淺析伊朗電影中陌生化手法的運用

王娟娟

摘 要 在20世紀的西方的美學的發展進程中，一提到俄國形式主義，就會讓人想到該流派的核心概念—陌生化。陌生化這一原理最先由什克洛夫斯基提出，認為文學的功能就使人們已習慣化、自動化了的感覺恢復到新奇的狀態。陌生化是一種不斷喚起人對于世界的興趣，不斷更新人對于世界的感受的藝術手法。

關鍵詞 陌生化 運用

一、語言的陌生化

語言的陌生化不但體現在文學創作的過程中，而且在影片中也多有體現。不論文學還是電影，在創作的過程中總是要求新穎、獨特的，無論在其內容、形式還是在其語言上，因為有了陌生化，這樣的藝術作品才有了更加頑強的生命力。陌生化語言在伊朗電影中的運用，使得神秘的伊朗變得更加離奇和不可思議，使得越來越多的人想了解它、走進它。“陌生化”不僅把日常語言變得新奇。與此同時，還使得文學從舊的傳統形式中脫穎而出。對于日常的語言，一般觀眾覺得對傳統形式因為“自動化”而麻痹，“陌生化”的意義是重新恢復形式的可感覺性。黑格爾曾說：“詩人的話語，作為內心生活的表達，通常已是本身引人驚贊的事物，因為通過語言，詩人把前此尚未揭露的東西揭露出來”。在過去時代里許多本來是新鮮的東西，經過反復地沿用，就變成了習慣，逐漸習以為常，轉到散文領域里去了。“為著要引起興趣，詩的表現就必須背離這種散文語言，對它進行更新和提高，變成富有精神性的”。索緒爾認為隱喻從本質上來說是“聯想式”的，在伊朗影片中的語言則是質樸簡單的，簡單易懂，仿佛就像是我們已經經歷或者正在經歷的事情一樣。伊朗影片《小鞋子》和《天堂的顏色》中的孩子心中的世界用他們簡單的心愿表現了出來。小鞋子中的哥哥最后快到終點時，此刻沒有孩子默默給自己加油的聲音，而是用一連串的氣喘吁吁聲代替了語言，這種氣喘吁吁在此刻“此時無聲勝有聲”，將孩子心中想獲得一雙鞋子的心情刻畫得淋漓盡。

二、色彩的陌生化

每一種色彩就像是上帝帶給我們這個世界的精靈。在人類社會的發展過程中，從上古到現代，不同的色彩在不同的國家和地域中都有不同的內容和含義。不同的地域或者個人由于生活體驗和社會文化背景不同，有其喜歡和崇拜的色彩。例如在中國，紅色一直被中國人視為吉祥色，像是中國的婚嫁。而同樣是婚嫁，西方人則更傾向于白色。但是雖然地域和信仰的不同，中國和西方人在喪禮時則都一般會運用黑、白兩色，以此來表達人們對于已逝之人的哀悼。在伊朗，男人一般較傾向于白色，女人更喜歡黑色。黑色的衣服，黑色的頭巾，黑色的面紗，將我們帶入那個神秘的國度。

什克洛夫斯基在其《作為手法的藝術》中談到：“那種被稱為藝術的東西的存在，正是為了換回人對生活的感受，使人感受發到事物，是石頭成為石頭。對于長期生活在海邊的人們，對于大海邊海浪的細語由于長期地居住已經漸漸變得習慣，他們不再能聽見，由于習慣，我們對于身邊的事物逐漸變得麻木，對于世界的感知已經干枯掉，剩下的只是純粹的認識。正是有了陌生化，我們又能重新感受到海浪的細語，重新感受到生活的激情。當人們已經習慣或者厭倦了在國際舞臺上那耀眼的紅色，富貴的黃色時，伊朗電影以其低調的黑色、灰色展現在我們的世界中時，我們仿佛感到了一種藝術的新生的萌芽的力量。色彩作為電影視覺語言元素，其語言修辭功能最常見的是象征和換喻。伊朗是個等級制度森嚴的國家，又有著深厚的宗教信仰。靜謐的黑色和低調的灰色成了伊朗電影的主色調。無論在電影《小鞋子》、《白氣球》還是在《我在伊朗長大》中，大部分電影主要以灰黑色為主，灰黑色的影片色彩格局暗示了伊朗是一個紀律嚴明，宗教主義盛行和制度森嚴的國家，為那個看似平淡無奇的伊朗平添了光彩。天地有大美而不言，伊朗電影正如勞拉·穆爾維在談到說：“我感到一種突然的、有著巨大的迷惑力。無論是探尋生命本質的阿巴斯，迷戀情感表達的馬吉德.馬吉迪，還是在殘酷的現實中頑強地尋求詩意的瑪哈瑪爾巴夫父女，甚至對茫茫人世充滿宿命感的賈法·帕納西，在他們的作品中，呈現出一種整影仍然可以是令人驚奇的、美妙的聲截抽動理智的。伊朗電影中陌生化色彩的運用，讓我們更真實地了解了想象中的現實伊朗。

三、敘事手法的陌生化

佛經上說，一粒小豆能在一粒小豆中看到整個大千世界。 結構主義敘述者的愿望是發現一種放之四海而皆準的標準來觀察這個世界上的所有的故事。但是愿望或許最終只會是愿望而已，從遠古時代開始，敘事就采用不同的媒介，如語言、姿態繪畫等。正是有了千姿百態的敘事方式，我們世界才變得更加絢麗多彩。在20世紀70年代，建立在結構主義和符號學基礎之上的電影敘事學，突破了傳統電影敘事研究的界限，力求在影片的一般技巧元素中抽象出電影敘事的量化系統模型，為文本分析奠定基礎。電影敘事學從文學敘事學中獲得了一般的概念和方法，文學敘事學推動了電影敘事學的研究和發展。當人們已經對于常規性的敘事方式感到司空見慣時，活躍在世界電影舞臺上的伊朗電影卻另辟蹊徑，將相同的故事用異于常人思維的手法表現出來。其表現手法多變，在電影《櫻桃的滋味》中，同樣是死亡，導演用了圍繞一條主線，同時幾條線路并行的敘事方式，將主人公在覺得生活沒有意義而想找人把自己殺死時的同工人、士兵等幾個人發生的事情描述了出來，這種敘事方式不同于一般單純按照時間或者空間或者事情發生的先后順序描述的方式，讓我們更加深刻地理解了活著的意義。

參考文獻：

[1]什克洛夫斯基.俄國形式主義文論選[C].方珊等譯.北京：三聯書店，1989.

[2]黑格爾.美學[M].朱光潛譯.1982.

[3]安燕.天地有大美而不言—伊朗電影美學觀初探[J]電影評介，2006（13）.

[4]羅剛.敘事學導論[M].云南人民出版社，1994.