探析國內旅游英語翻譯的“內傷”

陳一龍

摘 要： 隨著旅游業在全球范圍內的迅猛發展，旅游翻譯對旅游的發展有不可忽視的關鍵性作用。本文試圖探析國內旅游英語翻譯的“內傷”，以闡明翻譯過程中譯者應當注意的幾個方面。

關鍵詞： 旅游翻譯 國內旅游英語翻譯 “內傷”

伴隨著旅游業的不斷迅猛發展，中國的燦爛歷史文化和豐富的旅游資源越來越受外國游客的青睞。而“旅游翻譯，由于其特殊性、多樣性與復雜性，仍不為我們翻譯工作者所熟悉和掌握”[1]。旅游業具有帶動和促進眾多行業發展的特殊功能，并承擔著建立跨文化溝通和理解的重要歷史使命，開展旅游翻譯研究具有實踐指導意義和特殊的學術意義。

1.旅游翻譯及國內旅游英語翻譯的“內傷”

關于旅游翻譯，陳剛教授對其做出以下定義：旅游翻譯應是為旅游活動、旅游專業和行業進行的翻譯（實踐），屬于專業翻譯。概括地說，旅游翻譯是一種跨語言、跨社會、跨時空、跨文化、跨心理的交際活動。同其他類型的翻譯相比，它在跨文化、跨心理的交際特點上表現得更為直接、更為突出、更為典型、更為全面。[2]這個定義較為準確、全面體現旅游翻譯實踐的特點，對旅游翻譯研究具有指導意義。

據世界旅游組織預測，至2020年，中國將超過其他國家，成為世界上第一大旅游目的地國[3]。為了吸引外國游客，發展涉外旅游，全國各地的旅游景點都在不斷加大旅游外宣力度。旅游翻譯成為旅游發展的關鍵。而國內旅游資料的翻譯，作為展示中國對外形象和傳播中國悠久文化的手段就顯得尤其重要。縱觀國內旅游翻譯的現狀，雖然近些年確實已取得一些進步和發展，但依然存在很多問題，各旅游景區的錯譯、亂譯現象比比皆是，這將不利于發揮旅游翻譯的跨文化交際作用。因此，有人對目前的旅游翻譯現狀作過調查，結論是“國內旅游翻譯良莠不齊，問題頗多”[4]。總的來說，這些問題概括起來有兩種：一種是拼寫、語法、大小寫錯誤等之類的“外傷”；另一種是用詞不當、表達欠妥、胡解亂猜、不知所譯之類的“內傷”。“外傷”比較容易治，“內傷”卻得頗費一番腦筋去尋根究底。

綜觀現有對旅游翻譯理論及其實踐的研究，不難發現國內旅游翻譯的“內傷”，主要體現在對功能主義翻譯理論和跨文化交際理論的誤解和濫用這兩個方面。首先，譯界對旅游翻譯的研究過于強調旅游的目的性，并對旅游翻譯的功能認識不充分，過于強調旅游的誘導功能，認為：“旅游翻譯的目的主要在于吸引游客注意，誘發潛在旅游者對旅游目的地的興趣。”[5]更有甚者認為：“旅游主要是一種經濟活動，以盈利為目的，不是政治行為，不是外交談判。”[6]不少譯者在這樣的理論導向下，打著“一切為目的服務”的幌子，結合自己的翻譯實踐隨心所欲增、刪、改譯原文。例如，遇到難解的中國詩詞或楹聯就采取統統刪掉不譯的方法，遇到某些專業領域的詞匯就不加仔細查閱想當然地亂譯，或者用其他類似意思的詞匯代替，甚至還有譯不出的就改譯或者干脆不譯。旅游翻譯的目的需要得到全面認識，要意識到誘導功能不是旅游翻譯的唯一功能，其更重要的功能是傳遞獨特的文化信息。在涉外旅游翻譯過程中，只有成功地把這種獨特的文化信息傳播出去，誘導、呼吁的功能才能實現，因為涉外旅游的真正目的正是獲取異質文化體驗。所以，譯者必須認識到旅游不是一種經濟活動，旅游業才是一種真正的經濟活動，不能把兩者混為一談。其實，旅游就是一種純粹的文化活動，一種跨文化活動。過于強調旅游行業的經濟利益，而把旅游翻譯的誘導功能看得高過一切，只會使胡解亂猜、不知所譯之類的“內傷”合法化，最終失卻翻譯的職業倫理。其次，譯界對旅游翻譯是一種跨文化活動已達成共識。目前也有不少學者從跨文化視角討論研究旅游翻譯。如金慧康建議，跨文化旅游翻譯信息傳遞的效度應符合受眾的語言文化心理[7]；閆麗俐認為，旅游翻譯作為跨文化交際活動，要求譯文符合英語讀者的文化和思維方式[8]；甚至有人提出將譯文讀者的文化習慣放在首位，處處為譯文讀者著想[9]。這種一味強調譯入語的文化，認為旅游翻譯應順應目標受眾的文化和審美，其實是不合適的。例如，對于出現在旅游資料的具有濃厚中華文化特色的人名、地名、年代、歷史事件或典故的翻譯，大多數人都贊同采取類比的方法在英美文化中找類似的說法進行翻譯。這種歸化翻譯有利于受眾更容易理解，但失去中國文化的原汁原味，抹殺旅游景點獨特的文化內涵和魅力，這對于中華文化的傳播是不利的。另外，異化翻譯在旅游翻譯中也存在一些極端認識，導致旅游資料翻譯中出現濫用音譯和直譯甚至死譯的現象。雖說用這些翻譯手段在一定程度上可以保留中國經典文化特色，但不能生搬硬套地用在所有的景點、人名、地名上，因為它們不僅僅具有參照功能，很多時候還有一定的詩性功能。一味追求順應譯文受眾的文化審美或一味音譯保留原文特色的方法都是不可取的。

2.譯者須不斷提高旅游翻譯質量

翻譯，作為一種跨文化交際活動，是一項以譯者為中心涉及多個主體的群體活動，譯者在其中起著為交流雙方構架橋梁的作用。而對于旅游翻譯來說，由于涉及面廣而雜，內涵豐富多彩，且東西方社會有不同的旅游情趣、文化和美學欣賞的視角，一方面，譯者要尊重原文原意，對原文作者的意圖進行深入研究和解讀，并準確、客觀地闡釋和翻譯出來。另一方面作為受委托的主體，譯者既有責任和義務按照委托者的要求按質按量完成翻譯任務，又必須同時考慮目的語的語言文化規范，滿足外國游客的不同期待。“旅游翻譯的重點在于，彰顯原語文化之異，本著公正平等的原則促進文化間的交流與合作。”[10]因此，在這整個翻譯體系里，譯者扮演多重角色。在反思國內旅游翻譯的“內傷”的同時，為了進一步提高旅游資料翻譯質量，譯者需要注意以下幾個方面：

（1）譯者要理性地運用翻譯理論指導旅游翻譯實踐。其實，除了前文所提到的功能主義翻譯理論和跨文化交際理論外，等效翻譯理論、描寫翻譯理論等也為旅游翻譯提供了可借鑒的思路。但是，這些理論都只是從其中某個方面對旅游資料的翻譯進行闡釋，提供一定的翻譯方法和策略，并不能全方位地解決旅游翻譯中可能出現的種種問題。這就需要譯者在實踐中理性、正確地進行權衡，取其精華，合理有效地加以運用。因為真正符合旅游翻譯特點的理論體系只有在不斷的實踐和摸索過程中才能逐步建立和完善起來。

（2）譯者要認真搜集、篩選和組織各種與旅游翻譯有關的信息，以建立旅游翻譯的漢/英信息語料庫。旅游文體的翻譯有其自身的特殊性，又是我們對外宣傳不可或缺的部分。旅游資料的翻譯既要考慮原文本意和交際意圖，又要顧及譯文接受者的文化心理和審美情趣，注重語言文化上的差異和特色。這種信息語料庫需要譯者在平時的實踐和研究過程中有意或無意地不斷積累，這樣譯者才能在語料庫選用恰當的詞匯信息翻譯旅游資料，適當喚起國外游客心中的美感和向往，也有助于他們領略中華文明的無窮魅力。

（3）譯者要注重旅游翻譯研究的與時俱進，不斷更新翻譯觀念與方法，探討并建構合適的翻譯標準與策略。另外，快速的社會發展和興旺的旅游市場需求急需與國際旅游接軌的精通東西方語言文化的旅游翻譯人才，英語導游人才的培訓需要得到適當重視和專業指導，讓他們把華夏千古文明的醇厚魅力展示給世界各國，促進中國文化走向世界。

3.結語

旅游翻譯質量直接影響旅游地點的形象和當地旅游業的整體發展，同時影響我國對外文化及文明的宣傳與傳播。鑒于國內旅游翻譯現存的各種問題和不足引起的“內傷”，本文嘗試對譯者提出一些建議，以期對旅游翻譯質量的提高和翻譯市場的規范起到一定作用。

參考文獻：

[1]黃友義.旅游暨文化創意翻譯任重道遠[R].首屆全國旅游暨文化創意產業翻譯研討會上的講話，2007-10-20.

[2]陳剛.旅游翻譯與涉外導游[M].北京：中國對外翻譯出版公司，2004.

[3]張國洪.中國文化旅游[M].天津：南開大學出版社，2001.

[4]文軍.信息與可接受度的統一[J].中國科技翻譯，2002（1）.

[5]劉慧梅，楊壽康.從文化角度看旅游資料的英譯[J].中國翻譯，1996（5）：11-14.

[6]楊紅英.英漢旅游翻譯的可接受性研究[J].外語教學，2009（4）：104-108.

[7]金慧康.跨文化旅游翻譯探討[J].上海翻譯，2007（1）：31-34.

[8]閆麗俐.旅游文本英譯的跨文化反思[J].廣東外語外貿大學學報，2010（4）：54-57.

[9]張歡.全球化語境下跨文化意識與旅游翻譯工作者的專業化發展[J].時代文學，2008（1）：54-56.

[10]陳小平.旅游翻譯的誤區與價值倫理回歸[J].中國科技翻譯，2012（8）：45-49.