回歸教育的自由人性

摘要：教育的真諦是幫助人認識自我和改造自我，使其能夠全面、自由和主動地發展，以個體的自我改造為基點進入公共生活場域去完成個體的社會化進程。自由人性的回歸意味著教育不再僅僅以傳遞知識和訓練技能為業，而是以塑造完整的人格和博愛的精神為務。教育回歸自由人性必須始終貫徹“以人為本”的教育理念，堅持“人格平等”的倫理原則，以及建構“和而不同”的公共精神。以自由個性的培養來實現共生世界的創造，是教育回歸自由人性的終極指向。

關鍵詞：自由人性；公共精神；以人為本；共生世界

中圖分類號：G40 文獻標志碼：A 文章編號：1673-4289（2013）10-0005-03

一、“教育與人性”是教育人學的永恒命題

教育學是人學，以啟蒙人的自我意識、培養人的發展能力以及建構人的情感世界為己任。教育“成”人不僅意在使人通過接受教育而成為擁有知識和智慧的“社會人”，而且更重要的是使人在學習知識和增長智慧的同時明確個體的發展路向和生命價值。教育引導人擺脫自然物欲的束縛而走向社會文明的教化。教育不僅要清晰地告訴那些初生懵懂的人理解“‘人’究竟是什么”，而且還要諄諄教導他們在個體成長的過程中不斷地展開對自我的追問：“我要成為一個什么樣的‘人’并且應該如何實現呢？”

教育即人性建構?！敖逃覀兇_立教育目的，或為了達到目的而選用的方法，主要取決于他所認同的人性觀，或人性是什么，或人性應該成為什么?！盵1]人性觀儼然成為制定教育目的和選擇教育手段的重要坐標。“性善論”教育觀認為“人性本善”，人生來就具備良善的本性，將人性定位為“善”，而教育就是要充分借助人的主體因素來使人的這種天性得到自然的發展；“性惡論”教育觀認為“人性本惡”，人生來就有邪惡的本性，將人性定位于“惡”，而教育就是要積極利用環境等外在因素來使人棄惡揚善從而養成善良的品性。時至今日，再去執著地考究“性善論”和“性惡論”的根源和利弊，對動態發展的教育實踐來說似乎并沒有多大的現實意義，因為人性是生而自由的，教育是存而變化的，任何給人性和教育先念地設置一個邏輯起點，并以此對它們那寬敞的意義空間進行人為規范的做法，都是違背人性倫理和教育科學的，即使將二者辯證統一也難以真正擺脫自設邏輯框架的局限。因此，“教育應該有自由的自覺，應該秉持‘教育就是教育’的精神取向，教育精神的實現只能寄希望于個體持續的自由生長過程。個體基于自己的本性是有能力自由生長的，從而成為獨特的自己”[2]。

但是，在現實教育情境中，我們總是習慣于為教育選擇一個能夠自我辯護和維持存在法理性的“邏輯前設”，然后用它來確定教育目標、選擇教育內容、實施教育過程和展開教育評價，使整個教育流程處在一個固定的邏輯規則的約束下，致使教育活動成為訓練人、束縛人和限定人的過程，不再以啟蒙人、培育人和生成人作為自己“以人為本”教育理念的實踐旨趣。所以，我們才極力呼吁“人性自由”精神的回歸與重建，寄希望于它能夠促使教育“返璞歸真”，尊重和關愛人的生命本性，呵護和培養人的獨特人格，以及引導和建構人的精神世界。探討教育與人性的關聯建構是教育人學的永恒命題。教育的真諦就是幫助人認識自我和改造自我，使其能夠全面、自由和主動地發展，以個體的自我改造為基點進入公共生活場域去完成個體的社會化進程。

二、自由人性及其教育意蘊

對人性的理解其實就是對人之本質的認知，“人的本質實現于一系列自由的選擇之中，人的本質就是自由的存在?！盵3]實現“自由的存在”既是人維護生命尊嚴和獨特人格的重要基礎，也是人實現全面發展和深化社會屬性的實踐訴求。自由是人性的核心構成。以自由為旨趣的人性，其要旨是啟蒙人的主體意識和培養人的豐富個性，在遵循基本的人倫原則和社會規范的前提下，充分發揮個體的主觀能動性來達成對自我的認知、解構和生成，最終引領個體走向精神解放的道路。“自由人性”的教育觀就是教育要始終秉持“以人為本”的教育理念，因材施教，幫助受教育者建構致力于完成自我實體改造和走向公共生活世界的精神家園。

自由人性雖以實現個體的完滿改造為直接目標，卻以建構個體的公共精神為價值取向。人不可能走向“無所忌憚”、“為所欲為”的“自由世界”，換句話說，人的“自由”本身就存在著難以調和的張力。人渴盼自由，卻又為存身環境所拘囿；人行使自由，卻又為社會規范所左右；人的自由發展只能是在追求精神解放的過程中得以實現。“精神自由”是人性自由的最高境界，是人性重建的理想狀態，是人直面客觀世界紛繁復雜的萬千物象、蕓蕓眾生無法躲避的悲歡離合以及社會成員不懈謀求的發展愿景的力量源泉，是人將個體的主體性與社會性融合在一起的完整表達?！叭擞幸庾R地提出目的并實現這一目的的能力，正是人走向自由的能力。自由是人在天然的自然中打開了的可能世界，是對這個可能世界的實現，這同時也是人自己的生命活力與潛能的實現，是人的認知、意志、情感和信念的展開與發揮?！盵4]2所以，教育的存在并不是要將人塑造成“知識人”，而是要賦予人一種積極探索和主動發展的精神信念來引領個體對“可能自我”和“可能生活”的創造。

對人而言，“自由”意味著人性的“定位”，而不是身體的“放逐”。自由人性帶給人的是一種對主體角色的認同，是一種對價值意蘊的詮釋，是一種對博愛精神的引領。教育乃人之主體性的開放。“自由”為人之“主體性”打開了身體緊縮的“牢籠”，將其引向更為寬敞的生長空間從而拓展了它的豐富意蘊，將其引入更為頻繁的交往活動從而磨煉了它的堅韌性格。“自由”讓人的“主體性”不再受制于個體狹小的皮囊，而是要通過主體間性的交往行為使個體走向他者、走向生活以及走向世界，最終更好地提升人的人格魅力和建設人的精神家園。

自由人性的回歸意味著教育不再僅僅以傳遞知識和訓練技能為業，而是以塑造完整的人格和博愛的精神為務。教育引導人的根本要旨是要把人培養成主動的建構者，促使個體與外部世界建立起復雜的生活關系，給人以崇高的人生理想和對美好共生世界的向往之情?！敖逃纫朴谝龑W生去形成自己的生活視域，同樣也要幫助學生在不斷豐富和擴大生活領域，在多種主體間的對話和交往中，在學習人類所積累的各種文化知識的過程中，拓展和轉換自己的生活視域?！盵5]良好的教育就是要激發人對共生世界的體驗，并且把個體引入對共生世界的追求當中，從而完成人從“自然人”到“社會人”的文化轉向。

三、回歸自由人性的教育建構

“人的天性就是喜好自由、追求自由，過一種不受強制、不受奴役、不被欺壓的自主自為的生活。可見，自由是人的生命中永遠活躍著的、變化著的因素和向度，它總是通過否定向著未來敞開而尋找著新的可能，所以，人生和社會才能不斷地推陳出新、激濁揚清，才不至于停滯和僵化，才讓人充滿希望?！盵4]3教育的本意就是要想方設法去呵護人的這種喜好與追求自由的本真天性，在滿足個體合情合理的“自由欲望”的同時促使個體學會用社會規范來自覺地指導自己的實踐行為，從而在參與社會實踐活動中實現個體的整體發展。

教育回歸自由人性意味著教育不僅要尊重人的個體尊嚴，而且也要尊重人的社會尊嚴；不僅要促進人的自我改造；而且也要培育人的公共精神；不僅要實現人的自我認知，而且也要升華人的生命價值。教育既要充分地挖掘個體的發展潛力，又要將人成功地引入群體的公共生活世界?！斑M入公共生活，直接地意味著超越孤立個人的存在，進入公共交往的基本場域之中，使得個人超越私性自我的存在，讓公共性的、超個人化的大我融入自我之中，由此而擴展個體生命的內涵。”[6]教育所要追求的正是這種“大我”境界的實現，因為只有人徹底拋卻了狹隘的自我私欲，將個體的存在真正融入到萬千世界的關聯建構當中，人才能“始于自由”并“終于自由”，人才能“超越有限”并“追求無限”。

人性渴求自由的空間，教育規范自由的內涵。我們之所以崇尚“自由教育”的客觀踐行，并不是為了讓人成為反叛現實社會規范的“絕對自由者”，而是為了提升人的精神境界和人性品質來完善自我和改造社會。自由教育的實質是在倡導主體人格平等觀念的前提下實施個性化的人文教育，從而引導人的理性精神建構和促進人的社會化進程，讓人成為社會和諧群體中的“自由人”。在此，我們必須明確的是，“真正的自由人今天最急迫的責任莫過于要全力對抗那種墮落的自由主義，這種墮落的自由主義宣揚人的唯一目的就是只要活得開心而不受管教，卻全然忘了人要追求的是品質高貴、出類拔萃、德性完美”[7]。培養“真正的自由人”是教育不可推卸的永恒使命，是教育走向人性解放的理想彼岸，是教育回歸自由人性的鮮明體現。

那么，教育究竟應該如何回歸“自由人性”呢？

第一，必須始終貫徹“以人為本”的教育理念。教育是培養人的實踐活動，必須時時刻刻都要以人的健康成長作為始終不渝的追求目標，啟蒙人的自我意識，培育人的主體精神，引導人的和諧發展，使人在接受良好教育之后能夠成為集智慧、美德、個性為一體的卓越人才。教育的原點是身在實踐情境中并經歷著實踐錘煉的每一個受教育者，所以，教育活動要把培養身心健全的人作為自己的根本出發點和歸宿。

第二，必須始終堅持“人格平等”的倫理原則。教育要走向自由之境的前提是在教育實踐情境中的個體能夠真切地體感到自我人格的“尊重”，這種“尊重”不只是口頭言語上的“呼吁”，更重要的是客觀實踐中的“確證”。教育并不能真正促使“人人平等”的實現，再說那也已經超出了教育的本體功能，教育所要堅守的是人格層面的“互尊”、“互愛”和“互助”。況且，建構和諧師生關系的基本前提也就是師生的“人格平等”。

第三，必須始終建構“和而不同”的公共精神。教育塑造人的鮮明個性是要給人的發展提供一個自由、敞亮和普適的生長空間，而不是將人培養成以自我為中心的社會“邊緣人”。人不可能獨立于世，而只能和睦共存，人的存在與價值只能在共生共榮的社會世界中獲得實現。教育應將個體帶入社會群體中去接受各種主體際生存關系的考驗，在與他者的對話交往中，逐步形成追求獨立人格和培育公共精神的信念，從而建構成熟的公民品格。

教育回歸自由人性，既是教育彰顯人文精神的訴求，也是人養成獨立人格的訴求，更是社會實現文明教化的訴求。對教育中的人而言，自由人性就是個體能夠自覺、自主地選擇真正屬于個人的生活樣式和發展路徑，使個體在社會化的過程中能夠保存自己的典型特征，從而成為具有獨立人格和博愛精神的人。“以人為本”的教育實踐活動不止是標榜“教育成人”的理論宣言，更為引人注目的是它在塑造個體之自由人性的同時也在建構個體的公民品格；不止是要把人帶入“自我之境”，更要把人帶入“他者之域”。教育成“人”的基本要求是引導學生學會規范個體的自由行為、學會選擇個體的生活樣式、學會拓展個體的生命蘊含以及學會建構個體的交往世界，使學生理解人的價值追求實質是對自由人性、平等人格和博愛精神的憧憬與踐行，是對實現人與人交往世界的公共精神的崇尚與養成，而不是“最終指向自由個性的實現”[8]。以自由個性的培養來實現共生世界的創造，才是教育回歸自由人性的終極指向。

參考文獻：

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[3][德]薩特.存在與虛無[M].陳宣良，等譯.北京：生活·讀書·新知三聯書店，1987：614.

[4]張曙光.自由之維與自由之累[J].學習與探索，2012，（11）.

[5]魯潔.道德教育的根本作為：引導生活的建構[J].教育研究，2010，（6）：8.

[6]劉鐵芳.學校公共生活的擴展與學生公民人格的形成：以公共理性與公民責任為中心[J].湖南師范大學教育科學學報，2013，（3）：60.

[7][美]斯特勞斯.自然權利與歷史[M].彭剛，譯.北京：生活·讀書·新知三聯書店，2003：33.

[8]楊建朝.教育成“人”期求教育自由[J].教育科學論壇，2013，（5）：10.

（作者單位：銅仁幼兒師范高等?？茖W校，貴州，銅仁 554300）