清政府其實是被中國留日生推翻的

程萬軍

這是中國留日生陳天華的《猛回頭》段落，與20世紀初葉流行于中國革命青年人中鄒容的《革命軍》齊名。之后陳天華又創作了《獅子吼》，兩部書里，雖然有“種族、排外”字樣，但是那里的“種族主義”，其實是爭取民族平等的“民族主義”的意思，并不是現在所言的種族歧視的“種族主義”。所以，《猛回頭》《獅子吼》張揚的“漢魂”總歸是浩然正氣。

對今天中國大陸年輕人來說，陳天華似乎是遙遠而生疏的名字，其實他離今天并不遠，他的名字在海內外回蕩百年，其影響不亞于黃花崗七十二烈士。

20世紀初葉，以陳天華為代表的中國留日生成為推翻清王朝的主力軍。孫中山發起革命是在美國檀香山，但落腳日本東京時才真正成了“氣候”，形成了起義力量。

為什么留日的中國學生成為最強大的海外革命團體？他們從“東洋”學到了什么？

晚清末年，中國掀起出國留學潮。在中國學子去往的留學國中，日本成為首選。尤其在戊戌變法失敗之后，留日潮洶涌澎湃。在時間上，中國人留學日本比留學歐美晚了數十年；但在人數上，近代中國留日人數超過了留學歐美各國人數的總和。數以萬計的中國學子留日盛況在中國留學史上是空前。歷史學家費正清在《劍橋中國晚清史》記載：“在20世紀的最初10年中，中國學生前往日本留學的活動很可能是到此為止的世界史上最大規模的學生出洋運動。”

為什么中國學子們首選日本留學呢？用梁啟超的話來說，因為“中、東情勢風俗相近，易仿行，事半功倍”。

戊戌變法就是效仿日本明治維新，但慘遭失敗。中國希望在哪里，向何處去？比鄰日本如日中天，學習世界最先進的“洋才”，何必舍近求遠呢？

同時，在當時支持中國革新的國家中，日本也是最為突出的。孫中山的同盟會，是在日本期間結識了宮崎寅藏、犬養毅等名流，并聯合了中國留日學生的精神領袖黃興才宣告成立的。 雖然日本政府也配合過清政府，搞過“取締令”，但以犬養毅為代表的護憲派，對孫中山在日的同盟會，還是采取了縱容態度。在這樣的環境下，留日中國學生成為“辛亥革命”的火種。

這些留日的中國學生，究竟從“東洋”學到了什么？

從“斷指將軍”黃興到鑒湖女俠秋瑾，這些“青年近衛軍”無一不受到“東洋”影響。武士道精神對中國留日生發生了積極影響。從黃興到鑒湖女俠秋瑾，骨子里都流淌著“鐵血”。他們汲取了日本的尚武精神，敢作敢為，立志以武力推翻專制的封建王朝。

這些“青年近衛軍”把“秀才造反”的能力提升了一個層次。后來許多日本學者認為，清政府之所以垮臺，中國辛亥革命之所以成功，是因為那些留日的中國學生“學以致用”，他們把日本明治維新的種子散播到中國。作為革命團體的骨干，他們的行事風格受到日本的深厚影響，對中國革命團體的形成有莫大的功勞。

中國“秀才”最大的行事風格特點是什么？戊戌變法是效仿日本而不及時代，因為變法主流人群，講究“君子動口不動手”，以康梁為代表的維新派知識分子群大都是這樣的“君子”，滿腹經綸，口若懸河，但動手能力極差，乃至指望憑借“三寸不爛之舌”，說動官痞（袁世凱）去“勤王變法”，豈非緣木求魚？

當時中日兩國知識分子群，不乏東亞讀書人共性，即大都具有國家憂患意識，多滿腹經綸之士。然而，中國知識分子致力的變法，卻沒有像日本維新一樣取得成功，中日精英，所差者，不在頭，而在手。即不是中國知識分子的思想比日本差多少，而是失敗源于動手能力。

明治維新的成功，及戊戌變法的失敗，給了轉為革命黨的中國留日生以“實言實行”啟示：“君子動口亦動手”。他們的主要精力與任務不只停留于宣傳政治革變上，而在發動起義，武裝奪取政權上。

自古文人不成事，一因為沒有獨立的組織，不能獲取獨立的經濟地位，所以必須依附于豢養，無法獨立成事。二是因為他們害怕暴力、沒有以暴制暴的能力，而縱觀中國封建王朝兩千年之變遷，非暴力革命決難打破。對此，革命黨人有清醒的認識，清朝統治者決不會微笑著交出政權，必須像西鄉隆盛對幕府那樣以武力奪之。

有著這般見識的革命黨文人，這群中國“留日生”，與以往歷史中的文人大不同。他們敢說敢干，不僅造反成了，而且成就的還是經天緯地的大業。導致清王朝垮臺的武昌起義雖然事出偶然，但是實際發動人“三武”之中，孫武、張振武都有留學日本的經歷，蔣翊武也擁有大量留日生好友。從這個角度上，也可以說，倒行逆施的清政府是被中國留日生推翻的，唯有如是，文人才能改變國家命運。

（摘自《鳳凰資訊報》）