莫言《蛙》的人名研究

姜明瑤 郭秋燁

摘 要：《蛙》是莫言的一部經(jīng)典力作，作者在本部作品中對人物的命名多以身體部位和人體器官詞為主。本文對這種特殊命名方式進(jìn)行分析，探究莫言對其人物命名所給予的深層意義。

關(guān)鍵詞：莫言 蛙 人名

《蛙》是莫言獨(dú)具匠心的一部作品，它曾被譽(yù)為是“醞釀十余年、筆耕四載、三易其稿，潛心打造的一部觸及國人靈魂最痛處的長篇力作”。在這部作品中有很多與眾不同之處，尤其是對人物的命名。在整部作品中，出現(xiàn)了大量以身體部位和人體器官詞為名的人名。人名作為一個(gè)人區(qū)別于其他人的一個(gè)符號標(biāo)識(shí)，具有現(xiàn)實(shí)意義。特別是在一部文學(xué)作品中，作者往往給予人名以更多的深層的意義。下面從三方面來對《蛙》中的人名進(jìn)行研究。

一、傳統(tǒng)文化

古今中外，人們都非常重視起名這門學(xué)問，在西方流傳著“好名勝于財(cái)富”的說法，而在中國也有著異曲同工之妙的老話：“賜子千金，不如教子一藝；教子一藝，不如賜子好名。”我國民間有著多種傳統(tǒng)命名方式。譬如以出生時(shí)的地點(diǎn)、時(shí)間、天氣為名。如“唐宋八大家”之一的柳宗元，出生于河?xùn)|，故名柳河?xùn)|，著有《柳河?xùn)|集》。江南才子唐伯虎，生于明成化六年，歲次庚寅，故名唐庚。有的以季節(jié)為名，即“春”“夏”“秋”“冬”，有的以出生時(shí)節(jié)令相應(yīng)的花卉為名，如“杜鵑”“臘梅”等。“重男輕女”的思想也被反應(yīng)在名字之中，如父母連連生下女孩，盼子心切，便會(huì)給女兒取名“招弟、來弟”等。按照兄弟姐妹出生先后排序命名。如《水滸傳》中的阮氏三兄弟：阮小二、阮小五、阮小七；還有根據(jù)生辰八字與“五行”推算，由五行缺行來取名。如魯迅小說《故鄉(xiāng)》中的閏土，其父親因?yàn)樗情c月出生，五行缺土，故取名閏土。

在《蛙》開篇第一部分中，莫言闡述了“我們那地方，曾有一個(gè)古老的風(fēng)氣，生下孩子，好以身體部位和人體器官命名。譬如陳鼻、趙眼、吳大腸、孫肩……這風(fēng)氣因何而生，我沒有研究，大約是那種以為‘賤名者長生的心理使然”（莫言，2011：5）。就莫言的故鄉(xiāng)山東高密，筆者由于種種原因著實(shí)難以考究是否真實(shí)存在“賤名者長生”的習(xí)俗。但是根據(jù)其他資料的搜集，推理應(yīng)有其存在的可能性。中國歷來就有以動(dòng)物取名的傳統(tǒng)。司馬相如出生于公元前179年，屬狗，因此乳名“犬子”。唐寅，生于明成化六年（虎年），是長子，故名“寅”字“伯虎”。在這些被運(yùn)用于取名的動(dòng)物中，一類是以“龍”“麒麟”“鳳”等吉祥、高雅的，另一類則是豬、狗、牛、羊等下賤的牲畜。究以下賤的牲畜來命名的緣由是因其下賤，不易被邪鬼注意，取作人名，孩子容易養(yǎng)大。在我國壯族的農(nóng)村也確有“賤名長命”的習(xí)俗。即是對生辰八字不好的孩子，認(rèn)為取個(gè)賤名相抗而長命。而這些習(xí)俗恰與“賤名者長生”不謀而合。

二、文本詮釋

人們常說“人如其名”，在《蛙》中的人名也是遵從了這樣的原則。譬如作品中筆名蝌蚪的“我”，學(xué)名萬足，乳名小跑。是因?yàn)槌錾鷷r(shí)先伸出了一條腿，而且鶴腿猿臂，雙腿細(xì)長并且擅于跑步。再如陳鼻，是由于母親是俄羅斯人的緣故，擁有著像美國佬一樣的大鼻子，他的小女兒因眉清目秀而取名“陳眉”。

除此之外，還可以通過作品中人物的名字看到他們之間密切的關(guān)系。從《現(xiàn)代漢語詞典·月部》的字中可以歸一類是直接與“肉”有關(guān)系，即與人身體或動(dòng)物身體有關(guān)的。由此可以從以下兩組人物中分析出其血緣關(guān)系。一組是“王肝”和“王膽”。從日常熟悉的成語“肝膽相照”“俠肝義膽”“肝膽披瀝”中可以發(fā)現(xiàn)人們往往將肝和膽放在一起，在無形中顯示出這對雙胞胎兄妹關(guān)系。另一組是“袁臉”和“袁腮”。他們的關(guān)系完全可以“望文生義”：腮幫子是附屬在臉上的一部分。臉為父，腮為子，無需置疑。而同屬于五官中的鼻（“審辨官”）、耳（“采聽官”）、眉（“保壽官”）又組成了另一家子。即父陳鼻和其大女兒陳耳、小女兒陳眉。再如肖上唇和肖下唇。上唇和下唇組合起來就是雙唇合為一張嘴，并且還遵守了長幼尊卑的秩序命名上唇為父、下唇為子。

在《蛙》中有兩個(gè)名字帶“手”字的人物。其一是“我”的姑父郝大手，他是位被封為“民間工藝美術(shù)大師”的泥塑藝人，長著一雙又大又巧的手。他捏的“月光娃娃”活靈活現(xiàn)，甚至還有一個(gè)這樣的傳說，“買郝大手一個(gè)娃娃，用紅繩拴著脖子，放在炕頭上供奉著，生出來的孩子就是跟泥娃娃一個(gè)模樣”（莫言，2011：91）。這些都反應(yīng)出郝大手的“心靈手巧”。而另一個(gè)是“我”的同學(xué)李手。他先是以優(yōu)異的成績考入醫(yī)學(xué)院，畢業(yè)后到縣醫(yī)院當(dāng)了外科大夫，還曾為陳鼻接活了三根手指（莫言，2011：10）。這正與“妙手仁心、妙手回春”相應(yīng)。與其同屬一類功能的“拳”“腳”則給人一種強(qiáng)勢的感覺。張拳，作品中描述他是“生著兩只牛眼，家庭出身好，是村子里無人敢惹的強(qiáng)漢”（莫言，2011：104）。這樣的一個(gè)性格粗暴、蠻橫無理的形象被賦名為“拳”是再恰當(dāng)不過了。王腳，身高一米九，雙肩寬闊，力大如牛，是唯一能馴服戰(zhàn)馬，從事村子里的車把式工作的硬漢。

三、語言認(rèn)知

語言中的隱喻有著悠久的歷史。“自從亞里士多德時(shí)代起，人們就視隱喻為語言修辭中的一個(gè)辭格，認(rèn)為隱喻是憑籍語言的轉(zhuǎn)義而實(shí)現(xiàn)，其關(guān)鍵是本體與喻體彼此所代表的事物之間存在著相似點(diǎn)，其具體的表達(dá)形式常常是縮略的或暗含的比較?！保ㄍ跷谋?，2001：57）現(xiàn)代隱喻觀則認(rèn)為，隱喻作為人類重要的認(rèn)知活動(dòng)方式之一，其過程是從一個(gè)認(rèn)知域到另一個(gè)認(rèn)知域的投射。在人類的隱喻認(rèn)知現(xiàn)象中，最基本、最常見的隱喻莫過于人體隱喻。正如《漢語人體器官名詞的隱喻研究》一文中提到“在漢語中，人體器官名詞屬于基本詞匯的范疇，具有穩(wěn)固性、常用性和能產(chǎn)性的特征”。現(xiàn)從人體器官名詞的隱喻角度來分析《蛙》中的人名。

“心”作為漢語中的人體詞，它是人體內(nèi)部的重要器官。古人稱“心、肝、脾、肺、腎”為五臟，“心”為五臟之首，是人體器官的主宰。《漢語大詞典》對“心”字的解釋“心臟、中心和思維器官”等義。由于科學(xué)技術(shù)及醫(yī)療水平的局限，古人認(rèn)為心是思維的器官，后被沿用為腦的代稱，認(rèn)為“心之官則思”（《孟子·告子上》）?！靶恼?，君主之官也，神明出焉”（《素問·靈蘭秘典論》）。由此可見，作者命名的“別有用心”?！锻堋分饕v述的是以新中國近六十年的跌宕起伏的農(nóng)村計(jì)劃生育史為大背景，通過從事鄉(xiāng)村婦產(chǎn)科工作的姑姑萬心的人生經(jīng)歷，形象地描繪了計(jì)劃生育這一國策所走過的艱辛歷程。我們透過其名字中的這個(gè)“心”字，看到了姑姑在整部作品中的中心地位。通過“心”字反應(yīng)了姑姑的聰明智慧，對國家政策的盡職盡責(zé)，以及姑姑晚年對自己曾毀掉的兩千八百個(gè)孩子的一種良心上的愧疚。

在《蛙》中出現(xiàn)頻率最多的人物名字是陳鼻，經(jīng)筆者統(tǒng)計(jì)共出現(xiàn)201次之多。綜觀整部作品，可以發(fā)現(xiàn)他是一個(gè)悲劇式的人物。莫言在給他命名時(shí)已埋下伏筆。關(guān)于鼻，古時(shí)定義鼻者為生命氣息所在，面部正中之最高最剛者。而隨著歷史的發(fā)展，此義被漸漸淡去，取而代之的是演變?yōu)槿跽?。在現(xiàn)代漢語中，鼻的文化賦值發(fā)生了脫胎換骨的轉(zhuǎn)變，由褒義漸走向貶義?，F(xiàn)在，鼻較常見的喻意是人的弱點(diǎn)所在，而且一旦利用此弱點(diǎn)就可以控制其整體。比如“牽著鼻子走”“聽人穿鼻”等?？梢钥吹剑P(guān)于鼻由強(qiáng)變?nèi)醯霓D(zhuǎn)變在某種程度上與小說中陳鼻由盛轉(zhuǎn)衰的一生相契合，而且隱含著一種諷刺意味。

四、結(jié)語

莫言在給《蛙》中的人物命名時(shí)，并不是隨興而來，任意用身體部位名詞胡亂稱之，而是經(jīng)過精心設(shè)計(jì)的。作者對整部作品的結(jié)構(gòu)有著別具一格的構(gòu)思，人物的命名具有豐富的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)著作者的文學(xué)追求，具有特定的語用價(jià)值。

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（姜明瑤 郭秋燁 吉林四平 吉林師范大學(xué)文學(xué)院 136000）