毛澤東思想與當代中國文化建設

□文/彭 林

（河北經貿大學 河北·石家莊）

毛澤東是偉大的無產階級革命家、政治家、思想家，是現代中國的文化偉人。在領導中國革命和建設的過程中，他十分關注中國的文化建設。他站在20世紀社會主義的大背景下，面向世界，緊扣時代的脈搏，把握文化發展的基本規律，把馬克思主義的基本原理與中國文化建設實踐相結合，在領導中國社會主義新文化建設的實踐中，形成了富有特色的新文化思想。隨著社會主義建設和社會主義革命形勢的發展，我們將以一個具有高度文明的民族出現于世界。

一、構建具有時代特征的、民族的、科學的、大眾的新民主主義新文化

在新民主主義革命時期，毛澤東運用唯物辯證法，依據當時社會歷史條件和主要斗爭任務，結合中國文化傳統與民族特色，獨具匠心地提出一系列“民族的、科學的、大眾的”文化理論，從而成為指導無產階級文化實踐的中國化了的馬克思主義。

（一）堅持新民主主義文化創新的民族性。毛澤東站在時代的前沿，放眼世界，清楚地看到，隨著世界經濟的發展，世界各國經濟交往日益密切，同時各民族間的文化交流、互化、融合也在成為極普遍的現象。但每個民族都有自己特定的文化，帶有本民族的特點，在交流、融會中始終保持著自己的文化主體和特色。因而，在指導中國新文化建設中，毛澤東鮮明地提出，中國新文化應該是民族的，應深深植根于本民族的土壤中。

（二）堅持新民主主義文化大眾化方向。毛澤東所向往和追求的新文化是“人民大眾的文化”。要實現文化的大眾化，就要確立大眾的文化主體地位。在新民主主義時期，人民的概念發生了變化，新民主主義文化為人民服務包括了為各民族的工人、農民、知識分子及其他勞動群眾以及一切擁護社會主義、維護祖國統一的愛國人士服務。隨著人民的物質文化生活狀況的不斷改善，人民的精神文化生活需要也不斷增長，為了便于人民掌握文化知識，進行了漢字簡化，開展文化革命等工作，為大力繁榮和發展新文化，毛澤東提出了“百花齊放、百家爭鳴”的方針，使中國文化建設出現了新局面。

（三）堅持新民主主義文化的科學性。毛澤東認為，文化發展不能割斷歷史，新民主主義文化同樣不能離開本民族的歷史文化傳統憑空產生，只能來自對歷史文化的揚棄，并糅合到現代文化結構中。毛澤東一再闡述，要以馬克思主義實事求是的科學態度對待歷史文化遺產，反對一切封建思想和迷信思想，保持文化的科學性。毛澤東認為，批判地繼承中國傳統文化遺產，目的是創造和發展社會主義的新文化。因此，毛澤東多次強調，對待傳統文化，一定要采取批判繼承的態度，實行肯定與否定的辯證統一。既要反對食古不化、盲目推崇，又要反對不加分析地否定一切的民族虛無主義。

二、首倡“百花齊放、百家爭鳴”方針

毛澤東為了堅持和發展馬克思主義，促進社會主義文化的繁榮，推動社會主義精神文明建設的發展，于1956年正式提出了“百花齊放、百家爭鳴”的方針。這一方針被寫入黨的“八大”文件，正式成為我國發展社會主義文化事業的方針。1957年3月12日，毛澤東《在中國共產黨全國宣傳工作會議上的講話》進一步系統地論述了這個方針，并明確宣布：“百花齊放、百家爭鳴，這是一個基本性的同時也是長期性的方針，不是一個暫時性的方針。”這個方針的確定，是符合社會主義社會中科學文化發展的客觀規律的。毛澤東提出“百花齊放、百家爭鳴”的方針和對這一方針的系統闡述，是他對馬克思主義文化學說的一個重大發展。

毛澤東認為：“百花齊放、百家爭鳴這個方針不但是使科學和藝術發展的好方法，而且推而廣之，也是我們進行一切工作的好方法。”“雙百”方針是在黨和國家要求正確處理人民內部矛盾，調動一切積極因素進行社會主義建設的大環境下提出的。無疑是試圖擺脫舊有蘇聯模式，探尋一條適合中國國情發展社會主義文化與科學事業的新道路。由于“雙百”方針符合科學文化發展的客觀規律，體現了發展社會主義科學文化事業的民主精神，對各個領域都有指導作用，所以，“雙百方針”提出后，立即引起國內外的關注，特別是在國內，不但在文藝界和科學界，而且在各個領域，都產生了巨大的反響。

三、構建社會主義文化實踐體系的思考

毛澤東根據馬克思主義倫理學的基本原理，結合中國社會主義建設的實踐，對社會主義時期思想和道德建設作出過較為系統而精辟的論述，對于社會主義文化思想建設，特別是倫理道德建設有著重要的指導意義和實踐意義。

（一）樹立全心全意為人民服務的道德理想。全心全意為人民服務是毛澤東對共產主義思想和道德理想的精辟概括和根本規范。毛澤東在《為人民服務》、《論聯合政府》等著作中，提出了為人民服務的思想，全心全意為人民服務是中國共產黨的最高宗旨。而社會主義事業是千百萬人民群眾的革命的創造性的事業，中國共產黨處于執政黨的地位，更應該強調全黨同志和廣大干部要牢固地樹立全心全意為人民服務的思想。毛澤東指出：“共產黨就是要奮斗，就是要全心全意為人民服務，不要半心半意或者三分之二的心三分之二的意為人民服務。”

（二）提倡保持和發揚艱苦奮斗的政治本色。新中國建立前夕，毛澤東就以無產階級戰略家的偉大氣魄，及時號召“務必使同志們繼續地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務必使同志們繼續地保持艱苦奮斗的作風。新中國成立后，擺在中國人民面前的社會主義事業是空前宏偉的革命事業。為了擺脫和戰勝種種曲折、困難和矛盾，毛澤東要求全黨應站在歷史唯物主義和科學社會主義的理論高度，堅定社會主義方向，同時保持和發揚艱苦奮斗的政治本色。毛澤東指出：“人是要有一點精神的。”“我們要提倡艱苦奮斗。艱苦奮斗是我們的政治本色。”在毛澤東看來。艱苦奮斗是動員人民群眾進行中國革命和社會主義建設的精神保證和指導原則，只有繼承和發揚這種艱苦奮斗的光榮傳統，干部隊伍才能純潔優化，才能保持同人民群眾的血肉關系，也才能激發起廣大群眾對黨的無比熱愛的真摯感情和社會主義的積極性與創造性。

（三）進行以共產主義理想為指針的道德教育。早在抗戰時期，毛澤東就確定了用“共產主義理想教育人民”的方針。建國后，他仍以這一思想來解決社會主義時期經濟狀況和共產主義道德教育的關系。他不僅揭示共產主義道德教育是整個社會的共同事業，并且親自領導了全國范圍內大規模的思想教育和道德教育運動。其中，20世紀六十年代開始的“向雷鋒同志學習”的運動成效最為巨大，影響最為深遠。在馬克思主義的建黨歷史上，在具有廣泛而深刻的社會意義的共產主義教育事業中，毛澤東首先提出“黨風”的概念，并對黨風問題做了系統的論述。

毛澤東新民主主義文化觀經過大浪淘沙般的歷史蕩滌后，在眾多的文化理論中脫穎而出，真正擔當起開拓中國文化發展出路的重任，代表著中國先進文化的發展方向，是引領當代中華民族文化發展的航標。

[1] 張文化.馬克思主義文化建設理論在當代中國的新發展[J].黃河科技大學學報，2010.5.

[2] 王娟霞.毛澤東思想與中國傳統文化[J].中國外資，2011.12.

[3] 柳建輝.對毛澤東思想時代內涵與時代價值的再認識[J].毛澤東鄧小平理論研究，2011.4.