淺談小說中人物稱呼的妙用

欣賞小說時，我們常常為跌宕起伏的故事情節、曲折離奇的人物命運所吸引，而對小說的細微之處卻缺乏深入的挖掘，比如小說中人物的稱呼。為什么這樣來稱呼塑造的人物呢？其中雖有妙手偶得的靈感火花，但更多的是小說家們深思熟慮反復斟酌的慎重選擇。

小說中人物的稱呼有助于刻畫人物形象。巴爾扎克的現實主義巨作《歐也妮·葛朗臺》中，有這么一句：“老頭子身子一縱，撲向梳妝匣，就像一只餓虎撲向一個熟睡的孩子。”葛朗臺的侄兒查理與歐也妮情投意合，去印度之前，托歐也妮代為保管鑲有金子的梳妝匣。某天，當歐也妮與母親悄悄的在床上高興地端詳時，不料正好被葛朗臺撞見，瞪著金子眼光就發綠的葛朗臺欣喜若狂。我們注意到，小說中大多地方都直呼“葛朗臺”，為什么在這種情況下改為“老頭子”呢？七十六歲的老頭子葛朗臺在看到金子后，想把金子占為己有的強烈欲望讓他老態龍鐘的身體瞬間恢復了生機與活力，做出了如此令人匪夷所思的動作，“一縱”，“一撲”，迅速，敏捷，準確。葛朗臺的全部生活激情，人生動力，甚至整個人生信條，就是“看到金子，擁有金子”。“老頭子”這個稱呼生動地刻畫了葛朗臺金錢至上，只重利益，不顧親情，貪婪瘋狂的人物形象。

小說中人物的稱呼能烘托主要人物。林黛玉有兩個小丫環，一個叫紫鵑，一個叫雪雁。紫色是高貴的象征，以色彩的高貴來襯托丫環主人品行之高潔。鵑即啼血的杜鵑，日日鳴叫，其聲凄慘。而林黛玉整日在瀟湘館暗自神傷，以淚洗面，紫鵑相伴，更添悲痛。大雁每年秋天都要結伴遷徙南方，以避嚴寒。可大雪封山，孤雁獨飛，烘托出林黛玉寄人籬下孤苦無依的悲慘處境。與此相對的是，薛寶釵身邊的丫環叫鶯兒。鶯即黃鶯（曹雪芹固執地不肯把“黃之高貴”給薛寶釵），其鳴聲圓潤嘹亮，低昂有致，富有韻律，非常清脆，極其優美，十分悅耳動聽。天天聆聽如此美妙的聲音，心情自然歡愉。故以之來烘托薛寶釵的春風得意。

小說中人物的稱呼寄寓了作者的人生態度。《射雕英雄傳》里，大家耳熟能詳的名字“郭靖”，“楊康”，寓意人們不要忘記“靖康”之恥。男子漢當鐵肩擔道義，奮發圖強，以拯救天下蒼生為己任。后來郭靖歷經磨難，為國為民，矢志不渝，民族之英雄，曠古之大俠。然而楊康媚投金人懷抱，甘做金奴，認賊作父，助紂為虐，幫完顏洪烈侵略大宋，實在令人扼腕嘆息。他們的生活狀況貧富懸殊，教育層次高低有別，人物形象一正一邪。是什么決定了他們的人生命運走向呢？金庸先生又要告訴我們什么道理呢？一個人的成長和他生活的環境及所受的教育有著密不可分的聯系。

小說中人物的稱呼還暗示了文章主旨。魯迅先生在《藥》一文里寫了華家的悲劇，華老栓愚昧地買來人血饅頭，怎能治好華小栓的病？還寫了夏家的悲劇，夏瑜為革命流血犧牲，被殺的場景成了人們蜂擁前來觀看后茶余的談資。這兩家的悲劇，實際上就是華夏民族的悲劇。要避免悲劇重演，就必須推翻腐朽沒落的封建王朝。可完成這一艱巨的歷史任務，僅靠少數革命者孤軍奮戰是不現實的。唯一的途徑是只有喚醒群眾，發動群眾，依靠群眾，因為人民群眾才是社會變革的主要力量。又如，《祝福》里的祥林嫂嫁給了賀老六，“人們仍然叫她祥林嫂”。難道就不可以叫“老六嫂”嗎？封建社會規定婦女三從四德，講究從一而終，再嫁是件傷風敗俗的事，不為人們認同。封建的倫理道德觀念決定了符合其本身的社會秩序，在封建社會中的人們都會自覺或不自覺地堅持和維護這種社會秩序。一旦有誰挑戰或破壞這種社會秩序，人們就會去毀滅誰。祥林嫂的再嫁是她悲劇命運的根源。因而四嬸不準她參加祭祀，祈福，魯四老爺罵她是“謬種”，人們把她的痛苦當作享受，就連同情她的柳媽也善意地提醒她，她會在陰間被鋸成兩半，慫恿她去捐門檻贖罪卻無濟于事。不管怎樣，祥林嫂從再嫁開始已經注定是一個被封建社會厭棄的人。其坎坷凄慘之命運有力地控訴了封建禮教麻醉和吃人的罪惡。

作家們創造了眾多匠心獨運的佳作，處處用心良苦，不可等閑視之。如果我們勤于思考，練就“慧眼”，一定能發現一片奇妙的天地。

周文杰，語文教師，現居湖南漣源。責任編校：高述新