基于多元理解的高中歷史教學(xué)

摘要：高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)要求培養(yǎng)學(xué)生尊重多元文明的意識，因此歷史教學(xué)需要多元理解。多元理解指多角度、多時段、多史觀理解歷史。基于多元理解的歷史教學(xué)，可開闊學(xué)生視野，培養(yǎng)學(xué)生的尊重意識、批判意識和創(chuàng)新意識。

關(guān)鍵詞：歷史教學(xué)；多元文化；多元價值；多元理解

中圖分類號：G633.51 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-4289（2013）10-0020-02

歷史文化是多元的，以理解歷史文化為主的歷史教學(xué)也應(yīng)該是多元的。筆者認(rèn)為高中歷史教學(xué)中的多元理解指多角度、多時段、多史觀理解歷史。基于多元理解的教學(xué)，可開闊學(xué)生視野，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的主動性和興趣，培養(yǎng)學(xué)生的尊重意識、批判意識、創(chuàng)新意識，對促進(jìn)學(xué)生成長為富有社會歷史責(zé)任感的公民具有重大價值。

一、如何多角度理解歷史

所謂多角度理解歷史，就是從不同的出發(fā)點(diǎn)理解歷史。歷史學(xué)的出發(fā)點(diǎn)不外乎如下兩個：一是為了求真而不斷追問事實真相的出發(fā)點(diǎn)；二是為了求善求美而進(jìn)行價值評判的出發(fā)點(diǎn)。

基于事實的出發(fā)點(diǎn)，就是在對史實的不斷追問中，力爭還原或逼近歷史事件的真相。如秦始皇以小篆作為帝國統(tǒng)一使用的文字，從而統(tǒng)一了文字。很多時候我們僅僅追問，秦始皇為什么統(tǒng)一文字？統(tǒng)一的文字——小篆是什么樣的？有什么特征？統(tǒng)一文字的影響是什么？卻很少追問，既然秦始皇統(tǒng)一了文字，那為什么還有大量的方言存在？我們知道，文字具有形、音、義三要素，秦始皇僅統(tǒng)一了字形、字義，但他無法統(tǒng)一字音，故而留下大量方言。我們進(jìn)一步追問，他為什么無法統(tǒng)一字音？因為當(dāng)時疆域廣闊，加上教育事業(yè)落后，秦朝“以吏為師，以法為教”。

通過這樣的追問，我們讓學(xué)生知道“學(xué)問學(xué)問，要學(xué)要問”，教會學(xué)生對歷史知識“于無疑處生疑”，探討問題的解決，追求真實的歷史事實，從而培養(yǎng)學(xué)生的尊重意識、批判意識、創(chuàng)新意識。

基于價值評判的出發(fā)點(diǎn)，就是堅持歷史的和道德的評判標(biāo)準(zhǔn)。歷史的評判標(biāo)準(zhǔn)是以歷史唯物主義和辯證唯物主義為指導(dǎo)，以推動或阻礙歷史的發(fā)展為標(biāo)準(zhǔn)對歷史進(jìn)行價值判斷。道德評價就是以我們堅持的社會主義核心價值觀（八榮八恥）和普世價值觀為標(biāo)準(zhǔn)對歷史進(jìn)行價值判斷。歷史評價要全面不能片面，要辯證不能偏執(zhí)，要深刻不能膚淺，要有益不能有害。如：新航路開辟是世界史上重大事件之一，是高中必修的重點(diǎn)內(nèi)容，我們對它進(jìn)行多角度和多價值評判的結(jié)果是：

對歐洲：①促進(jìn)了資本主義的發(fā)展，西歐開始崛起。②歐洲的主要商路和國際貿(mào)易中心從地中海區(qū)域轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸。③英、法、荷等國走上殖民擴(kuò)張道路。

對非洲：成為歐洲人獵獲黑人奴隸的場所，使非洲喪失了近1億精壯勞動力，使非洲長期落后貧困。

對美洲：美洲的傳統(tǒng)社會——印第安社會遭到滅頂之災(zāi)。

對亞洲：大量白銀流入，刺激了亞洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展，同時，西方的侵略魔爪開始伸向亞洲，亞洲部分國家和地區(qū)為西方所侵占。

對世界：①以歐洲為中心的世界市場和經(jīng)濟(jì)體系開始出現(xiàn)。②人類開始從分散孤立走向整體世界，世界日益密切聯(lián)系為一個整體。

世界市場雛形初現(xiàn)：新航路的開辟加強(qiáng)了歐洲同亞洲、非洲與美洲之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，地區(qū)性的貿(mào)易開始向世界性貿(mào)易擴(kuò)展，各地的文明發(fā)生接觸與碰撞，開始了匯合交融，資本主義世界市場雛形開始形成。

從這個案例我們可以看出，歷史是復(fù)雜的，歷史結(jié)論本無對錯，只不過是認(rèn)識的角度和判斷的標(biāo)準(zhǔn)不同而已。如果我們的歷史教學(xué)是單一維度的知識傳授，學(xué)生形成的思維就是僵化的，將不利于教學(xué)，不利于學(xué)生的成長與發(fā)展。

二、如何多時段理解歷史

歷史是層層累積而來的，一個人、一件事的存在必然會引起同時代及后時代人們的關(guān)注與評說，我們學(xué)習(xí)歷史的時候不能忽視這些，要多時段理解歷史。所謂多時段理解歷史，就是對處于不同歷史發(fā)展時期的人們基于自己的立場對同一歷史事物的態(tài)度進(jìn)行“同情性理解”。

如對我國傳統(tǒng)文化主流思想的創(chuàng)立者孔子及其儒家思想的評價，我們要探究孔子是如何自評的，他同歷史時期的人們是如何評價他的，以后歷朝歷代及至今天的人們又是怎樣評價孔子及其儒學(xué)思想的，并且思考為什么這樣評價。

孔子的自我評價是：“自述吾，十有五，而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”“君子不器”與“朝聞道夕死可矣”。

孔子時代的國君們不重視儒家學(xué)說。孔子有遠(yuǎn)大的政治理想，但他一生只做過三年左右的官，政治抱負(fù)難以實現(xiàn)。后來，孔子帶著愛徒周游列國，宣揚(yáng)他的政治理想，但最終壯志難酬，到老年只好隱居家鄉(xiāng)，埋頭講學(xué)和著述。

秦始皇推行意在維護(hù)統(tǒng)一的集權(quán)政治，進(jìn)一步排除不同政治思想和見解的“焚書坑儒”，明顯是壓制儒家思想。這不利于國家長治久安，不利于社會發(fā)展，鉗制了當(dāng)時人們的思想。

漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒學(xué)從此居于統(tǒng)治地位，成為官方的意識形態(tài)。

到了宋代，儒學(xué)吸收佛道思想被改造成理學(xué)，倡導(dǎo)“忠孝節(jié)義”、“三綱五常”，更適應(yīng)統(tǒng)治階級的需要，是官方正統(tǒng)儒學(xué)，維護(hù)了專制主義政治制度。

明末清初，李贄指責(zé)儒家經(jīng)典并非“萬世之至論”，否定孔子是“天生圣人”，批判理學(xué)家的“存天理，滅人欲”的虛假說教。

維新變法時期，康有為撰寫《孔子改制考》，利用孔子的權(quán)威來論證變法的合理性，為維新變法制造歷史依據(jù)，減少變法阻力。

新文化運(yùn)動時期，儒家文化作為“舊”的東西被全盤否定，正統(tǒng)地位被動搖。

今天，黨和國家又提倡吸取傳統(tǒng)文化的精髓為中華民族的復(fù)興做貢獻(xiàn)，在世界許多地方開辦孔子學(xué)院，宣傳中國文化。

歷史是時間，歷久彌新。歷史事物一旦客觀存在，功過就任由人們評說，評說的人們往往打上時代的烙印，帶有主觀的色彩。歷史教學(xué)中要關(guān)注歷史發(fā)展演變的事實，從中尋找歷史發(fā)展的規(guī)律，獲取有益的歷史經(jīng)驗，達(dá)到“學(xué)史使人明智”的目的。

三、如何多史觀理解歷史

史觀又名史學(xué)范式，是歷史研究者研究歷史的范型和模式，不同的史觀對歷史闡釋的范型、模式和術(shù)語是不同的，現(xiàn)在高中歷史教育界常用的史觀主要有革命史觀、近（現(xiàn)）代化史觀、整體（全球化）史觀、文明史觀、社會史史觀等。堅持多元史觀理解歷史，就是用不同的史學(xué)范式去理解同一歷史。

如從不同史觀看，通商口岸的開辟的影響有什么不同？

近年來，不同史觀已出現(xiàn)在教科書中，且在各級歷史考試中有體現(xiàn)。假如我們忽視多元史觀的教學(xué)，一方面會影響歷史教學(xué)任務(wù)的完成，影響學(xué)生的學(xué)業(yè)考試；另一方面也會讓學(xué)生對基本的史學(xué)研究缺乏了解，不利于學(xué)生的發(fā)展。

世界是多元的，文化是多元的。我們在學(xué)習(xí)過程中，要承認(rèn)不同文化的差異并平等對待它們，要尊重歷史，尊重多元文化。堅持多元理解，注意有限有界；要立足歷史課堂，更要超越課堂；要釋放生命，更要點(diǎn)化生命。

（作者單位：四川省丹棱中學(xué)校，四川，眉山 620200）