再讀諸葛亮《出師表》

人言：讀《出師表》而不流淚者，其人必不忠；讀《陳情表》而不流淚者，其人必不孝。此話雖前人所言，推至今日雖未必如此，然由此也可見這兩表在后世人們心中的地位頗高。本文成于再讀《出師表》后，試就《出師表》的產生及內容做些解讀。

先來說“表”。漢定禮儀，朝廷文書有四品：章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執異。是有章、表、奏、議四品。是以表的文體用以陳情。所謂《出師表》即是出師之前上表。此表著于諸葛亮，作者實事求是，不求文辭浮華，《出師表》簡而盡，直而不肆。此表多被后人推崇贊譽，如陳壽《蜀書諸葛亮傳論》中贊此文“亮所與言，盡眾人凡士，故其文指不及得遠也。然其聲教遺言，皆經事綜物公誠之心，形于文墨，足以知其人之意理而有補于當世”。諸葛亮的《出師表》不以文采艷麗相求，求其實、求其情不僅打動了當時的人眾，時至今日，表中深情仍可感知于今人。

再說作者：諸葛亮。諸葛亮（181—234），字孔明，山東瑯琊人，建興十二年（234）卒，終年五十四，謚忠武侯，故后世稱諸葛武侯。按查漢司隸校尉諸葛豐之后，其父為漢代末年山東郡丞諸葛珪，因其父卒，后諸葛亮依其從父諸葛玄。諸葛玄時為豫章太守，后朝廷選官代替諸葛玄，諸葛玄后遂投荊州劉表，于是諸葛亮也就隨之到了荊州，這也是為何諸葛亮會在隆中隱居。史載諸葛亮身長八尺，每自比與管仲、樂毅，時人不之許，唯其好友崔州平、徐庶信以為然。諸葛亮隆中躬耕，好為《梁父吟》。這個《梁父吟》是詠古事的古歌謠，漢魏人詠古感懷，因寄所托，史特載其好為《梁父吟》，并以管仲、樂毅自比，彰顯其抱負遠大，志在天下。諸葛亮的出山頗為曲折，當時劉備為曹操所敗，南投荊州劉表，劉表留其屯駐新野，徐庶往見劉備，頗受器重。徐庶向劉備推薦諸葛亮，贊亮為“臥龍”，劉備當即說：“君與俱來”。徐庶說：“此人可就見，不可屈至”。于是后有劉備屈尊三顧，更有諸葛亮在隆中之時就名聞天下的《隆中對》。諸葛亮的《隆中對》確如后人評價的：孔明于備方竄身無所，表又尚在之時，早識荊州為起事之地，北向宛洛，西出秦川二言，早為后日六出祁山張本，真不愧王佐之才。歷史的發展也確實如諸葛孔明《隆中對》所言，數十年間天下三分，期中未能成功者，實因天時，不在人力矣。赤壁之戰后，孫劉聯盟抗曹，實證隆中對策。建安二十四年，因關羽為孫權所殺，劉備憤而伐吳，兵敗猇亭，白帝托孤。彰武三年（223年）以后，蜀漢政權悉委諸葛亮，建興三年（225年）春諸葛亮率眾南征，是年秋，四郡皆平，后方既定。建興五年（227年），將帥諸軍北駐漢中，揮師北伐，臨發上表，即有此表《出師表》。后世蕭統編纂《文選》收錄于“表”類，借用“出師表”題。臨發上疏，臨發即大軍出師之際，出師而上疏，意不在辭行，意也不在誓師，而在于出師交代朝廷政事，好像文不合出師的意圖，也不符合人臣的身份，但放在諸葛亮的身上卻無不可。諸葛亮身受劉備白帝托孤，先主戒劉禪視之如父，劉禪也拜之相父，故諸葛亮確也以長輩身份告誡劉禪。所以讀本文，不能以簡單的君臣關系來看待。

本文大略可兩分，前段囑咐劉禪宮中、府中俱要公平對待，進而申要親賢人、遠小人，所言均為古今通理，切中漢末積弊。其中似有責訓劉禪之意，后人也以此揣測這刻意的詳細交代，就此認為劉禪昏暗，朝綱不明，后世還有“樂不思蜀”的典故，我們往往就簡單的認為劉禪就是“扶不起的阿斗”，其實不然。晉人袁宏《三國名臣贊》說：“劉后授之無疑心，武侯處之無懼色，繼體納之無貳情。百姓信之無異辭，君臣之際，良可詠矣！”文中把劉禪與諸葛亮列入君臣之際的典范，亦見時人的公論。試想如果劉禪真的昏暗、困于群小，諸葛亮又怎能夠坦然揮師北伐？所言漢末積弊，是時人所親見，以兩漢舊事為警醒，特以先帝入言，劉備、諸葛亮親歷其害，痛恨、嘆息徹入骨髓，引入文中可資鏡鑒，諸葛亮歸納六字“親賢臣，遠小人。”對癥下藥，切中積弊。

開篇言及先帝，“先帝創業未半而中道崩殂”，然侍衛之臣不懈于內，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。這樣的開篇安排手法高明，既謹慎也能托孤重臣的身份做責訓。開篇坦言“益州疲敝”，比于曹、吳，言指蜀漢地狹、力弱。天下三分，其勢絕不會長久，必有一統，一統則兩家亡一家興。此時的蜀漢，劉備已經去世，關張也已經不在，諸葛亮年也非淺（是年四十七歲），一旦諸葛亮老亡，蜀漢的滅亡也在眼前，正是“危急存亡之秋”之際，此時絕非夸張言辭。故于建興三年南征畢，五年即北伐。首起兩句已道出北伐的意義。揮師北伐，臨戰而謀定，諸葛亮成竹在胸，所慮唯后方朝廷。故文中反復論及公平對待宮府，陟罰臧否不宜異，內外一法。文至此所言通透，而諸葛亮繼續交代宮府中的人員并開列名單，綴言“此皆良實，志慮忠純”“宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行。”諸葛亮又歸納六字“親賢臣，遠小人。”可資鏡鑒，引以教訓后主。足見周密、嚴謹。至此文章前段意思已盡。

后段部分轉至諸葛亮深受劉備殊遇，遂許托付，深徹表明自己為何這樣作為。文中首先表達了對先帝知遇之恩感懷之深，自己身受劉備的殊遇，遂許托付。諸葛亮言自己出身布衣，茍全于亂世，不求聞達，然受劉備恩遇，“由是感激，遂許先帝。”其中“感激”二字甚重，“感”即感動，“激”是激發。諸葛亮身受三顧恩遇，劉備以國事相托，遂許先主奮其智謀，效命用力。“許”字托身托命，字重千鈞。既“許”則愿為驅遣，不遺余力，直至“鞠躬盡瘁，死而后已”，文辭如此，怎能不感人心懷？“受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣！”出山以來，艱難險阻多有際遇，“有”“矣”道出了多少滄桑的人生感懷！以下寫受白帝托孤以來所為，皆為報答先主知遇之恩，也展隆中宏圖。今南郡已平定，興師北伐，以“興復漢室，還于舊都。”是以報先帝恩遇，也是托孤的重臣職分所在。最后再次回到宮中、府中之事，更點名“陛下亦以自謀”，復以先帝為辭入言宮中之事，明責分所在，也達到強調的目的。這樣的結尾也正合人臣之體，更貼近人心。

全文前段告誡，以說理為主；后段由個人感激恩遇圖報，以寫情為主，前后情理交融，說理清峻，寫情沉郁，讀之覺忠愛至情，言出肺腑，果能感金石而泣鬼神。文章不以文詞勝，著意于情理，是情至之文，情至則文勝，陸游評之“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”，確如所言。