醫(yī)學(xué)諺語(yǔ)多 使用要斟酌

諺語(yǔ)作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，早已深入到廣大人民的生活中。它就像滿天星斗，難以計(jì)數(shù)。在諺語(yǔ)這個(gè)百花園里，有一朵奇葩——醫(yī)藥衛(wèi)生諺語(yǔ)。這些諺語(yǔ)既包含著豐厚的中醫(yī)藥文化，又包含有豐富的中醫(yī)藥知識(shí)，是中醫(yī)學(xué)傳承、普及的重要內(nèi)容之一，所以，研究諺語(yǔ)中的中醫(yī)藥文化現(xiàn)象，大有必要。

醫(yī)學(xué)諺語(yǔ)，大都具有哲理清晰、醫(yī)理確實(shí)、思路明快、詩(shī)意芬芳的特點(diǎn)，不僅能使人有知識(shí)的獲取，而且能給人以美妙的享受，寥寥數(shù)語(yǔ)就可以把人帶入充滿樂趣的醫(yī)藥文化境界中去。“一天一口酒，能活九十九”，把酒對(duì)益壽的作用上升到九極之?dāng)?shù)；“唾沫一口，價(jià)值千斗”，把人們不經(jīng)意的唾液夸大到千斗之價(jià)。物理已成，則以物喻人；事理有說(shuō)，則以事援人。一些本來(lái)枯澀難解的問題，立時(shí)就被諺語(yǔ)的無(wú)限魅力軟化了。難怪有人贊譽(yù)說(shuō)：“好的醫(yī)學(xué)諺語(yǔ)是科學(xué)的詩(shī)、防病的藥。”

事物的兩面性規(guī)律是無(wú)法逾越的，伴隨著諺語(yǔ)特殊表達(dá)效果而來(lái)的，是它的“水分”問題和如何處理好這些水分與醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)的關(guān)系問題。“四季不離蒜，不用去醫(yī)院”、“十月蘿卜小人參，家家藥鋪關(guān)大門”等，強(qiáng)調(diào)的都是事物的一個(gè)方面，我們不能把大蒜、蘿卜當(dāng)成包治百病的良藥；“石榴止肚痛，簡(jiǎn)單又易行”、“生姜拌蜜，咳嗽可醫(yī)”，說(shuō)的是石榴、生姜、蜂蜜作用的一個(gè)側(cè)面和與它們功能相對(duì)應(yīng)的那些腹痛、咳嗽，這既不是腹痛、咳嗽治療的唯一方法，也不是這些藥食兼用之物功能的全部。諺語(yǔ)還具有鮮明的地域性特點(diǎn)，大量古代諺語(yǔ)的指向，都是以黃河流域的時(shí)序和節(jié)令為基點(diǎn)的。譬如“三月茵陳四月蒿，五月割了當(dāng)柴燒”、“正月二月三月間，薺菜可以當(dāng)靈丹”的說(shuō)法，如果是在湖廣地區(qū)，時(shí)段上可能要提早一個(gè)月左右；如果在華北地區(qū)，可能就得推遲一個(gè)月左右；而在東北地區(qū)，可能就更要向后推遲了。

諺語(yǔ)屬于俗文化的范疇，部分諺語(yǔ)不可避免地會(huì)顯露出隨意流俗、言之失當(dāng)?shù)默F(xiàn)象，有些甚至是在傳達(dá)著錯(cuò)誤的信息，出現(xiàn)與醫(yī)學(xué)理論無(wú)法接通的鴻溝。“飯后一支煙，勝似活神仙”、“媽媽嘴饞吃兔肉，孩子患病長(zhǎng)兔唇”、“腳踏一星，能管千兵”等，顯然都是受到古代歷史、科學(xué)條件的限制，認(rèn)識(shí)論局限的產(chǎn)物。張中義在《謠諺新解見卓識(shí)》中說(shuō)：“對(duì)于這樣的諺語(yǔ)，我們也不要采取一概否定的態(tài)度，而應(yīng)采用扶正糾偏的原則，取其合理內(nèi)核，糾正其不科學(xué)的因素，運(yùn)用科學(xué)知識(shí)，對(duì)其加以改造或重塑，使其獲得新的生命而被繼續(xù)使用。既要講清其謬誤所在，引人走出誤區(qū)，又要撥亂反正，就地改造，‘借題’創(chuàng)出科學(xué)的新諺語(yǔ)來(lái)。

于是，就有了“飯后一支煙，難做活神仙”、“孩子兔唇不兔唇，無(wú)關(guān)媽媽吃兔肉”、“腳踏一星，難管千兵”等這類由舊諺語(yǔ)脫胎、改造而來(lái)的新諺語(yǔ)的誕生。當(dāng)然，對(duì)于那些反映封建沒落思想、與時(shí)代主流意識(shí)形態(tài)完全相左的諺語(yǔ)，是要毫不吝惜剔除的。社會(huì)進(jìn)步、科學(xué)發(fā)展的進(jìn)程，也必將催化、創(chuàng)造出能夠反映新的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、反映人們思想動(dòng)態(tài)和生活需求的嶄新諺語(yǔ)來(lái)：“昔日小米養(yǎng)紅軍，今日小米健身心”、“甘蔗甜又甜，清熱又消炎”、“筷子一轉(zhuǎn)，成千上萬(wàn)”等，顯然都是新的歷史背景下的產(chǎn)物。這種不斷發(fā)生著的以繼承、發(fā)展、破舊、立新為特點(diǎn)的新舊諺語(yǔ)的融會(huì)運(yùn)動(dòng)，在接受社會(huì)洗禮和自我完善中時(shí)時(shí)發(fā)生著嬗變，最終形成了其經(jīng)久不衰的定格。

《古謠諺·序》中說(shuō)：“欲探風(fēng)雅之奧者，不妨先向謠諺之途。”作為我國(guó)世代勞動(dòng)人民同疾病作斗爭(zhēng)過程中的經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶，醫(yī)學(xué)諺語(yǔ)中的大部分內(nèi)容曾經(jīng)為中華民族的繁衍昌盛做出過莫大的貢獻(xiàn)。盡管科學(xué)發(fā)展到了今天，大量諺語(yǔ)中所包含的經(jīng)驗(yàn)之談對(duì)防病治病仍不失為有效的方法，繼續(xù)被人民大眾所廣泛采用，這也充分證明了諺語(yǔ)所特有的人民性、實(shí)用性、科學(xué)性、延續(xù)性和生命力。