兒童語言習(xí)得兩大理論研究范式述評

摘 要：迄今為止的兒童語言習(xí)得理論研究的范式可以歸結(jié)為生成語言學(xué)的普遍語法和認(rèn)知語言學(xué)基于使用的建構(gòu)語言理論。以喬姆斯基為代表的生成語言學(xué)家認(rèn)為語言具有客觀性，應(yīng)該找到適合全人類的普遍語法，但無法解釋兒童是怎樣運(yùn)用普遍語法解決具體語言里具體問題的；以托馬斯諾為代表的認(rèn)知語言學(xué)家強(qiáng)調(diào)語言是基于使用的，語言知識(shí)源于語言的使用體驗(yàn)，語言習(xí)得依靠人的一般認(rèn)知能力。雖然目前對該理論的研究剛開始起步，但它具有較強(qiáng)的解釋力和說服力。本文以這兩派的主要觀點(diǎn)進(jìn)行述評，期望藉此深入探索兒童語言習(xí)得的難解之謎。

關(guān)鍵詞：普遍語法 基于使用 難解之謎

一、引言

兒童語言習(xí)得是一門多學(xué)科交叉的研究，同時(shí)又是一個(gè)不斷變化發(fā)展的動(dòng)態(tài)過程。不同年齡階段的兒童其語言呈現(xiàn)不同的特征。到目前為止，對兒童語言習(xí)得的研究有多種理論解釋和假說，其中最有影響力和代表性的是以喬姆斯基（Chomsky）為代表的天賦論派和以托馬斯諾（Tomasello）為代表的基于使用的建構(gòu)論派。喬姆斯基把兒童語言習(xí)得的成功解釋為兒童對抽象語法原則的掌握，由于兒童生活環(huán)境中語言資料的貧乏，所謂的普遍語法只可能是天生的；相反，托馬斯諾激烈地批判生成語言學(xué)中普遍語法的觀點(diǎn)，支持認(rèn)知語言學(xué)，從社會(huì)語用學(xué)的視角提出了基于使用的兒童語言習(xí)得理論。他認(rèn)為兒童在日常交際中的解讀別人意向和探求語言模式能使他們掌握更多的語言構(gòu)式，這些構(gòu)式最終成為他們交際時(shí)運(yùn)用的語言。兒童語言習(xí)得是先天的還是基于使用建構(gòu)的已成為眾多學(xué)者不斷研究的焦點(diǎn)。本文嘗試以喬姆斯基天賦論的語言習(xí)得觀和基于使用的認(rèn)知功能語言習(xí)得觀加以評述。

二、喬姆斯基天賦論的語言習(xí)得觀

在喬姆斯基看來，無論一個(gè)兒童出生的背景和習(xí)得語言的環(huán)境有多大的不同，他們最終都能達(dá)到大致相同的語言水平，天生就具備某種學(xué)習(xí)語言的潛能。兒童在智力還未發(fā)展成熟的情況下能較好地習(xí)得母語，他們輸出的話語是符合語言系統(tǒng)規(guī)律的。雖然兒童接觸到的母語刺激是貧乏的，但這并不妨礙他們高效成功地習(xí)得母語的知識(shí)體系。他們不僅可以理解在本族語中從未聽說過的句子，而且還能夠造出以前從未聽過的句子，所以兒童能在較短的時(shí)間能掌握一定的語法規(guī)則。所有這些說明嬰兒出生時(shí)是不會(huì)語言的，但他們天生具有漸進(jìn)式習(xí)得語言的能力，這與他們天生學(xué)走路的能力一樣，說話也是一種人類固有的行為活動(dòng)。

喬姆斯基認(rèn)為人的語言知識(shí)是由普遍語法和個(gè)別語法兩部分組成（Chomsky N，1965），普遍語法是全人類語言所共有的，是人類通過生物進(jìn)化和遺傳先天獲得的，沒有地域和種族差別的人類種屬特征。原始語法在語言經(jīng)驗(yàn)的刺激下被激活，成為目的語的參數(shù)。他從先天的語言知識(shí)構(gòu)成的角度研究語言的生物屬性，強(qiáng)調(diào)語言的生物屬性是一個(gè)獨(dú)立于其他認(rèn)知能力和知識(shí)系統(tǒng)的自足系統(tǒng)，各系統(tǒng)之間以模塊的形式相互獨(dú)立、相互作用。在語言模塊的內(nèi)部，語音知識(shí)、詞匯知識(shí)、句法結(jié)構(gòu)之間也相互獨(dú)立。喬姆斯基把經(jīng)驗(yàn)無法解釋的東西歸于語言知識(shí)的天賦性，把天賦看成人的生物稟賦。而個(gè)別語法是各民族語言所特有的，是人出生后在一定的語言環(huán)境中通過學(xué)習(xí)掌握的。喬姆斯基認(rèn)為，如果沒有天賦結(jié)構(gòu)，外部環(huán)境對語言發(fā)展的作用就無從談起，人就不可能從胚胎成長為人，其語言官能就不可能達(dá)到?jīng)Q定其行為的成熟能力狀態(tài)。兒童擁有了天賦結(jié)構(gòu)，才會(huì)按天賦決定的基本路線發(fā)展，最終得以成熟。

喬姆斯基認(rèn)為人天生的語言能力由兩部分組成：第一個(gè)部分為初始狀態(tài)，其語言為內(nèi)在化的語言，大約在人的成熟期前后形成；第二個(gè)部分為穩(wěn)定狀態(tài)，其語言能力由第一部分的初始狀態(tài)成長、發(fā)展而來，是初始狀態(tài)在個(gè)別環(huán)境中的特定產(chǎn)物。他強(qiáng)調(diào)先天的初始階段的語言能力處于首要地位，為人類各種不同語言的共同基礎(chǔ)和來源，而穩(wěn)定狀態(tài)的語言能力（實(shí)際運(yùn)用語言的能力）是居于次要地位的。初始狀態(tài)的語言能力決定穩(wěn)定狀態(tài)的語言能力。

喬姆斯基的普遍語法理論同樣擺脫不了唯理論的語言哲學(xué)觀，與唯理主義者所主張的“天賦至上，理性至上”的觀點(diǎn)一致，從這個(gè)角度來說“普遍語法理論是語言學(xué)界哲學(xué)上的唯理論的回潮”（楊秀珍，2004）。喬姆斯基想力圖用普遍語法理論來回答哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的問題，即人的能力和知識(shí)是來自何處，是先天的還是后天的，喬氏的觀點(diǎn)與笛卡爾和萊布尼茲所倡導(dǎo)的觀點(diǎn)有相一致的地方。喬姆斯基認(rèn)為普遍語法是人類掌握語言的決定因素，語言材料或后天的語言環(huán)境只是起觸發(fā)作用，這一觀點(diǎn)與柏拉圖感性經(jīng)驗(yàn)促進(jìn)知識(shí)回憶和笛卡爾感性經(jīng)驗(yàn)確認(rèn)天賦觀念的觀點(diǎn)有相同之處。

如果喬姆斯基的普遍語法原則的確存在，那么可以設(shè)想以下情況將會(huì)發(fā)生：其一，沒有接觸到任何現(xiàn)實(shí)語言的兒童，比如狼孩，在與人類分離的情況下能自發(fā)地創(chuàng)造一種語言，它代表著普遍語法。這與喬姆斯基普遍語法不僅是與生俱來的，而且對于全人類而言是一致的觀點(diǎn)是不相符的；其二，每個(gè)人的語言能力都是相同的，因?yàn)樗麄儞碛邢嗤南忍煺Z言功能；其三，語言始終是不會(huì)發(fā)展的，即使有發(fā)展也是隨機(jī)的、雜亂無章的，因?yàn)楣沤袢祟惖恼Z言能力應(yīng)該是一致的，而且把天生的普遍語法規(guī)則代入什么樣的參數(shù)完全是個(gè)人的選擇；其四，在兒童語言習(xí)得這一復(fù)雜的過程中，若只把所謂的“參數(shù)”代入先天的普遍語法原則，就不可能出現(xiàn)先有“獨(dú)詞句”和“雙詞句”的由簡單到復(fù)雜的語法學(xué)習(xí)的過程。

天賦論引起了學(xué)界極大關(guān)注，反對者有之，但稱贊者更有之。在稱贊者看來，喬姆斯基的語言天賦論很有價(jià)值：

（一）兒童在自然環(huán)境下輕松習(xí)得母語的事實(shí)令語言學(xué)家頗費(fèi)思忖。如果兒童沒有天賦語言知識(shí)，那么他們學(xué)習(xí)母語就會(huì)和學(xué)習(xí)別的語言一樣，接觸什么便習(xí)得什么，聽到錯(cuò)句便習(xí)得錯(cuò)句，然而事實(shí)并非如此。兒童不可能根據(jù)有限的語言輸入用歸納、概括、類比、聯(lián)想或其他普通程序獲取全部語言知識(shí)，也就是說，有些語言知識(shí)不是學(xué)會(huì)的。因而，兒童的語言習(xí)得問題自然成了語言學(xué)家必須解釋的邏輯問題。

（二）喬姆斯基認(rèn)為，人具有天賦的理性能力和理性原則，它們作為稟賦、潛能而存在于人的心靈之中，這種潛在的能力和原則是通過外界的對象和后天的經(jīng)驗(yàn)來“喚醒”的；語言學(xué)習(xí)也是一種天賦，是一種內(nèi)在的機(jī)能，人之所以習(xí)得和使用語言，這是人與生俱來的一種能力，是由遺傳基因決定的，這種能力需要得到后天的觸發(fā)。因此，語言學(xué)最終應(yīng)該為人類探求和解答人腦的奧秘作出貢獻(xiàn)。喬姆斯基雖不是第一個(gè)把語言和人類心理學(xué)聯(lián)系起來的人，但他是第一個(gè)詳細(xì)地從語言性質(zhì)去闡明大腦性質(zhì)的人。喬姆斯基關(guān)于在人腦子里有一種與生俱來的內(nèi)在的語言機(jī)制的看法，已引起腦科學(xué)領(lǐng)域、認(rèn)知科學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者的廣泛注意。既然生成語法是把人腦的語言遺傳機(jī)制確定為理論對象，而人腦的形式屬性在人類現(xiàn)有的認(rèn)識(shí)水平上又無法通過經(jīng)驗(yàn)的或?qū)嵶C的方法去認(rèn)識(shí)，通過語言進(jìn)行間接研究便成為大腦研究的一個(gè)不可或缺的部分。

（三）盡管喬式的唯理主義也是以“刺激貧乏”為起點(diǎn)來推斷知識(shí)的天賦性，但是在研究知識(shí)是如何獲取得的問題上，柏拉圖和笛卡爾研究的都是較為籠統(tǒng)的知識(shí)。在喬姆斯基看來，語言是知識(shí)的重要組成部分，解決語言習(xí)得的問題就能解決知識(shí)的獲得問題。從這點(diǎn)可知，喬式對語言的研究方法似乎更具可操作性。

（四）喬姆斯基的理論滲透著天賦思想。他于20世紀(jì)60年代提出的語言天賦論本身具有重大的意義，它使哲學(xué)家、心理學(xué)家、生物學(xué)家和大眾都開始關(guān)注起語言學(xué)，使語言學(xué)和生物學(xué)有可能結(jié)合起來，使語言學(xué)對教育、醫(yī)學(xué)和社會(huì)政策產(chǎn)生了強(qiáng)烈影響。從這個(gè)角度看，天賦論是有積極意義的。（楊秀珍，2004）

語言發(fā)展的確需要大量的語言輸入，但是大量高深的語言習(xí)得規(guī)律也很難完全歸因于語言的輸入。從語言學(xué)理論發(fā)展的歷程來看，喬姆斯基學(xué)說的影響是巨大的。我們要避免將天賦論錯(cuò)誤地理解為神賦論或天才論，也不應(yīng)過分地夸大天賦論而忽視后天的因素。

三、基于使用的認(rèn)知功能語言習(xí)得觀

Tomasello在吸收眾多語言習(xí)得研究成果的基礎(chǔ)上，從兒童語言習(xí)得領(lǐng)域中大量的實(shí)證研究為出發(fā)點(diǎn)，提出了基于用法建構(gòu)的語言習(xí)得理論。該理論主要來源于認(rèn)知語言學(xué)研究的成果，強(qiáng)調(diào)兒童語言習(xí)得是基于使用的，以構(gòu)式學(xué)習(xí)為中心的，同時(shí)全面系統(tǒng)地闡述了兒童語言習(xí)得的機(jī)制和規(guī)律，批判生成語言學(xué)理論對兒童語言習(xí)得過程做出的不切合實(shí)際的解釋。該理論是在徹底的功能主義思想的基礎(chǔ)上，應(yīng)用了皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)理論和當(dāng)代心理學(xué)在社會(huì)認(rèn)知領(lǐng)域的研究成果，多角度揭示了語言獲得的規(guī)律和機(jī)制。

（一）生態(tài)系統(tǒng)的語言習(xí)得觀

關(guān)于兒童語言習(xí)得的因素和規(guī)律，眾多學(xué)派從不同側(cè)面進(jìn)行了研究。基于用法建構(gòu)理論的語言習(xí)得從生物的種系發(fā)生過程、社會(huì)文化歷史演化過程和個(gè)體發(fā)生過程三個(gè)層面闡釋兒童語言習(xí)得是有機(jī)統(tǒng)一的。

1.生物種系發(fā)生過程。

人類個(gè)體在較短的時(shí)間內(nèi)習(xí)得語言符號(hào)系統(tǒng)，這一奇特的生物適應(yīng)性大大好于其他物種，可以把其歸為人類長期進(jìn)化的結(jié)果。喬姆斯基從人類的生物適應(yīng)性角度出發(fā)，把其歸結(jié)為“普遍語法”，兒童經(jīng)過環(huán)境和經(jīng)驗(yàn)的交互作用，在接觸少量具體語言材料后，完成具體語言“參數(shù)”設(shè)定，從而獲得具體的語言（Chomsky N，2002）。生物的種系發(fā)生過程對“先天論”進(jìn)行了合理的肯定，而喬姆斯基的理論肯定人類先天遺傳生物基礎(chǔ)無疑是合理的。

語言習(xí)得建構(gòu)論更傾向于皮亞杰的觀點(diǎn)，認(rèn)為這種生物適應(yīng)性與人類有機(jī)體自我調(diào)節(jié)的適應(yīng)機(jī)制有關(guān)。人類生物適應(yīng)性是有機(jī)體的生物素質(zhì)和對人類社會(huì)環(huán)境適應(yīng)的“雙重遺傳”的表現(xiàn)，人類個(gè)體有建立在生物遺傳基礎(chǔ)上的社會(huì)認(rèn)知技能和一般的信息加工的認(rèn)知技能。這些生物適應(yīng)性是人類能夠真正獲得語言的內(nèi)在基礎(chǔ)。

2.社會(huì)文化歷史演化過程

維果斯基的社會(huì)文化歷史論在語言獲得建構(gòu)理論中得到肯定，人類習(xí)得語言的過程是文化學(xué)習(xí)的一個(gè)方面，文化學(xué)習(xí)對人類個(gè)體更具有廣泛的適應(yīng)作用和普遍意義。人類具有其他物種所不及的文化技能，能理解他人的主觀意圖和心理狀態(tài)，能理解語言符號(hào)所牽涉的各種意義，習(xí)得與人類文化、思維方式、習(xí)俗等水乳交融的語言符號(hào)系統(tǒng)。個(gè)體在特定的社會(huì)文化環(huán)境中，從開始與他人使用語言符號(hào)進(jìn)行交流時(shí)，就主動(dòng)地用其一般的認(rèn)知技能將語言符號(hào)組織為更便于交流的更大單元的符號(hào)序列，進(jìn)行語法化的建構(gòu)。

人們使用語言符號(hào)交流，牽涉多個(gè)參與者，參與者的主觀意圖和心理狀態(tài)不同，具體的情境不同，交流中“聚焦點(diǎn)”、視角和層面復(fù)雜多樣。某個(gè)特定文化社區(qū)的人在日常交流中要考慮到此情此景的“共享”語境，選擇適合的特定的方式來組織語言符號(hào)系統(tǒng)，傳給后人以較復(fù)雜功能的語言符號(hào)，而人類的這種建構(gòu)方式的差異，經(jīng)過歷史的積淀和“遺傳”，成為語言分化和語言差異性的原因之一。喬姆斯基的“普遍語法”目前還不能較好地解釋不同“參數(shù)”值的來龍去脈，不能解釋具體語言的實(shí)際差異以及兒童習(xí)得具體語言的個(gè)體間的差異問題。用法建構(gòu)理論從文化學(xué)習(xí)和范疇化過程找到了答案。

3.個(gè)體發(fā)生論

兒童語言習(xí)得的過程是個(gè)體心理不斷發(fā)展和趨于成熟的過程。語言習(xí)得建立在兒童認(rèn)知發(fā)展的基礎(chǔ)上，同時(shí)又建立在具備一定的認(rèn)知技能的基礎(chǔ)上，兒童語言的發(fā)展也促進(jìn)了兒童認(rèn)知和整個(gè)身心的發(fā)展。

（二）兒童語言習(xí)得的心理認(rèn)知觀

用法建構(gòu)的語言習(xí)得理論采納了“大認(rèn)知”的觀點(diǎn)（弗拉維爾，2001），認(rèn)為語言習(xí)得的過程與語言加工的過程是統(tǒng)一的。語言習(xí)得過程需要一般信息加工的認(rèn)知技能和社會(huì)認(rèn)知技能，即模式發(fā)現(xiàn)（范疇化）與意圖解讀（心理理論）兩個(gè)方面。兒童語言習(xí)得的過程是大認(rèn)知的加工過程，與人類其他的學(xué)習(xí)加工機(jī)制相同，并沒有表現(xiàn)出特殊性。

1.意向解讀

大量研究表明，一歲左右的嬰兒沒有語言交際的概念，但他們已具有主觀意向的能力，開始同成人關(guān)注同一個(gè)事物，能解讀成人交際的意向，建立起共同注意框架。 幼兒是在關(guān)注成人正在關(guān)注的物體習(xí)得語言的，形成幼兒、成人和物體間的三角關(guān)系，兒童理解了成人的交際意向，模仿成人做出針對物體的有意識(shí)行為，建構(gòu)習(xí)得作為交際工具的語言符號(hào)。

2.類比

兒童構(gòu)建抽象的構(gòu)式是通過利用探求模式的技能逐步將話語層面的具體構(gòu)式抽象化，而探求模式的手段主要是類比和分布分析。通過大量地接觸、使用、比較以詞語為基礎(chǔ)的構(gòu)式，兒童逐漸歸納出語句的各種成分以及這些成分之間的構(gòu)式，如雙及物構(gòu)式句間的成分，最后學(xué)會(huì)適用于這些成分的詞語構(gòu)式。隨著兒童生活的豐富和認(rèn)知水平的提高，兒童抽象構(gòu)式成分進(jìn)行“組合”，然后形成以具體的語言項(xiàng)目為基礎(chǔ)的用法結(jié)構(gòu)，兒童的言語就由模仿到套用最終達(dá)到自如交流。

總之，在Tomasello看來，語言使用是語言發(fā)展的基礎(chǔ)，所有語言知識(shí)——不管它最終變得如何抽象—都源自兒童某一次在某一特定環(huán)境下對某一特定句子的理解和產(chǎn)出。而另一方面，早期句法發(fā)展體現(xiàn)了意圖閱讀和模仿學(xué)習(xí)、類推和結(jié)構(gòu)映射、結(jié)構(gòu)組合這些一般性認(rèn)知過[6]。

四、結(jié)語

現(xiàn)代兒童語言習(xí)得研究主要受喬姆斯基的生成語法的影響，如果說生成語言學(xué)撫育了兒童語言習(xí)得的研究，那么，基于使用的認(rèn)知功能語言習(xí)得觀的出現(xiàn)則提供了兒童語言習(xí)得研究豐富的理論土壤。

喬姆斯基天賦論的語言習(xí)得觀與基于使用的認(rèn)知功能語言習(xí)得觀各自研究的角度不同，對兒童語言習(xí)得的關(guān)注點(diǎn)就大相徑庭。前者強(qiáng)調(diào)先天的語言知識(shí)，后者強(qiáng)調(diào)語言環(huán)境、使用以及一般性認(rèn)知過程在兒童語言習(xí)得中的作用。雖然兩派的主張針鋒相對，但兩派的研究毫無疑問地促使我們必須以多元的研究視角深入探索兒童語言習(xí)得，揭開其語言學(xué)史上的難解之謎。

參考文獻(xiàn)：

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[4]Chomsky N.語言與心智研究新視野[M].北京：外語教學(xué)與研究

出版社，2002

[5]弗拉維爾.認(rèn)知發(fā)展[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2001.

[6]Tomasello，M.Do young children have adult syntactic

competence？[J].Cognition，2000a，（74）：209～253.

（楊旭 昆明 云南師范大學(xué)外語學(xué)院 650500）