《論語》與《世說新語》第一人稱代詞比較研究

摘 要：通過對《論語》和《世說新語》兩書中第一人稱代詞的研究，可以在一定程度上了解上古和中古時期的第一人稱代詞的基本面貌，以及第一人稱代詞由上古向中古演變的一些特點。通過分析，我們發現人稱代詞“我”和“吾”的區別在《論語》中是比較明顯的，到了《世說新語》，兩者用法已基本相同。人稱代詞“余（予）”逐漸消失，新的人稱代詞“身”在《世說新語》中產生了。

關鍵詞：《論語》 《世說新語》 第一人稱代詞

《論語》真實地反映了戰國時期的語言面貌；《世說新語》敘事接近口語，真實地反映了魏晉南北朝時期的語言面貌。通過對《論語》和《世說新語》中的第一人稱代詞進行統計、分析，可以看出兩書中第一人稱代詞的使用規律和語法特征，以及第一人稱代詞從上古時期到中古時期的演變特點。

《論語》中的第一人稱代詞有“吾、我、予、朕”，《世說新語》中的第一人稱代詞有“我、吾、余、予、朕、身、阿”。

一、【吾】

（一）使用頻率

“吾”作為人稱代詞在《論語》中共出現113次，在《世說新語》中共出現58次。

（二）句法功能

1.用作主語

“吾”用作主語在《論語》中共出現93次，在《世說新語》中共出現43次。如：

（1）吾日三省吾身。（《論語·學而第一》）

（2）吾時月不見黃叔度。（《世說新語·德行第一》）

2.用作賓語

“吾”用作賓語在《論語》中共出現3次，而且全部出現在否定句中作前置賓語；在《世說新語》中共出現3次，可以作動賓和介賓，沒有什么特殊的限制。如：

（3）以吾一日長乎爾，毋吾以也。（《論語·先進第十一》）

（4）為子則孝，為臣則忠，有孝有忠，何負吾邪？（《世說新語·賢媛第十九》）

3.用作定語

“吾”用作定語在《論語》中共出現16次，在《世說新語》中共出現11次。如：

（5）子曰：“參乎，吾道一以貫之。”（《論語·里仁第四》）

（6）子非吾友也！（《世說新語·德行第一》）

4.用作同位語

“吾”用作同位語在《論語》只出現1次，《世說新語》中未見“吾”作同位語。如：

（7）冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者，皆不欲也。”（《論語·季氏第十六》）

5.用作兼語

“吾”用作兼語在《世說新語》中只出現1次，《論語》中未見“吾”作兼語。如：

（8）子令吾去（《世說新語·德行第一》）

（三）指稱問題

在《論語》中，“吾”主要用來指稱單數，特別是作主語和賓語時均指稱單數，而作定語時既可以指稱單數，也可以指稱復數。如：

（9）猶吾大夫崔子也。（《論語·公冶長第五》）

此外，《論語》中“吾”有一處作同位語，亦指稱復數。如：

（10）冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者，皆不欲也。”（《論語·季氏第十六》）

在《世說新語》中，“吾”均用來指稱單數，未見有指稱復數的情況。

從《論語》到《世說新語》，“吾”作為人稱代詞主要作主語和定語，“吾”字作賓語的限制取消。“‘吾字除了在否定句的情況下，在先秦一般不用于賓語，到了戰國時代，這個規則已經不能嚴格遵守了。漢代也有“吾”字用于賓語的情況。到了中古時期，這種情況就更為常見了。”[1]從《論語》和《世說新語》的比較中我們可以清楚地看出“吾”字的這一變化。

另外，在《論語》中，“吾”一般用來指稱單數，但也有少量指稱復數，《世說新語》中的“吾”則專指單數。

二、【我】

（一）使用頻率

“我”用作人稱代詞在《論語》中共出現46次，在《世說新語》中出現153次。

（二）句法功能

1.用作主語

“我”用作主語在《論語》中共出現18次，在《世說新語》中共出現85次。如：

（11）賜也，爾愛其羊，我愛其禮。（《論語·八佾第三》）

（12）我與王安豐說延陵、子房，亦超超玄著。（《世說新語·言語第二》）

2.用作賓語

“我”用作賓語在《論語》中共出現25次，在《世說新語》中共出現32次。如：

（13）子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰無違。”（《論語·為政第二》）

（14）人言汝勝我，定不如我。（《世說新語·方正第五》）

3.用作定語

“我”用作定語在《論語》中只出現1例，在《世說新語》中共出現33次。如：

（15）三人行，必有我師焉（《論語·述而第七》）

（16）康伯未得我牙后慧。（《世說新語·文學第四》）

4.用作同位語

“我”用作同位語在《論語》中出現1次，《世說新語》中未見此用法。如：

（17）子曰：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭。”（《論語·述而第七》）

5.用作謂語

“我”用作謂語在《論語》中只出現1次，《世說新語》中未見此用法。如：

（18）非我也，夫二三子也。（《論語·先進第十一》）

6.用作兼語

“我”用作兼語在《世說新語》中共出現3次，《論語》中未見“我”作兼語。如：

（19）曰：“誠是才者，其地可遺，然要令我見。”（《世說新語·賢媛第十九》）

（三）指稱問題

在《論語》和《世說新語》中，“我”均用來指稱單數。

在《論語》中，“我”主要作主語和賓語，到了《世說新語》，“我”除了延續主語和賓語的語法功能外，開始大量用作定語。

“吾”和“我”的區別：“‘吾字用于主位和領位，不用于賓位。除非在否定句中，賓語提到動詞前面的時候，‘吾字才可以用于賓位。‘我字用于主位、領位和賓位。可以揣測，在原始時代，‘我字只用于賓位，‘吾字則用于主位和領位，這就是‘吾和‘我在語法上的分工。往往在同一個句子里，‘吾和‘我同時并用，最能說明它們在語法上的分工。”[2]《論語》中我們可以清楚地看出“吾”和“我”的這一區別。到了《世說新語》，“吾”“我”的這一區別已不存在。“吾”字除了作主語及定語，還可以無限制地作賓語；“我”可以作主語、賓語和定語。

三、【予】和【余】

“予”作為人稱代詞在《論語》中共出現23次，在《世說新語》中只出現2次，其中一次出自《公羊傳》，作賓語，另外一次作主語。如：

（20）羊孚年三十一卒，桓玄與羊欣書曰：“賢從情所信寄，暴疾而殞，祝予之嘆，如何可言！”（《世說新語·傷逝第十七》）

（21）予第五之名，何必減驃騎？（《世說新語·棲逸第十八》）

下面說明“予”在《論語》中的用法：

（一）句法功能

1.用作主語

“予”在《論語》中用作主語共出現11次。如：

（22）予所否者，天厭之，天厭之！（雍也第六）

2.用作賓語

“予”在《論語》中用作賓語共出現8次。如：

（23）子曰：“天生德于予，桓雎其如予何？”（述而第七）

3.用作定語

“予”在《論語》中用作定語共出現2次。如：

（24）啟予足，啟予手。（泰伯第八）

4.用作同位語

“予”在《論語》中用作同位語只出現1次。如：

（25）曰：“予小子履，敢用玄牡……”（堯曰第二十）

（二）指稱問題

在《論語》和《世說新語》中，“予”均用來指稱單數。

四、【余】

（一）使用頻率

人稱代詞“余”在《世說新語》中共出現5次，《論語》中未見人稱代詞“余”。

（二）句法功能

1.用作主語

在《世說新語》中，人稱代詞“余”用作主語共出現4次。如：

（26）余不得復為盛德之事矣！（規箴第十）

2.用作定語

在《世說新語》中，人稱代詞“余”用作定語只出現1次。如：

（27）袁即于坐攬筆益云：“感不絕于余心，溯流風而獨寫。”（文學第四）

（三）指稱問題

在《世說新語》中，“余”專用來指稱單數。

“予”在《論語》中主要作主語和賓語，很少作定語。“予”（余）在《世說新語》中已很少使用，語法功能和《論語》大致相同。

賈則夫認為：“從殷到西周，說話用“予”自稱，并不表示什么身份或特殊態度……《論語》中“予”字計23個。其中3個是引用西周以前的古語，都是君主的語言……其余20個中，17個是師對生自稱；兩個是孔子對魯定公模擬君主的語句中用的；1個是尊對卑自稱。”[3]

五、【朕】

《爾雅·釋詁》：“朕，身也。”“‘朕是第一人稱代詞。‘朕字在甲骨文中用于領位，在《書經》中多用于領位和主位。《詩經》中惟見于《大雅》和《周頌》。在列國時代，‘朕字少見，只用于引古或摹古的地方。”[4]從《論語》中可以清楚看出。在先秦時代，不分尊卑貴賤，人人都可以自稱“朕”。例如，屈原《離騷》：“朕皇考曰伯庸。”據司馬遷《史記·秦始皇本紀》記載：“秦既滅六國，議君主稱號，王綰、李斯等議：‘天子自稱曰‘朕。秦始皇二十六年，定‘朕 為皇帝自稱，臣下不得僭焉。”因此，《世說新語》中的“朕”字均用于皇帝自稱。

“朕”在《論語》中共出現2次，均為引述湯王的話，作定語；在《世說新語》中，“朕”出現3次，均為皇帝自稱，作主語。如：

（28）堯曰：……朕躬有罪，無以萬方，萬方有罪，罪在朕躬。”（《論語·堯曰第二十》）

（29）休曰：“雖為小物，耿介過人，朕所以好之。”（《世說新語·規箴第十》）

六、【身】

（一）使用頻率

在《世說新語》中，人稱代詞“身”共出現10次，《論語》中未出現人稱代詞“身”。

（二）句法功能

1.用作主語

“身”作主語共出現7次。如：

（30）身今日當與君共談析理。（文學第四）

2.用作賓語

在《世說新語》中，人稱代詞“身”用作賓語只出現1次。如：

（31）融謂使者曰：“冀罪止于身，二兒可得全不？”（言語第二）

3.用作定語

在《世說新語》中，人稱代詞“身”用作定語只出現1次。如：

（32）謝云：“身意正爾也。”（品藻第九）

4.用作兼語

在《世說新語》中，人稱代詞“身”用作兼語只出現1次。如：

（33）謝曰：“身不蕭灑，君道身最得，身正自調暢。”（賞譽第八）

《論語》中未出現人稱代詞“身”。“‘身通用為自稱代詞，尚在魏晉以后。”[5]《義疏·上》之一：“按今時唯獄詞頌牒自呼為身，身之為言人也。左氏僖九年傳，‘小白余[敢貪天子之命，無下拜？]杜預注：‘余、身也。正義引舍人曰：‘余，卑謙之身也，孫炎曰：‘余，舒遲之身也。‘舒與‘身又聲轉義同矣。”[6]‘我‘吾不同，‘身多少帶有強調說話人本身的作用，不與‘曹、輩、儕一類名詞組合，只表單數不表復數。”[7]《世說新語》中出現人稱代詞“身”，可以作主語、賓語、定語等。

注 釋：

[1]王力.漢語語法史[M].北京：商務印書館，2003：44.

[2]王力.漢語語法史[M].北京：商務印書館，2003：44.

[3]賈則夫.對“朕”“余（予）”“吾”“我”的初步研究（上）[J].陜西師范大學學報（哲學社會科學版），1981，（1）.

[4]周法高.中國古代語法·稱代篇[M].中華書局，1990：67.

[5]周法高.中國古代語法·稱代篇[M].中華書局，1990：80.

[6]周法高.中國古代語法·稱代篇[M].中華書局，1990：80.

[7]向熹.簡明漢語史（下）[M].商務印書館，2010：227.

（趙杰 南京大學文學院 210046）