有關(guān)臺灣的十個半懂不懂

Q臺灣“立法院”為什么總愛打架？

A“立委”打架已經(jīng)out了。

臺灣媒體人宮鈴說，她在“立法院”跑新聞大概有七年時間，所經(jīng)歷過“立委”打架的狀況不超過十次。但她到大陸后，不斷地被人家重復問這樣的問題，她歸結(jié)為這是大陸媒體喜歡擴大聚焦。

另外，打架這件事，主要流行于上世紀90年代。現(xiàn)在的“立委”流行趨勢是搶主席臺—時代變了，國民黨籍“立委”目前在“立法院”一家獨大，不同黨籍“立委”打架拉票已經(jīng)沒有多大效果，所以王道變成了阻止或者拖延法案通過，于是民進黨籍“立委”就會占據(jù)主席臺，這樣“立法院”副院長就沒辦法三讀“法案”—“立法院”不動用警察權(quán)，就不能強行轟走他們。

國民黨籍“立委”也會去搶，為的是主席臺不被占領(lǐng)。總之，這是新形勢下“立委”們摸索出來的游戲新規(guī)則。

話說回來，有的打架也是“假摔”。英國《每日郵報》曾披露令人啼笑皆非的內(nèi)幕，原來一些“立委”居然為爭曝光率而作秀假打，事前各方商量好程序，沖突當天大家都穿上球鞋，鏡頭前喊打喊殺，散會后相邀喝茶。

Q臺灣“國考”（公務員考試）為什么要考“科學發(fā)展觀”？

A因為這個知識點就在命題大綱里，一點都沒有“超綱”。

今年年初臺灣公務員考試的“公民與英文”科目第16題：“中共的某項策略以‘以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)’為核心并寫入黨章，這稱為何？”

答案：“科學發(fā)展觀、和諧社會、三個代表、社會主義初級階段論等”。

為什么會出現(xiàn)這樣的考題？來看官方解釋—

臺灣幾位“立委”說，隨著兩岸關(guān)系趨近，臺灣公務員有必要更了解大陸，知己知彼，否則如果分發(fā)到“陸委會”上班，如何應對工作？而“考選部”則表示，這也沒有“超綱”，去年10月公布公務員考試的公民科目命題大綱，范圍即包括“世界主要政治意識形態(tài)與兩岸關(guān)系”。

Q為什么結(jié)婚離婚都要換身份證？

A因為身份證上有配偶信息。

身份證在臺灣叫“身分證”，和大陸的類似，正反兩面，正面包括照片、姓名、性別等基本信息；背面包含父母的姓名、婚姻狀況（若已婚，則包括配偶姓名）、役別（編者注：即服役的類型）等等。

所以，結(jié)婚了，身份證上加多一個人的名字，要換證；離婚了，需要去掉TA的名字，得再換一次證。至于為什么要將父母和配偶的名字寫在身份證上，一大理由是，可以防止已婚人士冒充未婚去詐騙。但是，在2008年5月23日之前，其實身份證上有沒有配偶信息不重要，騙子依然可以拿著身份證去騙婚，原因就在于臺灣法律此前認定婚姻的標準：在這之前，兩人只要舉辦過公開婚禮，并且有兩名公證人，就能認定已經(jīng)結(jié)婚。至于去民政部門登記與否，不重要。

換句話說，如果有人結(jié)婚了，故意不去民政部門登記，那TA的身份證上配偶一欄，也是空白。而且TA恰好能拿身份證去騙婚，“看，我單身哦！”

多說一嘴，這是承襲自民國早年的法律，當時宗族勢力要比地方官衙有影響力。

好在這個bug已經(jīng)被打上了補丁。現(xiàn)在臺灣認定結(jié)婚的標準，和大陸一致了。要不然，以下這些小概率尷尬還會重現(xiàn)—

夫妻結(jié)婚多年沒登記，到了要離婚分家產(chǎn)，法官為了認定兩人的婚姻情況，必須傳來證婚人，調(diào)取當年舉辦公開婚禮的資料，才能搞清楚兩個人到底結(jié)沒結(jié)婚……

夫妻已經(jīng)兒孫繞膝，一查身份證，婚姻無效，法官都搞不清楚這一大家子人是不是“黑戶”……

Q為什么臺灣人將“和”說成“汗”？

A因為都是同一個人教的，還是位老北京。

二戰(zhàn)后國民政府光復臺灣，赴臺重建機構(gòu)時，發(fā)現(xiàn)幾乎像走進一片異域—被日本統(tǒng)治了半個世紀，島上居民多穿木屐行走，大部分人除了講閩南話，就是日語。于是1945年臺灣省行政長官公署接收臺灣后，強勢推行“國語運動”。從1946年5月開始，每天早上六點，廣播電臺會播放“國語課”—來自北京的齊鐵根說國語，來自福建廈門的林良將其翻譯為閩南語。

當時的學校教師現(xiàn)聽現(xiàn)學現(xiàn)教，使廣大的學生也能及時學到國語。這位齊鐵根當時成了家喻戶曉的大師級人物，直到現(xiàn)在上年紀的臺灣人還能回憶起齊先生娓娓動聽的“京片子”，連詞“和”讀hàn（“汗”）就此在臺灣深入人心。

上世紀90年代，老舍的兒子舒乙訪問臺灣，他發(fā)現(xiàn)幾乎所有人都把連詞“和”字念成hàn（“汗”），于是好奇地詢問為什么。當時臺灣作家何欣解釋說：“這是齊鐵根先生在電臺上教的，他的話就是法律，怎么教就怎么說了。”舒乙大笑，說：“齊先生使勁使過分了。”就這樣，由于臺灣和大陸的隔絕，臺灣人說的國語，大陸人反倒聽不懂。

Q為什么臺北的士十年不漲價？

A因為沒多少人坐。

根據(jù)一家國際服務機構(gòu)公布的2012年出租車服務調(diào)查結(jié)果，以干凈度、司機對當?shù)丨h(huán)境熟悉度、安全性、出租車普及率等指標來評分，臺北計程車服務位居全球第七。請問，他們是如何做到的？

首先，臺北的計程車競爭充分，在這個開放市場，計程車的牌照免費發(fā)放。臺北目前有出租車公司（車行或合作社）1000多家，而只要有六年以上出租車公司駕齡、三年內(nèi)沒違規(guī)記錄，個人就可甩開公司單干，自己申請牌照—開車的人多。

其次，臺北的交通十分發(fā)達，捷運四通八達，任何一個捷運站點都有公交車作為接駁車，加之私人擁有的110萬機車和60多萬私家車，出租車空間被擠占得很小，臺北從五年前到現(xiàn)在，登記在冊的計程車數(shù)量都穩(wěn)定在三萬多輛，甚至略有點供過于求—車多。

再次，政府對出租車采取扶持的政策，不管對公司還是對司機，都不收稅費，不過司機收入并不高，臺北的士1.2公里起步價新臺幣70元，已十年沒漲了—競爭這么激烈，還敢提漲價？

所以，這時候，還不把自己的車打扮得漂漂亮亮的，誰愿意坐？

Q最早的檳榔西施穿什么？

A T恤配牛仔褲。

首先，檳榔西施并不是遍地都是，主要分布在大型卡車來往的公路兩側(cè)。

而且，臺灣南部和北部的檳榔西施，裝束的開放程度也不一樣。

一位來自宜蘭的中德混血兒安妮，從南到北推廣她設計的辣妹裝，過去幾年來，包辦了南北檳榔西施服。她設計出三代歐美護士服，衣長剛好蓋住臀部，而且衣服上還有“機關(guān)”—例如由胸前開到褲底的那道拉鏈，臺灣北部的檳榔西施只拉到露出乳溝，但南部的檳榔西施卻能拉到腰下。

但其實最早的一位檳榔西施的著裝是以小清新著稱—T恤配牛仔褲。

這又是一個典型的臺灣故事。

在經(jīng)濟起飛的1976年，南投草屯鎮(zhèn)雙冬里與日月潭之間的公路特別繁忙：一邊是附近的臺中港開港，工程卡車日夜川流不息，另一邊的南投，本就是檳榔的傳統(tǒng)產(chǎn)地。

當時賣檳榔主要是婦女的活計，一戶人家循例在路邊開檳榔攤，奇怪生意就是不好。于是家長突發(fā)奇想，召回在外打工的三姐妹回家賣檳榔，反正在外當女工每月不過5000元新臺幣。

第一個站在街邊的檳榔西施，就是這家的姑娘謝秀枝—年輕女孩來賣檳榔，司機們大呼賺到，口耳相傳要來這里買，街頭巷尾的生意都被搶走了，從此大家不是把女兒推出去賣檳榔，就是雇年輕的小姐來賣，帶起了一股賣檳榔就比女生年輕的風潮。

到最后，變成了“比誰更敢脫”的比賽。

Q為什么臺灣奶茶要加珍珠？

A因為菜市場賣“珍珠”。

各地都有奶茶，但在奶茶里加入珍珠，卻是臺灣創(chuàng)造。關(guān)于它的發(fā)明，有兩種說法：

第一種帶有濃郁的人情味。

臺中人林秀慧，從小喜歡吃臺灣小吃粉圓。她的父母親曾在菜市場擺攤做生意，她上國小時，每逢假日就到菜市場幫忙。當時市場里讓她印象最深刻的，就是可以從一位“粉圓伯”那里吃到一碗口感滑Q的粉圓，從此嘴饞時，自己就會動手煮一鍋粉圓。后來她進入一家茶行工作，就把小時候喜歡吃的粉圓加入奶茶中，這種最初只流行于同事與街坊之間的“私房茶”，后來偶然碰到一家日本電視臺前來采訪，終于吸引了生意人的注意。

第二種說法是，臺南一家茶館的創(chuàng)辦人從菜市場的粉圓得到靈感，發(fā)明了奶茶。

后來兩家還為珍珠奶茶的專利權(quán)打過一場曠日持久的官司。但無論如何，珍珠奶茶的靈感，都來自大眾化的菜市場。

奶茶在臺灣有多大眾？2004年臺灣“國防部”想籌錢買軍用裝備，提出的口號之一，就是“一周少喝一杯珍珠奶茶”。

Q臺北市很多小巷以大陸城市名字命名，如柳州路、長沙路、桂林路等，那為什么沒有北京路和西安路？

A因為有北平路和長安路。

Q臺灣夜市為什么有那么多小吃？

A因為很多是從大陸帶過來的。

臺灣接收了南撤的國民黨，但并沒有為他們提供豐富的資源，當時百廢待興，經(jīng)濟貧瘠，這些外省人只能自力更生，凡能創(chuàng)造生活收入的經(jīng)營模式都零散地上了街頭—這就是為什么大多數(shù)夜市小吃都可以在大陸找到原型，比如饒和夜市的“抄手”。

又由于臺灣的氣候四季如春，適宜的溫度讓攤販能全年度經(jīng)營，小吃攤成為得以長續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟模式。

當然，臺灣的小吃不全是從大陸來的，比如有一道“甜不辣”，即油炸豬肉、魚肉、蔬菜等，其實它來自日本料理“天婦羅”。而“甜不辣”、“天婦羅”，都是葡萄牙語rápido的音譯，意思是“快一點”，葡萄牙的傳教士將這種以油炸快速處理食物的方式傳入日本，日本又將它帶到了臺灣。

Q夜市為什么沒城管？沒城管，小販怎么管？

A為什么要管呢？

在夜市里，隨便走進一家店，會發(fā)現(xiàn)老板展示的營業(yè)照竟超過半個世紀，這個攤位地點，也已使用了幾十年。如果把時間倒回最初，小攤們剛形成時其實也是臟亂差，違章經(jīng)營的流動商販很多，不好管理。后來當?shù)卣槿肓恕姓J它們是城市與生俱來的一部分，容許它們的存在，但不放任自流。于是政府劃定區(qū)域、攤位、經(jīng)營范圍，予以保護和管理。

一旦劃定區(qū)域，建立信用檔案，讓流動攤販有了“家”，再違章經(jīng)營便被重罰；再者如果信用檔案被抹上污點，以后各種手續(xù)的辦理就會受影響，甚至被“驅(qū)逐出境”，于是當夜市漸漸成型后，那些無證的流動攤點的生存空間也越來越小。

小攤另一種合法的經(jīng)營模式是“臨時攤點”。比如大陸觀光客常去的高雄六合夜市，它形成于每天的下午四點—白天是車水馬龍的大馬路，4點之后封閉，變成步行街，迎接從四面八方“流竄”而來的流動攤販車，一直營業(yè)至凌晨兩點收攤。環(huán)衛(wèi)工清掃馬路，早上接著通車。

如此秩序井然，為什么要管呢？

臺灣沒有城管，小攤的管理者—警察對小販的管理，主要集中于無證經(jīng)營的“游擊隊”小販，但方式一般是警告和教育，然后睜一只閉一只眼—每個小販都有自己的逃亡路線，警察留足逃跑時間。要是跑得太慢，那只能乖乖交罰款了—新臺幣1200元，折合人民幣不到250元。