：追尋 郴州文廟 孔子碑

蘇仙嶺三絕碑，是郴州重要的文物古跡，盡人皆知。但是，過去郴州文廟里有一塊巨幅孔子遺像石碑，也曾經名聞遐邇，知道的人就恐怕不多。

筆者聽說孔子遺像石碑，是在上世紀70年代末，當時文化部門正大規模開展民間文學集成活動。我在商業部門工作，對民間文學頗為愛好，在鄉村閭巷收集郴州民間故事的過程中，聽郴縣一位崔姓退休老教師講到這塊石碑離奇的發現經過：古代不知哪一朝，有一個官員來郴赴任。這名官員在經過距城不遠的一座石橋時，馬突然駐足不前，怎么鞭打也無濟于事。官員于是下馬查看，發現橋上覆蓋一塊巨大石碑，感覺有異。令人抬起石碑，發現下面竟鐫刻著一幅孔子畫像，右上角還題有“吳道子筆”四字。官員驚得目瞪口呆，趕緊作揖跪拜，拂去石碑上的塵泥苔蘚，清洗干凈，用轎子抬進城中。以后就在文廟里專門砌了殿堂供奉。我聽了這段故事，雖然感到新奇，但覺得這不是寫民間故事的題材，加之崔老教師對石碑沒有提供更多的情況，也就沒有特別在意，只在心里記住了這件事。后來我調到了文化部門。90年代初，我為市電視臺籌備拍攝的一部反映郴州著名的古商道——郴州至宜章九十里大道俗稱“騾跡路”的電視系列片撰寫腳本，為了解“騾跡路”有關情況，在夏天的一個晚上，采訪了原郴州市文化館的文物專干何力老先生。我們各自抽張小竹椅，相對坐在文化館的走廊上，一邊乘涼一邊聊天。說著說著，我突然想起孔子遺像碑，問他，他非常肯定地回答：“有，確實有，在文廟里，解放以后還在。我還拓了像。文化大革命搞運動，我是運動對象。怕受拖累，晚上一個人偷偷地燒掉了。可惜！可惜！” 說這話時，他倏地從竹椅上彈起，跺著腳連聲嘆氣：“唉，蠢！蠢！”何力個高，單瘦，70多歲的老人，此時垂頭彎腰，如同在臺上接受大批判，我連忙扶起被他碰翻的竹椅，勸他坐下。待他情緒稍安，我問及石碑的下落。他沉思良久，語氣悲切地說：“不清楚，省里也曾經派人來找過，沒有找到。聽人說埋進了附近的防空洞里。唉，要真是這樣就好啰！”那神態，使我為之動容。這次夜訪，再次引起我對孔子遺像碑的關注，并對該碑的去向產生濃郁興趣。于是我在工作學習之余，不恤勞神費時，多方收集資料，深入民間采訪，開始追尋孔子遺像碑的確切下落。

孔子遺像碑存于郴州文廟。文廟是古代官辦的集祀典和治學于一體的特殊場所。在中國漫長的封建社會里，起著宣揚教化、彰顯文明、培養人才的重要作用。據志書記載，南宋以前，郴州文廟在郡城東隅，即今郴州市公安局院內。南宋乾道四年（1168），知州薛彥博改遷至城外西隅，即今市農機局、市機械局、市計量局所在區域。以后各朝多有修葺，但地址沿襲未改。清康熙年間，文廟兩度搬遷。先是康熙二十一年（1682），知州陳邦器因文廟在長期的戰亂中，祠廡堂齋，頹廢無存，遂另行擇址在州城西隅重建，即今郴州軍分區大院內。后康熙四十九年（1710），知州范廷謀以文廟“狹小之制非所以尊圣人也，傾頹之勢非所以隆俎豆也”，又花巨資將文廟遷回宋元明舊址。咸豐二年（1852）秋，太平軍占據郴州，盡行搗毀寺廟，文廟受到嚴重毀壞。同治三年（1864），知州張濟遠歷時五載，進行大規模重修。光緒二十一年（1895），知州曾慶薄籌款對文廟進行了最后一次修葺。翌年，朝廷推行新政，廢止科舉，興辦新式學堂，文廟也就結束了它的歷史使命，徹底退出了歷史舞臺。

關于郴州文廟里的孔子遺像碑，明《萬歷郴州志》未見記載。

清《嘉慶郴縣縣志》載：孔圣遺像碑，立于黌官大成殿之后，碑高2.36米，右方鐫“吳道子筆”四字。

該書“藝文卷”收錄寧鄉副榜黃本驥寫的一篇《與楊吏目索孔圣遺像書》，其中稱：碑峨屃赑，允為黌舍球圖。本驥志切觀摩，情殷私淑。考郴陽之舊跡，補志乘之遺亡。碑高丈余，立學官殿隅，郴志不載。未升闕里之堂，墻高數仞，聞有延陵之筆，右有吳道子筆四字，價重連成。昨于司馬座間得見閣下拓本，墨如點漆，紙似砑銀，拓蟬翼以千層，勝虎頭之三絕，多求無厭，貪寧誚乎。

光緒三十三年（1907）所刊《直隸郴州鄉土志》也有此碑記載，列入古跡條目，內容與嘉慶縣志相仿。

以上是史料上的記載，說明至少在清朝嘉慶年間，郴州文廟的孔子遺像碑就著名了。

我通過走訪郴州文化路、和平路、燕泉路一帶老居民，以及先后在原郴州文廟駐扎過的相關單位的工作人員，獲得了大量關于文廟及石碑的新線索。

郴州市人民電影院美工杜仲先老師：“文廟里的孔子碑很有名，據說全國只有四塊。我在文化館當美術專干時，見過這塊碑，跟《芥子園畫譜》里的孔子像是一樣的。”

文化路陳老先生：“文廟里確實有一塊孔子碑，是鎮廟之寶。30年代我看到過一本書，是珂羅版，香港出的，里面全部是郴州文物古跡，孔子石碑占了一大篇幅。”

文化路老居民李立教：“解放以后，石碑還立在文廟里。那碑好高，要仰起頭看。孔子像是全身側立像，下巴有一大把胡子。當時文廟的坪里還有一塊好大的石板，上面雕刻雙龍戲珠，是浮雕的，好漂亮。”

和平路鄧名修老中醫：“孔子像我看過，那碑怕有丈把高，10多20公分厚，碑面黢黑，是拓印拓的，背面還有好多文字。”

原適存中學美術、音樂教師王光華：“我是1951年從私立華中藝術學院（現省藝校）來到郴州的，在適存中學教書。適存中學當時設在文化路郴州文廟里面。放孔子石碑的那間房子是老師的辦公室，我經常在石碑的座基上寫歌譜。孔子像是用線條畫的，是唐朝吳道子畫的，很珍貴。”

原郴州市文化館館長翟仁元回憶：“1958年，我在二附小任教導主任，二附小有四個班設在文廟，原郴州市副市長譚樂安當時也是老師，帶了一個班。那時文廟里有好幾個單位，雜技團也在里面。孔子遺像碑矗立在一間房子里，我們都看見過。”

原郴縣文化館美術專干陳明健：“講起來我就心痛！我曉得這塊石碑很珍貴，我拓了四張像，可惜58年我被打成右派，離開文化館時，移交出去了。不交出去，我也保不住。78年我平反恢復工作，到文化館去找過，什么也沒有了，我好心痛哦！”

市機械局黃躍庭：“我們是1971年搬來的，在這之前是在郴州煙廠，我們沒看見孔子石碑像。倒是砌辦公樓挖基腳時，從地下挖出了好多石板、石礅，還挖出了兩個完整的石獅子。石獅子開始擺在我們辦公樓前，后來被公園要走了。”

值得一提的是，市機械局院內，現在還有幾個舊石墩和一根幾米長的粗大石柱，是文廟遺物。市酒廠、北湖公園、煙廠等單位，也有文廟遺物零星散落。

綜合采訪情況分析，孔子遺像碑是在郴州煙廠設在文廟的這段時期失蹤的，而這段時期正是文革動亂的歲月。我于是把采訪的重點放在煙廠。

通過熟人介紹，我首先找到隨華中煙廠從長沙遷來的老職工楊志剛，他很熱心，告訴我：“有一塊孔子遺像碑，立在四車間（機修車間）右邊靠壁的地方，文化大革命砸了！”初聽此言，我大失所望，再問他：“您親眼看見砸毀了嗎？”他回答：“那倒沒有，我聽別人說的。”于是我松了一口氣。在他的引薦下，又找到老職工周炳坤，周很肯定地說：“沒有砸，被人搬走藏起來了。”煙廠原廠長朱國楨回憶：“文化大革命初期，我進廠不久，當學徒，廠里派我砌忠字臺，我看見有人背著洋鎬，把石碑撬走了。”而煙廠當時負責挖防空洞的潘子勤卻說：“石碑沒有藏進防空洞，那么大一塊石碑，要好幾個人才抬得動，要是放進了防空洞，我應該清楚，但我沒有一點印象。”當時四車間的技術員鄧榮生說：“找不到了，已經砸毀了，我親眼看見砸的，是文革初期‘破四舊’時砸毀了，用八磅大榔頭砸的。”為證實鄧的說法，我又問了朱國楨。朱有些生氣地說：“我親眼看見是被人撬走了嘛，我這么大年紀，還講假話不成？”令我不好再往下問。找到群眾所說的當時參與砸碑的一位周姓老職工，他已身體癱瘓，坐在輪椅上，說話含糊不清：“還在，埋進防空洞了。”面對這兩種截然不同的說法，我如墜五里云霧。不止一個知情人對我說：“單靠你們文化部門的力量，恐怕是難以找到這塊碑了！”這是什么意思？令人費解。

隨著我在筆記本上記錄采訪的人員越來越多，孔子遺像碑在我的頭腦里越來越清楚地凸現出來，而我心中的疑云也越來越濃重。文化大革命僅僅過去20多年，期間偌大一塊孔子遺像碑居然會如煙云般消失得毫無蹤跡可尋，實在令人不敢相信！但如何繼續追尋下去，我也感到茫然。自我追尋孔子遺像碑以來，有數名重要知情人如崔老教師、陳老先生、何力等，已經謝世。隨著時光流逝，孔子遺像碑的神秘失蹤將會成為永久的謎。但我堅信，偌大的一塊石碑，它絕不會憑空消失，即便被損毀，殘石斷塊仍會存在。它現在一定是靜靜地躺在某個角落，等待我們去發掘。我真誠地希望，當時參與處理孔子遺像碑的人，拋棄疑慮，勇敢地站出來，揭示石碑的確切下落。是毀是存，都給郴州人民、郴州歷史一個交待。無論如何，它畢竟是一段郴州文化、郴州歷史的見證。而文化是需要傳承，歷史是不應該被遺忘的。

（以上文字寫于2001年4月21日并發表于《郴州日報》）

2007年底，我有幸調到市文物處工作。2011年8月26日上午，省群藝館《藝術中國》雜志主編曹雋平老師突然打來電話，說是長沙一個收藏家手里有郴州文廟孔子像的拓片。我聞訊大喜，當即乘高鐵趕赴長沙，晚上在曹雋平老師的帶領下，來到著名收藏家王小夫家里，看到了他收藏的孔子遺像碑刻拓片。他介紹說：這張拓片是他十幾年前在湘潭的古玩市場上淘到的。他曾經在郴州下湄橋化肥廠工作過，看見郴州的老東西，就有心收下了。我們展開拓片，平貼墻上，仔細觀賞。拓片總體上保存還算完好，孔子像清晰完整，線條流暢，上有篆額：至圣遺像。左邊有清順治13年（1657）郴州知州鄧源瀳所書碑文。不知是原碑缺失還是拓片水平不佳，碑文有些許文字模糊不清，我們當即拍照存檔。回來后，我對拓片進行認真釋讀，又查閱了相關資料，終于弄清了郴州文廟孔子遺像碑的原貌。該碑高2.36米，寬1.06米，厚0.18米；孔子像身高1.60米，丹眼圓鼻，雙目炯炯有神，厚唇大耳，顴額微凸，額頭上有三道皺紋，絡腮長須，頭戴披肩軟巾，身著拖地長袍，撫掌胸前，袖口無紋飾，身后懸一劍柄，紳帶前端綴有一朵向陽花，四角配以卷草紋，腳蹬云紋鞋，其畫像與《芥子園畫譜》里的孔子像有較大差別。

據《嘉慶郴州總志》名宦志載：鄧源瀳，字宗源，江南貢生，順治丙申知郴州。持己廉潔，馭眾寬和，暇即吟詠不輟，人稱“風雅太守”。

鄧源瀳所撰碑文，記錄了郴州文廟孔子碑的來歷，原文如下：

先圣德配天地，道冠古今，萬世帝王之師也。前代允名臣議，國子鄉學俱奉木主。惟闕里有圣像，蓋圣人之居，固宜因其形，容俎豆之爾。楚之黃梅邑庠，獨有石刻造像，瀳宰縣時，厥像來得甚奇：北至縣治五里，舊有橋，石覆其上，為風雨塵泥者不知幾何年，人皆未之察也。偶有良驥經此，跪弗前。乘者曰：“必有神物。”亟扶石以水拭之，則上篆至圣遺像，旁書吳道子筆。移石歸而奉之學宮安寢，蕆之未果。自是南任郴郡，郡之司訓武陵胡虞孫經黃梅來，捧是像于瀳，聽對之間，適遂初心。欣然曰：“圣人之道南矣。”爰鳩工勒之石以永其傳。夫郴之山水秀峙，人文素會，鼎新在日，接圣人靈氣，崢冠劍佩，有不應運興起者乎？郡之教其自茲振焉。是為記。

大清順治拾叁年歲次丙申孟夏月吉旦

奉直大夫治郴州事鄧源瀳 同知孔東周 判官薛兆潛 吏目王興邦 儒學學正江陵許師劭 訓導武陵胡虞孫

從碑文內容得知，郴州文廟的孔子碑是鄧源瀳于清順治丙申（1656）年任郴州知州時，依湖北黃梅縣文廟的孔子碑復制的。經與黃梅縣博物館聯系，得知鄧源瀳為遼源人，順治十一年（1653）任黃梅縣令。而黃梅縣原有吳道子兩幅名畫，除文廟的孔子畫像外，還有一幅六祖血脈圖，可惜原物均未保留下來。

鮮為人知的是，鄧源瀳復制孔子碑，是利用了文廟忠愛祠里一塊明代舊碑。這塊碑是明萬歷三十二年（1604）郴州鄉紳為祭奠禁礦而積勞病逝的知州趙公申所立的。碑名：郴州太守稷山趙公申閉礦冶、崇祀忠愛祠碑記。碑文由郴州著名學子袁子讓撰寫。鄧源瀳將這塊碑的背面磨平，然后復制出孔子碑。

至此，郴州文廟孔子遺像碑的來龍去脈終于有了一個比較清晰的眉目，一段塵封的歷史文化之謎就此揭開。我對此關注30余年，孜孜不倦，鍥而不舍，現在終于追尋到這么一個雖然不盡圓滿、但實屬不易的結果，心中非常高興。自然還得感謝曹雋平老師，感謝收藏家王小夫。我當即決定將其編入《郴州金石錄》，以期長久保存，并希望在適當的時候，能夠復制這塊孔子遺像碑。而關于孔子遺像原碑，我還會繼續追尋，相信在追尋的過程中，還會了解到它更多的背后的故事。

2012年7月20日記于《郴州金石錄》出版之時