禪宗思想對八大山人書畫藝術創作的影響

禪宗是在中國生根開花的宗教之一，自唐宋盛行以來，禪宗思想對中國文人士大夫產生了深遠的影響。禪學思想影響著中國文人的藝術思維、審美情趣、人生哲學，主張非理性的直接體驗、瞬間的頓悟、不可喻性的思維方式，趨于自然適意、不加雕飾、平淡幽遠的審美情趣，追求“梵我合一”“ 我心即佛”“和諧統一”的人生哲學。

八大山人23歲時逼迫躲避清軍的殺身之禍，終于出家當了和尚。在進入佛門后，為了排遣心中的寂寞，八大山人在修習禪學之余學習詩文書畫。過了五年，即1653年，28歲的八大在進賢縣邑西50里的介岡燈社拜釋弘敏為師，去釋名為傳綮，從此八大有了長達27年的禪學生涯。八大在燈社潛心佛學，研修禪理，其詩文書畫在此時也得到了很大的進步，創作了他藝術生涯的早期作品《傳綮寫生冊》。八大此時的作品已充滿禪理，八大的禪學生涯對其的藝術創作產生深遠的影響，其藝術創作之選材、構圖、表達等深受禪理影響。禪學思想所追求的適意自然、無拘無束、天人合一等思維方式與中國文人八大的內心存在暗合之處，禪宗思想與八大的藝術思維一拍即合，禪宗思想影響著八大的藝術創作，同時八大的藝術也蘊含著禪宗思想。本文就禪宗思想對八大的藝術創作（主要包括繪畫與書法）的影響進行論述，對于對其詩文創作的影響本文暫且不論。禪宗思想對八大的藝術創作影響主要從藝術選材、藝術構思、藝術表達等三個方面探討。

一、藝術選材——自然、奇古

禪宗思想提倡“我心即佛”，排遣一切內心的雜念，讓自己的心靈置于“真空”狀態，對自然、社會的觀照處于純內心的感應。禪宗這一思想對中國傳統文學藝術產生深遠影響，使中國的藝術得到自覺，真正進入了純藝術創作狀態，不再是受儒家“詩言志”“興觀群怨”等政治干預藝術的文藝觀。禪宗影響下的文人藝術創作主張藝術即心靈、情感的抒發，主張內心與自然的和諧統一，藝術選材也不再是政治的干預，不是自然的形象再現，而是自然即藝術，不加雕飾，樸實無華的藝術創作，使藝術創作成為藝術家內心的抒發、排遣。

通觀八大山人的藝術作品，其選材有著其獨特之處。在八大的繪畫作品中，如早期的《傳綮寫生冊》中，選材為西瓜、芋、芙蓉、菊花、水仙、白菜、玲瓏石、石榴、古松等，雖然這些作品的創作明顯模仿明代畫家的周之冕和徐渭，但還是可以從中看到兩個信息：一是八大的模仿對象有著選擇性，即模仿周之冕和徐渭，因為這些明代的大畫家其藝術創作題材也正符合八大的生活情趣和審美意味，即藝術創作題材來源于生活、自然。西瓜、白菜、芋、菊花、古松……無一不成為的八大的創作題材，這些題材的選擇沒有了政治的干預，有的只是純藝術的創作和藝術家內心的宣泄；二是八大并不是簡單的模仿，而是有著八大其藝術加工，即進行夸張變形、造型奇古，這樣看來八大藝術創作是為藝術而藝術，并不是對自然生活的簡單、機械的復制。

在八大的書法作品中，其書寫的對象——漢字有著八大的獨特的奇古造型。在明末清初有著一大批的藝術大家書寫冷僻字、怪異字的現象，如徐渭、傅山、董其昌、王鐸等都愛好在書法創作中書寫此類的字，八大也是其中的一位代表人物。

二、藝術構圖——殘、空

禪宗思想主張“瞬間即永恒”的禪悟，對中國文人藝術思維產生潛移默化的作用，“于無聲中聽有聲”“計白當黑”“殘缺即圓滿”等藝術思維無一不受禪宗思想的影響。“空山不見人，但聞人語響”“人閑桂花落，夜靜春山空”“空山新雨后，天氣晚來秋”“皎皎空中孤月輪”……這些充滿禪理的詩句，無一不是中國文人所向往的精神棲息地和藝術追求的理想境界。禪宗思想與中國文人士大夫的審美情趣有著內在的一致性，禪宗思想直接影響著文人的生命哲學、藝術思維。

八大山人作為遁入佛門、研習禪理的中國文人代表，其藝術思維也有著中國其他傳統文人的特點，在藝術構圖中主張少、殘、空等特點。

在八大的繪畫作品中，其對象往往一魚、一鳥、一貓……有時也加以寥寥幾筆背景或一行題字、一個署名，但給人以言有盡而意猶遠、心曠神怡的藝術欣賞，也能夠滿足他桀驁不馴和孤芳自賞的貴族意識。八大的墨筆《雜畫冊》里，一頁畫一雞、一頁畫一貓、一頁畫一丁香花……其中之三《野菊》，我們看到只是茁壯的菊花主干，沒有碩大的菊花瓣，畫面一片空悠，在這里我們聞不到清香，有的只是悲壯的慘軀。殘軀的存在，讓我們看到了傲骨的猶存，更加表達了主人公的失落之感。

在八大的書法作品中往往也有大片的留白，在《題丁云鵬十六真圖冊》中，其書法作品在章法安排上有著獨特之處，每一頁安排都不盡一樣，有的文字偏左，右邊留出一大片空白；有的文字偏右，左邊留出一大片空白；有的文字集中在某一角，其余四分之三留出空白。這樣的書法章法安排在古代書法作品中是不多見的，大片的留白可以給人以新的視覺效果，給欣賞者帶來不一樣的視覺心理，疏朗、空寂，于留白處尋綿遠之意味。

三、藝術表達——含蓄、凝練

禪宗思想自從在中國生根以來，便與中國文人結下了不解之緣，禪宗思想“內傾性”的思維方式與中國文人所追求不張揚、含蓄穩重的生活情趣存在一致性，其思想影響著中國文人的藝術表達方式。中國傳統文化向來注重含蓄、凝練等表達方式，與西方追求奔放、張揚的藝術表達方式有著本質的其別。八大山人作為中國文人士大夫的代表，其藝術思維深受禪宗思想的影響，在藝術表達方式上也是含蓄、凝練。

在八大的繪畫作品《個山雜畫冊》中，他畫的海棠、竹、靈芝、八哥、兔、魚、芋等都有著很明顯的變化，即用筆極其簡練，寥寥幾筆，沒有繁枝末葉，卻意味無窮，讓人感覺到有股大氣磅礴、視野開闊的藝術境界。這或許就是天才的藝術創作，他們總是用有限的筆墨表現無限的情趣，用有限的空間表現無限的魅力。

八大晚年的一幅繪畫作品《雙鳥圖軸》，此圖在筆墨上已經非常成熟，寫山石取書法之篆隸筆法，中鋒用筆、圓勁含蓄、沉穩簡古，寫小鳥寥寥數筆，形不似而神似，言有盡而意無窮，給人以無限的想象空間。

八大的書法由唐宋直取“晉人”，追求晉人之韻美，用筆圓、簡古，省去了唐人楷法中的起筆與收筆的繁瑣動作。八大在用筆上突破的唐人的限制，簡化了起筆與收筆的動作，著眼于行筆中鋒用筆，在中鋒用筆之中求變化，融入了篆隸筆法。八大在漢字結構的處理中，與其繪畫采用一致的造型手段，在進行夸張變形的同時，追求簡古、朗潤、含蓄、空明的境界，這種章法效果和繪畫一樣，即凝重洗練、簡樸自然，這種美是種內在的美，是在不言而喻的美，是種耐人尋味的美。八大作為中國文人的典型，其藝術思想受禪宗思想的熏陶，在藝術表達中典型地概括了中國文學藝術特點。

綜合上面論述，通過看八大山人的藝術創作中受禪宗思想影響的因素，我們可以了解中國文學藝術的獨特性，它的創作深深扎根于中國沃土。佛教中的某些思想因素與中國文人的生活情趣、審美理念、生命哲學等有著一致性，佛教自傳入中國以來，與中國文人思想一擊合拍，生成自有中國文人特色的禪宗思想，禪宗思想深受中國文人的歡迎，在中國得到廣泛的傳播，幾千年來影響著中國文人的生活情趣，審美理念、生命哲學等，從而影響中國文人的藝術思維，對中國文人的藝術創作有著不可磨滅的貢獻。