語文教師“學(xué)情分析”的框架建構(gòu)與實(shí)踐運(yùn)用

研究學(xué)情是以生為本理念的具體體現(xiàn)，是確保順利實(shí)施教師“少教”和有效地促進(jìn)學(xué)生“多學(xué)”的重要前提。為了研究語文教師進(jìn)行學(xué)情分析的現(xiàn)狀，我選取了從1999年到2012年語文教育類五大雜志（《中學(xué)語文教學(xué)》《語文教學(xué)通訊》《中學(xué)語文》《中學(xué)語文教學(xué)參考》《語文建設(shè)》）提到“學(xué)情”的文章，共185個(gè)樣本。研究發(fā)現(xiàn)，語文教師在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)做的學(xué)情分析與實(shí)際的課堂教學(xué)之間體現(xiàn)的學(xué)情狀況并不一致。所分析的學(xué)情難以融入教學(xué)過程中，教師難以依據(jù)“學(xué)情”預(yù)測(cè)學(xué)生在實(shí)際學(xué)習(xí)中“可能會(huì)出現(xiàn)的問題”，確立切合學(xué)生實(shí)際的“學(xué)習(xí)起點(diǎn)”。

語文教師通過對(duì)“學(xué)情分析”框架的重建，促進(jìn)課堂上“學(xué)情”諸要素的互動(dòng)與關(guān)聯(lián)，使“學(xué)情分析”的功能在促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中得到最佳發(fā)揮，才能真正建立起以“學(xué)”為基點(diǎn)的豐盈而潤(rùn)澤的語文課堂。

一、“學(xué)情分析”的框架建構(gòu)

從積存的大量語文教育研究文獻(xiàn)來看，教師和研究者在使用“學(xué)情”這個(gè)詞時(shí)，“能指”相同，但“所指”差異過大，有的采用“學(xué)習(xí)論”中的“學(xué)習(xí)”內(nèi)涵，試圖讓“學(xué)情”無所不包；有的指向過程中的學(xué)習(xí)狀態(tài)；有的指向?qū)W情的基本特征；有的指向?qū)W習(xí)過程中的個(gè)體差異；有的指向?qū)W習(xí)中的情意狀態(tài)。

“學(xué)情”在“所指”上的差異反映的是教師對(duì)課堂中具體“學(xué)情”的認(rèn)識(shí)不一致。直接導(dǎo)致這種“不一致”的原因可能是“學(xué)情”分析上“關(guān)注點(diǎn)”的差異和框架的缺失。教師在學(xué)情分析時(shí)缺乏一個(gè)框架，就難以在學(xué)情分析的結(jié)果與具體的教學(xué)過程之間建立有效的關(guān)聯(lián)，造成學(xué)情分析結(jié)果的空泛與虛無。

為此，我們需要在現(xiàn)有“學(xué)情”研究的基礎(chǔ)上，對(duì)“學(xué)情”內(nèi)涵加以整合，使籠統(tǒng)而抽象的“學(xué)情”內(nèi)涵變得更加清晰具體。筆者依據(jù)語文教師課堂教學(xué)的基本流程，區(qū)分出三個(gè)基本的學(xué)情分析單位：學(xué)習(xí)起點(diǎn)、學(xué)習(xí)狀態(tài)、學(xué)習(xí)結(jié)果，形成以“學(xué)習(xí)起點(diǎn)—學(xué)習(xí)狀態(tài)—學(xué)習(xí)結(jié)果”為框架的學(xué)情分析連續(xù)體。這個(gè)連續(xù)體作為語文教師的公用框架，以較為成熟的公共知識(shí)為學(xué)理基礎(chǔ)，貫通了語文課堂教學(xué)設(shè)計(jì)、語文課堂教學(xué)實(shí)施、語文課堂教學(xué)評(píng)估的整個(gè)過程，使一節(jié)課的各階段之間甚至“這節(jié)課”與“下節(jié)課”之間都能建立相應(yīng)的關(guān)聯(lián)，學(xué)生在課前、課中和課后的學(xué)習(xí)情況都進(jìn)入了教師的學(xué)情分析范疇，他們的語文學(xué)習(xí)狀況得到了教師的動(dòng)態(tài)性關(guān)注。

“學(xué)情分析連續(xù)體”這個(gè)公用框架的建立，將打破一種舊的備課模式——把“學(xué)情分析”作為獨(dú)立環(huán)節(jié)的備課模式，為重構(gòu)學(xué)情分析提供一個(gè)合理的路向。

二、“學(xué)情分析”連續(xù)體的循環(huán)建構(gòu)與運(yùn)用

教師在課堂教學(xué)過程中對(duì)“學(xué)情”的關(guān)注與了解雖然有階段性，一般分為課前、課中、課后，但這三個(gè)階段實(shí)際上是相互關(guān)聯(lián)的。教師在教學(xué)設(shè)計(jì)階段所作的“學(xué)習(xí)起點(diǎn)分析”，既需要根據(jù)學(xué)生的平時(shí)活動(dòng)情況，更需要依據(jù)教師在課堂上對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)的觀察，還需要依據(jù)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的評(píng)估信息。而從學(xué)習(xí)起點(diǎn)出發(fā)的課堂教學(xué)實(shí)施，更是關(guān)聯(lián)著學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)和學(xué)習(xí)結(jié)果。學(xué)情分析連續(xù)體需要在互動(dòng)與關(guān)聯(lián)中加以循環(huán)建構(gòu)。

例如，我在教學(xué)梭羅《神的一滴》一課時(shí)，教學(xué)設(shè)計(jì)的“學(xué)情分析”連續(xù)體如下：

1.根據(jù)“學(xué)習(xí)需要”確定教學(xué)內(nèi)容

這里主要對(duì)“學(xué)習(xí)需要”的兩個(gè)層面加以分析：一是依據(jù)文章體式特征，分析學(xué)生需要學(xué)習(xí)哪些內(nèi)容；二是依據(jù)學(xué)生已有的基礎(chǔ)和對(duì)這篇課文的理解程度，分析學(xué)生需要學(xué)習(xí)哪些內(nèi)容。而核心教學(xué)內(nèi)容的確定則是這兩方面折中的結(jié)果。

綜合兩方面的分析，教師認(rèn)為應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生通過文章獨(dú)特的語言風(fēng)格去深入理解梭羅在文中表達(dá)的獨(dú)特見解，而不能當(dāng)做一般的寫景散文來教。于是把這節(jié)課的核心教學(xué)內(nèi)容確定為“品味關(guān)鍵語句，體會(huì)梭羅自然觀對(duì)我們生存方式的意義”。

2.參照教學(xué)內(nèi)容確定學(xué)習(xí)起點(diǎn)

要確定學(xué)生的學(xué)習(xí)起點(diǎn)，關(guān)鍵是找到學(xué)習(xí)的困難所在，即找到在核心教學(xué)內(nèi)容中，哪些是學(xué)生難以理解的內(nèi)容。這樣才能生成一條循序漸進(jìn)的教學(xué)路徑。

圍繞核心教學(xué)內(nèi)容，教師在課前對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)困難進(jìn)行了問卷調(diào)查。調(diào)查結(jié)果顯示：42.2%的學(xué)生認(rèn)為如何理解“神的一滴”是困難的內(nèi)容；46.7%的學(xué)生對(duì)課文中的“小詩”的理解有困難。這兩項(xiàng)學(xué)習(xí)困難，實(shí)際指向的是同一個(gè)內(nèi)容，這首小詩中“我不能更接近上帝和天堂，甚于我之生活在瓦爾登”，與課文結(jié)尾“神的一滴”意旨是一致的，都反映了作者在文中要表達(dá)的生存方式：人通過像瓦爾登湖這樣的環(huán)境可以洗凈塵俗的污濁，重返神性的純凈境界。這正是作者寫這篇文章的宗旨。這實(shí)際上也是核心教學(xué)內(nèi)容最后的落腳點(diǎn)。學(xué)生在這里遇到了困難，說明我們這節(jié)課要解決的教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)均在這里。

學(xué)習(xí)困難找到了，教師接下來對(duì)困難的內(nèi)容進(jìn)行了分解，發(fā)現(xiàn)要幫助學(xué)生正確理解“神的一滴”，體會(huì)梭羅的生存方式之意義，需要在語言表達(dá)層面進(jìn)行分析與品味。于是文中的三個(gè)比喻進(jìn)入了教師的視野：“大地的眼睛”—“圓形劇場(chǎng)”—“神的一滴”。三個(gè)比喻恰成一條由淺入深、由具象到抽象的解讀路徑。

這樣，一個(gè)圍繞核心教學(xué)內(nèi)容、以學(xué)習(xí)困難為基點(diǎn)的教學(xué)框架就形成了。這個(gè)框架把理解第一個(gè)比喻——“大地的眼睛”作為學(xué)習(xí)起點(diǎn)。

3.沿著學(xué)習(xí)起點(diǎn)關(guān)注學(xué)習(xí)狀態(tài)

教學(xué)實(shí)施時(shí)，教師沿著學(xué)生對(duì)這三個(gè)比喻的學(xué)習(xí)線路，去把握學(xué)習(xí)狀態(tài)的發(fā)展路徑。不斷地觀察學(xué)生是否在往前學(xué)習(xí)，哪些地方較為順利，哪些地方遇到了阻礙。對(duì)困難的內(nèi)容理解到了何種程度，還需要深入推進(jìn)的地方在哪里。

具體來說，學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)經(jīng)歷了三個(gè)環(huán)節(jié)。

起點(diǎn)環(huán)節(jié)：從“大地的眼睛”出發(fā)初步把握瓦爾登湖的表情與姿容，重點(diǎn)討論這個(gè)比喻的妙處，這是學(xué)習(xí)起點(diǎn)。教師讓學(xué)生辨認(rèn)這個(gè)比喻修辭，11人次發(fā)言，學(xué)生大多能夠找到本體、喻體，以及兩者的相似性。但對(duì)這個(gè)比喻在表達(dá)上的妙處，學(xué)生則回答不到位。針對(duì)這種情況，教師對(duì)學(xué)生的發(fā)言作了糾正，并重點(diǎn)分析了“湖”可以“測(cè)出人性的深淺”，引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)這個(gè)比喻背后“隱含的作者”，進(jìn)而幫助學(xué)生建立起這個(gè)比喻與下面“圓形劇場(chǎng)”之間的鏈接。

推進(jìn)環(huán)節(jié)：憑借“圓形劇場(chǎng)”的比喻進(jìn)一步觸摸“湖”與“人”的關(guān)聯(lián)。討論這個(gè)比喻中分別有哪些人或動(dòng)物在表演，理解作者在這里所享受到的一種“簡(jiǎn)單中的富有”。19人次發(fā)言。教師本安排了讓學(xué)生用筆描繪圓形劇場(chǎng)，但觀察到學(xué)生所寫內(nèi)容是一種帶有自己主觀想象的環(huán)境，與作者的感受相去甚遠(yuǎn)，于是放棄了“描繪”，改成了師生口頭交流，并補(bǔ)充了梭羅生活觀和自然觀的相關(guān)材料，以推進(jìn)學(xué)生的理解。通過這個(gè)環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)梭羅筆下的瓦爾登湖有了細(xì)致而深入的了解。這為進(jìn)一步理解“神的一滴”奠定了基礎(chǔ)。

深化環(huán)節(jié)：突破“神的一滴”理解上的難點(diǎn)。有了前面兩個(gè)環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)，學(xué)生已經(jīng)能夠從具體場(chǎng)景描寫中領(lǐng)悟到作者在湖中所獲得的快樂與富有。但大多數(shù)學(xué)生的認(rèn)識(shí)仍停留在“人與自然和諧一致”的層面。教師意識(shí)到真正的難點(diǎn)就在這里，于是組織學(xué)生討論作者的“新發(fā)現(xiàn)”，引導(dǎo)學(xué)生去沉思作者的沉思：“圓形劇場(chǎng)”遭到破壞，作者的情感為何從“厭惡”到“喜悅”？許多學(xué)生在討論之后茅塞頓開，原來作者發(fā)現(xiàn)瓦爾登湖雖遭破壞，仍然保持著原來的生機(jī)與活力，由此產(chǎn)生一種喜悅與崇敬之情。這種喜悅來自作者的發(fā)現(xiàn)，他發(fā)現(xiàn)湖的巨大的凈化功能，可以凈化世俗中的物欲與污濁。因此他用了一首小詩來表達(dá)這種情感。這首詩歌的主旨就是“神的一滴”的內(nèi)涵，即人應(yīng)該在像瓦爾登湖這樣簡(jiǎn)單純凈的環(huán)境中生存才有希望洗凈污濁，而“接近上帝與天堂”，這是走向救贖的唯一途徑。15人次參與了討論，從討論中教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生雖然缺乏基督教背景，對(duì)“神”“上帝”“天堂”等未必有多少深切的體悟，但就課文所涉內(nèi)容的理解來看，學(xué)生較好地突破了“環(huán)保”“和諧”等套板效應(yīng)，大致理解了作者的意旨。

4.評(píng)估學(xué)習(xí)結(jié)果

為了弄清學(xué)生是否到達(dá)了核心教學(xué)內(nèi)容的終點(diǎn)、學(xué)習(xí)困難是否得到了解決，教師讓學(xué)生寫了一段感受性文字：學(xué)了這篇課文，你認(rèn)為梭羅的生存方式對(duì)我們有哪些意義。從學(xué)生完成的作業(yè)樣本來看，他們對(duì)本文主旨的理解已達(dá)到了一定的深度，較為充分地體會(huì)到了梭羅寫瓦爾登湖的用意，并領(lǐng)悟到他的獨(dú)特生存方式對(duì)改善我們今天生存狀況的意義。之后，教師又作了教學(xué)后測(cè)和學(xué)生訪談。后測(cè)結(jié)果顯示，認(rèn)為這篇課文的學(xué)習(xí)困難（主要是對(duì)“小詩”和“神的一滴”的理解）全部解決和大部分解決兩項(xiàng)加起來的學(xué)生占72.7%，這表明大部分學(xué)生的學(xué)習(xí)困難得到了解決。在訪談中，多數(shù)學(xué)生表示原先對(duì)課文主題的理解是保護(hù)環(huán)境、與自然和諧相處，通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，明白了作者所要表達(dá)的是自然可以凈化人的心靈，人可以在簡(jiǎn)單的生活中提升自己的境界。這也表明學(xué)生較好地掌握了這節(jié)課的核心教學(xué)內(nèi)容。

（作者單位：湖北省鄂州市華容區(qū)臨江中學(xué)）