學(xué)校教育：走出知識(shí)傳授性教育的困境

熱議同成長(zhǎng)，探尋適合兒童的教育

競(jìng)爭(zhēng)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，在成人社會(huì)可以，在教育領(lǐng)域則要謹(jǐn)慎使用，有限使用。競(jìng)技項(xiàng)目是淘汰式的，而教育的目的是發(fā)展，是一個(gè)生長(zhǎng)過(guò)程，不能有淘汰。

學(xué)校辦教育不能在圍墻里辦，要打開(kāi)圍墻，與社會(huì)對(duì)接。

今天的教育問(wèn)題突出表現(xiàn)在教育的功利性，人們過(guò)于看重知識(shí)的價(jià)值

今天，我們學(xué)校教育中的知識(shí)崇拜已經(jīng)到了非治不可的地步了。從課程標(biāo)準(zhǔn)的編制到教材的編寫(xiě)，從課堂教學(xué)到測(cè)試評(píng)價(jià)，教育的每一個(gè)環(huán)節(jié)，都是圍繞知識(shí)展開(kāi)的。為了讓學(xué)生獲取知識(shí)，學(xué)校采取的措施往往是無(wú)休止的考試，并輔之以“將來(lái)有用”的說(shuō)教。

當(dāng)然，對(duì)知識(shí)提出挑戰(zhàn)是需要勇氣的。知識(shí)有用，但知識(shí)只是工具，它不是學(xué)習(xí)的全部，當(dāng)我們把知識(shí)從整個(gè)教育結(jié)構(gòu)中抽取出來(lái)時(shí)，知識(shí)就被異化了。

知識(shí)不能脫離知識(shí)的產(chǎn)生過(guò)程。一旦把知識(shí)從特定過(guò)程中抽取出來(lái)，知識(shí)必然就成為死的知識(shí)，就如同把人的手指從人體中分離之后不能再稱(chēng)之為指頭一樣。一些專(zhuān)家學(xué)者在充滿(mǎn)激情地談?wù)撝R(shí)的意義時(shí)，他們是熟知知識(shí)的產(chǎn)生過(guò)程的，而學(xué)生沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)這樣一個(gè)過(guò)程，因此，學(xué)生眼中的知識(shí)就如同脫離身體的手指一樣沒(méi)有生命活力。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中體驗(yàn)不到知識(shí)的價(jià)值，就無(wú)法感受到學(xué)習(xí)的意義。

知識(shí)傳授性教育的思維模式是，把相關(guān)的教育內(nèi)容提煉為一套知識(shí)體系，據(jù)此編寫(xiě)一套教科書(shū)，并開(kāi)設(shè)相應(yīng)的課程，讓學(xué)生識(shí)記和理解相關(guān)的知識(shí)，為日后走入社會(huì)做好準(zhǔn)備。在知識(shí)傳授性教育框架下進(jìn)行的教學(xué)實(shí)踐，除了學(xué)習(xí)能力以外，其他能力無(wú)法進(jìn)入教學(xué)視野，無(wú)法成為教育的基本任務(wù)。知識(shí)傳授性教育的自上而下的權(quán)威性和整齊劃一的計(jì)劃性剝奪了個(gè)性培養(yǎng)的可能性。比如，價(jià)值情感教育寫(xiě)進(jìn)了所有課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書(shū)中，但是，當(dāng)知識(shí)傳授統(tǒng)攝整個(gè)教育過(guò)程時(shí)，價(jià)值情感教育永遠(yuǎn)只是一個(gè)配角。

當(dāng)講授成為教育的主導(dǎo)方式時(shí)，學(xué)校就只能是一個(gè)教學(xué)的場(chǎng)所。講授對(duì)應(yīng)的是接受。

我們的基礎(chǔ)教育正面臨一場(chǎng)變革，這場(chǎng)變革最核心的是要把學(xué)生的快樂(lè)成長(zhǎng)、健康成長(zhǎng)作為教育的基本任務(wù)，使教育從成人為學(xué)生設(shè)定的生活回到學(xué)生自己的真實(shí)生活。

教育的起點(diǎn)應(yīng)該立足于人的成長(zhǎng)的基本形式——人總是在遇到問(wèn)題、解決問(wèn)題中成長(zhǎng)。如果把它引入教育，知識(shí)傳授就不再是教育壓倒一切的任務(wù)，而是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)思考問(wèn)題、解決問(wèn)題。走出知識(shí)傳授性教育困境的出路在于實(shí)施問(wèn)題解決式教育。問(wèn)題解決式教育力圖從學(xué)生此時(shí)此刻的真實(shí)生活入手：學(xué)生是否生活在一個(gè)和諧民主的集體中？學(xué)生在為今天的學(xué)生群體和公民社會(huì)承擔(dān)了自己的責(zé)任了嗎？完成這一教育任務(wù)的前提與保證就是把學(xué)校建成一個(gè)民主和諧的微型社會(huì)。

從以傳授知識(shí)為起點(diǎn)的教育走向以解決問(wèn)題為起點(diǎn)的教育，必然伴隨一批能充分體現(xiàn)以人為本價(jià)值追求的新的教育關(guān)鍵詞的出現(xiàn)：體驗(yàn)、探究、合作、展示。

體驗(yàn)、探究、合作、展示的過(guò)程自然包含了知識(shí)學(xué)習(xí)的過(guò)程。知識(shí)只有讓孩子經(jīng)歷了、體驗(yàn)了，才能形成“我的世界”，才能成為自己的知識(shí)。教育不能省略體驗(yàn)與探究這些過(guò)程，省略這些過(guò)程，僅僅通過(guò)傳授來(lái)獲取知識(shí)，創(chuàng)造力就會(huì)大打折扣。傳授的知識(shí)永遠(yuǎn)是別人的知識(shí)。還是那句話(huà)，有知識(shí)未必有智慧，未必有創(chuàng)造力。

學(xué)校要像植物園，不同的植物可以按照自己的方式自由生長(zhǎng)

我不希望學(xué)校像競(jìng)技場(chǎng)。競(jìng)爭(zhēng)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，在成人社會(huì)可以，在教育領(lǐng)域則要謹(jǐn)慎使用，有限使用。競(jìng)技項(xiàng)目是淘汰式的，而教育的目的是發(fā)展，是一個(gè)生長(zhǎng)過(guò)程，不能有淘汰。競(jìng)爭(zhēng)會(huì)迫使學(xué)生不得不去關(guān)心自己的成績(jī)和名次，不得不把全部的時(shí)間與精力用在學(xué)業(yè)上，不得不把同學(xué)視為強(qiáng)勁的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。但現(xiàn)在的學(xué)校教育則是淋漓盡致地使用，血淋淋地使用，學(xué)生是在傷痕累累地成長(zhǎng)。學(xué)校應(yīng)該像一個(gè)植物園。植物園需要一種生態(tài)，不同的植物可以按照自己的方式自由生長(zhǎng)。教師的作用就是促進(jìn)與保障，呵護(hù)學(xué)生不受影響，不被破壞。

今天基礎(chǔ)教育改革需要從如何“教”走向如何“學(xué)”，要重新構(gòu)建學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，也就是說(shuō)，教育必須從“師本”的“地心說(shuō)”走向“學(xué)本”的“日心說(shuō)”，從教師的“教”走向?qū)W生的“學(xué)”。這是基于對(duì)人的尊重，首先要相信學(xué)生，相信學(xué)生能夠?qū)W會(huì)，能夠自主，能夠自治。

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》的工作方針中說(shuō)，把促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)作為學(xué)校一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。關(guān)心每個(gè)學(xué)生，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生主動(dòng)地、生動(dòng)活潑地發(fā)展，尊重教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，為每個(gè)學(xué)生提供適合的教育。我們可以用這句話(huà)作為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)我們的教育。首先，我認(rèn)為要形成一套以人為本的新的教育思想。教育的起點(diǎn)是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題后進(jìn)而解決問(wèn)題。知識(shí)是在解決問(wèn)題的過(guò)程習(xí)得的，是解決問(wèn)題這個(gè)過(guò)程的副產(chǎn)品。其次，要建立新的學(xué)習(xí)模式，或者退一步說(shuō)是建立新的教學(xué)模式。然后是建立一種能保障學(xué)生學(xué)習(xí)權(quán)利和承擔(dān)責(zé)任的管理模式。我們要反思學(xué)生的哪些權(quán)利需要捍衛(wèi)，要承擔(dān)什么樣的責(zé)任。

學(xué)校是學(xué)生成長(zhǎng)的場(chǎng)所，學(xué)生是學(xué)校組織的基本成員，既享有成員的權(quán)利，又承擔(dān)組織成員的責(zé)任，比如，學(xué)生有了解學(xué)校重要事件、重大決策的權(quán)利。如果有可能，有參與學(xué)校決策的權(quán)利。同時(shí)，學(xué)生有分擔(dān)學(xué)校困難、幫助學(xué)校發(fā)展的責(zé)任。學(xué)校要盡可能給學(xué)生提供參與學(xué)校管理的機(jī)會(huì)，如協(xié)助學(xué)校策劃組織運(yùn)動(dòng)會(huì)、畢業(yè)典禮等活動(dòng)。學(xué)生在這些活動(dòng)過(guò)程中同時(shí)經(jīng)歷著教育與成長(zhǎng)。

今天的教育需要打破傳統(tǒng)意義上的學(xué)校界線(xiàn)，學(xué)生的學(xué)習(xí)場(chǎng)所要發(fā)生根本性變化

學(xué)校只是學(xué)生學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的主要場(chǎng)所之一，有學(xué)習(xí)產(chǎn)生的地方就是學(xué)校。學(xué)校辦教育不能在圍墻里辦，要打開(kāi)圍墻，與社會(huì)對(duì)接。與社會(huì)隔絕的學(xué)校，只會(huì)讓學(xué)生在一個(gè)虛擬空間中變?yōu)閷W(xué)習(xí)機(jī)器，而學(xué)生需要在真實(shí)的社會(huì)里真實(shí)地成長(zhǎng)。目前，自主、服務(wù)、責(zé)任、參與這些蘊(yùn)含以人為本理念的教育關(guān)鍵詞，在應(yīng)試氛圍下的學(xué)校教育中很少涉及，或者說(shuō)還很少落實(shí)到學(xué)生層面。學(xué)習(xí)活動(dòng)是一個(gè)沒(méi)有空間限制的概念，許多學(xué)習(xí)活動(dòng)是在校園之外進(jìn)行的。顯然，一旦橫亙?cè)趯W(xué)校與社會(huì)之間的看不見(jiàn)的圍墻被拆除，教育的可用資源將是無(wú)限的。而且，一旦形成了這樣的教育文化，社會(huì)的任何部門(mén)或個(gè)人都會(huì)承擔(dān)起幫助學(xué)生成長(zhǎng)的教育責(zé)任。

今天的學(xué)校被人為地設(shè)計(jì)成了真空，學(xué)生生活在一個(gè)假的真空里。學(xué)生的任務(wù)就是學(xué)習(xí)，只要努力學(xué)習(xí)，其他事情全部由“我們”去做，可謂是大包大攬。這實(shí)際上把學(xué)生需要承擔(dān)的責(zé)任人為地剝奪了，不承擔(dān)責(zé)任，學(xué)生就不是一個(gè)真實(shí)的人。學(xué)生在學(xué)校同樣需要承擔(dān)責(zé)任，不同的年齡承擔(dān)著不同的責(zé)任。因此，教育應(yīng)盡可能縮小學(xué)校的學(xué)習(xí)過(guò)程與日后真實(shí)生活過(guò)程之間的距離，確保學(xué)生在日后面對(duì)真實(shí)的問(wèn)題時(shí)不至于一臉茫然。學(xué)校與社會(huì)要盡可能保持同質(zhì)狀態(tài)，在允許的條件下，學(xué)校盡可能地為學(xué)生提承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的平臺(tái)和機(jī)會(huì)。

張卓玉

山西省教育廳副廳長(zhǎng)

·鏡頭·

令人感慨的“民國(guó)小學(xué)生作文”

文·吳 非

據(jù)說(shuō)最近幾家出版社都在弄“民國(guó)小學(xué)生作文”，我沒(méi)能力收集，只翻看了福建教育出版社的這套《民國(guó)學(xué)生這樣寫(xiě)作文》。這套書(shū)是由1922年上海中央編譯局出版的《全國(guó)高小國(guó)文成績(jī)新文庫(kù)（甲編）》翻印的，原書(shū)收414篇，由蔡元培先生親自鑒定，文言白話(huà)，語(yǔ)體不拘，“惟精神思想是取”，的確是蔡元培的眼光。

讀這些90年前小學(xué)生的作文，非常感慨。今日要編這樣的文庫(kù)，縱有蔡元培再世，也難覓那樣的“小學(xué)生”了。

感慨之一，是當(dāng)年的小學(xué)生像是沒(méi)有什么顧忌，什么都敢“論”。讀史說(shuō)經(jīng)，國(guó)計(jì)民生，想什么就寫(xiě)什么，怎么說(shuō)就怎么寫(xiě)，沒(méi)有禁區(qū)。

感慨之二，是全部選文，都有“功架”，有模有樣，鄭重其事，繼承了中國(guó)語(yǔ)文傳統(tǒng)。

這些小學(xué)生作文，“底子厚”。扎實(shí)的功底，在于閱讀積累。特別是“說(shuō)經(jīng)”“論史”兩類(lèi)，雖時(shí)見(jiàn)模仿套寫(xiě)的痕跡，但小學(xué)生學(xué)“體”以致用，我不認(rèn)為有什么不妥——他只不過(guò)是借個(gè)“架子”來(lái)表達(dá)自己的見(jiàn)解。而這樣的文體實(shí)踐，也并非沒(méi)有實(shí)用的意義。1992年，在哈佛大學(xué)圖書(shū)館，臺(tái)灣知名出版家蕭孟能發(fā)現(xiàn)了55年前由他主編的《中央大學(xué)附屬實(shí)驗(yàn)中學(xué)1937屆初中振宇級(jí)畢業(yè)紀(jì)念冊(cè)》，紀(jì)念冊(cè)有全班同學(xué)小傳，均用文言寫(xiě)成，幾十個(gè)字，便勾勒出人物的性格特點(diǎn)，大有史漢遺韻。我看過(guò)這本紀(jì)念冊(cè)的復(fù)制品，當(dāng)年初中生的文言功底比現(xiàn)今很多大學(xué)文科教授強(qiáng)多了。今之課改，聲勢(shì)浩大，然高中生選修了《史記》，竟不能用文言為人寫(xiě)個(gè)二三百字小傳，讀了不用，也不會(huì)用，殊為可惜。

民國(guó)的教育有許多值得關(guān)注之處。小學(xué)畢業(yè)生成就大事的，多有所聞；小學(xué)畢業(yè)就能去做文案，做賬房，能養(yǎng)家立業(yè)，似乎天經(jīng)地義；小學(xué)教員成了學(xué)者教授的，也屢見(jiàn)不鮮。現(xiàn)在，教育界常常感慨，沒(méi)有蔡元培了，也就不可能有蔡元培式的教育。我并不這么看——為什么非得指望有個(gè)蔡元培呢，如果中小學(xué)教師都敢學(xué)蔡元培，比有個(gè)蔡元培更好。