論“三維和諧”的學(xué)校文化建設(shè)*

張勇

文化即“人化”，什么樣的文化培養(yǎng)什么樣的人，什么樣的學(xué)校文化培養(yǎng)什么樣的學(xué)校人（學(xué)生、教師和管理者）。因而“和諧學(xué)校人”的培養(yǎng)無(wú)疑需要和諧的學(xué)校文化環(huán)境作為支撐。毋庸置疑，這種“和諧學(xué)校人”的培養(yǎng)順應(yīng)了和諧時(shí)代的發(fā)展需要。在我國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的人與自然、人與人、人與自身“三維和諧”思想的啟發(fā)下，我們從微觀的視角審視當(dāng)前學(xué)校文化建設(shè)，不難得出，學(xué)校文化建設(shè)應(yīng)追尋一種學(xué)校人與環(huán)境、學(xué)校人與人、學(xué)校人與自身“三維和諧”關(guān)系。可以說(shuō)，學(xué)校只有構(gòu)建出這種“三維和諧”的學(xué)校文化環(huán)境，才能最終實(shí)現(xiàn)“和諧學(xué)校人”的培養(yǎng)。

學(xué)校人主要包括學(xué)生、教師和管理者三類人。學(xué)校管理者包括校長(zhǎng)，以及教務(wù)處、學(xué)生處、黨團(tuán)和后勤等部門(mén)的工作人員，他們的主要職責(zé)不是教學(xué)，而是為學(xué)生、教師和學(xué)校的發(fā)展創(chuàng)造條件和提供服務(wù)。學(xué)校環(huán)境主要指由學(xué)校人共同創(chuàng)造，以促進(jìn)學(xué)校人發(fā)展的學(xué)校物質(zhì)、精神和制度環(huán)境，包括學(xué)校建筑、墻畫(huà)、教學(xué)設(shè)備、辦學(xué)思想、校風(fēng)、教風(fēng)、校訓(xùn)、校規(guī)等。那么，學(xué)校如何構(gòu)建出學(xué)校人與環(huán)境、學(xué)校人與人、學(xué)校人與自身“三維和諧”的學(xué)校文化呢？

一、 學(xué)校人與環(huán)境和諧

學(xué)校人與環(huán)境和諧是指管理者、教師和學(xué)生與學(xué)校建筑、墻畫(huà)、教學(xué)設(shè)備、辦學(xué)思想、校風(fēng)、教風(fēng)、校訓(xùn)等物質(zhì)、精神和制度環(huán)境的和諧關(guān)系。學(xué)校管理者是學(xué)校環(huán)境建設(shè)的引領(lǐng)者和決策者。學(xué)校的辦學(xué)思想、校訓(xùn)的制定、校風(fēng)的形成、墻畫(huà)的選擇等都與管理者的決策直接相關(guān)。因此，一方面，管理者應(yīng)該具備高瞻遠(yuǎn)矚的眼光、豐富的辦學(xué)思想和高尚的品質(zhì)，并基于學(xué)校的現(xiàn)實(shí)狀況為學(xué)校人的發(fā)展打造一個(gè)“精神家園”。另一方面，管理者還應(yīng)將學(xué)校精神環(huán)境建設(shè)理念滲透到學(xué)校物質(zhì)和制度環(huán)境建設(shè)之中，使學(xué)校物質(zhì)和制度環(huán)境建設(shè)體現(xiàn)精神環(huán)境建設(shè)的內(nèi)涵。譬如，管理者提出了“以人為本”的辦學(xué)思想，那么，接下來(lái)學(xué)校的物質(zhì)和制度環(huán)境建設(shè)必須緊扣這個(gè)思想進(jìn)行（比如學(xué)校物質(zhì)環(huán)境建設(shè)應(yīng)排除一切安全隱患；管理制度要體現(xiàn)人性化，關(guān)注到不同學(xué)校人的不同發(fā)展需要；教學(xué)制度要體現(xiàn)因材施教原則等）。

我們認(rèn)為，達(dá)成教師與學(xué)校環(huán)境的和諧應(yīng)從兩個(gè)方面努力。一方面，學(xué)校應(yīng)該積極鼓勵(lì)教師參與到學(xué)校環(huán)境建設(shè)中去，使他們理解學(xué)校物質(zhì)、制度和精神環(huán)境建設(shè)的內(nèi)涵和目標(biāo)，使教師對(duì)學(xué)校環(huán)境建設(shè)產(chǎn)生認(rèn)同感。另一方面，學(xué)校應(yīng)該為教師的教學(xué)和學(xué)習(xí)提供良好的物質(zhì)條件、制度環(huán)境和精神空間，使他們?cè)趯W(xué)校中有安全感、舒適感和歸屬感。

學(xué)生從走進(jìn)校園的那一刻起，就無(wú)時(shí)無(wú)刻不受著學(xué)校環(huán)境的影響。蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“孩子在他周?chē)趯W(xué)校走廊的墻壁上、在教室里、在活動(dòng)室里——經(jīng)常看到的一切，對(duì)于他精神面貌的形成具有重大的意義。”[1]我們認(rèn)為，首先，學(xué)校應(yīng)該創(chuàng)建一個(gè)清潔美麗的物質(zhì)環(huán)境。因?yàn)椋瑢W(xué)生非常感性，他們所生活的環(huán)境應(yīng)該是清潔而舒適的。臟亂的環(huán)境無(wú)疑會(huì)使學(xué)生感到不安。第二，促進(jìn)學(xué)生與學(xué)校制度環(huán)境的和諧，創(chuàng)建一所安全有序的學(xué)校制度環(huán)境。如果一所學(xué)校的制度顯得十分混亂，那么，一定會(huì)使學(xué)生感到不安全，無(wú)法安心地學(xué)習(xí)和生活。反之，當(dāng)學(xué)校所有規(guī)章制度都被所有學(xué)校人嚴(yán)格地遵守時(shí)，將會(huì)傳遞給學(xué)生一種強(qiáng)烈的安全感。第三，創(chuàng)建一個(gè)受歡迎的學(xué)校精神環(huán)境。如果一所學(xué)校精神環(huán)境單調(diào)乏味，沒(méi)有表達(dá)出對(duì)學(xué)生的熱愛(ài)和歡迎情感，那么，學(xué)生將會(huì)封閉自己，試圖待在一個(gè)有保護(hù)作用的泡狀物中。為此，學(xué)校的管理者應(yīng)該努力構(gòu)建一個(gè)積極的、受學(xué)生歡迎的學(xué)校精神環(huán)境（譬如積極的校風(fēng)、班風(fēng)）。

二、 學(xué)校人與人和諧

學(xué)校人與人的和諧包括管理者與教師、管理者與學(xué)生、教師與學(xué)生彼此之間的和諧關(guān)系，以及管理者、教師、學(xué)生各自內(nèi)部的和諧關(guān)系。

第一，管理者與教師之間的和諧。從某種意義上說(shuō)，管理者與教師是一種制約與被制約的關(guān)系，主要表現(xiàn)在“才”與“用”、“教”與“評(píng)”、“管”與“理”的關(guān)系。

這里的“才”指的是教師的才能、能力。“用”指的是管理者對(duì)教師才能的任用。當(dāng)前一些學(xué)校的管理者，他們看待才能的眼光是有偏見(jiàn)的，他們關(guān)注的往往只是少數(shù)教師的才能，結(jié)果造就出了少數(shù)所謂的“能人”，剩下的大多數(shù)教師變成了被遺忘的“庸人”。在這種情況下，久而久之這類“庸人”就會(huì)對(duì)管理者表現(xiàn)出反感、指責(zé)或逃避行為。因此，作為學(xué)校的管理者，要能夠做到知人善用，讓每一個(gè)教師都能各盡其才。

隨著基礎(chǔ)教育課程改革的深入推進(jìn)，學(xué)校的教學(xué)形式呈現(xiàn)出多樣化趨勢(shì)，譬如，公開(kāi)課、推門(mén)課、校本教研等，與之相適應(yīng)的教學(xué)評(píng)價(jià)方式也推陳出新、靈活多樣。但是，“教”的任務(wù)主要由教師所承擔(dān)，而對(duì)“教”的評(píng)價(jià)考核權(quán)大部分還在管理者手中。譬如，公開(kāi)課的“教”與“評(píng)”關(guān)系。在“教”的一方，教師們可能會(huì)把公開(kāi)課看成是管理者對(duì)自己的考評(píng)，展示自己的最好機(jī)會(huì)。因此，他們?cè)谏险n之前拼命地準(zhǔn)備，將上課內(nèi)容重復(fù)多次地演練，以期做到“行云流水，完美無(wú)瑕”。而在“評(píng)”的時(shí)候，管理者往往會(huì)滔滔不絕地說(shuō)個(gè)不停，優(yōu)缺點(diǎn)羅列一大堆，而反觀教師們要么是一言不發(fā)、默默無(wú)語(yǔ)，要么就是隨聲附和，鮮有出現(xiàn)教師與管理者之間真誠(chéng)、深層次的平等對(duì)話。可想而知，這種“教”與“評(píng)”的關(guān)系顯然是不和諧的，摻雜了過(guò)多的功利色彩。

很多學(xué)校管理者大事小事樣樣都“管”，對(duì)教師的工作進(jìn)行了紛繁的分工。加之大會(huì)小議不斷，結(jié)果使得本來(lái)就忙碌的教師更是雪上加霜，苦不堪言。出現(xiàn)這種情況主要是由于管理者“管”的過(guò)多、過(guò)雜造成的。我們認(rèn)為，作為管理者重要的不是對(duì)教師“管”的多與少，而是為教師“理”的清不清。管理者應(yīng)該提出能夠得到教師認(rèn)同的課程與教學(xué)理念，進(jìn)而對(duì)教師進(jìn)行必要的引領(lǐng)，讓教師成為教學(xué)的實(shí)踐者、創(chuàng)造者和享受者，而不能像“監(jiān)工”一樣對(duì)教師管得“滴水不漏”。

第二，管理者與學(xué)生之間的和諧。一些學(xué)校的管理者缺少與學(xué)生之間的溝通，他們是學(xué)生心目中最熟悉的“陌生人”。那么，管理者應(yīng)該如何達(dá)成與學(xué)生之間和諧關(guān)系，并成為學(xué)生成長(zhǎng)的引路人呢？首先，學(xué)校應(yīng)該構(gòu)建管理者與學(xué)校之間的溝通渠道。譬如在江蘇常州星辰實(shí)驗(yàn)學(xué)校的初中部，每逢周三，校長(zhǎng)就會(huì)如約來(lái)到學(xué)生中間，和同學(xué)們進(jìn)行對(duì)話交流。在交流中，使得學(xué)生加深了對(duì)學(xué)習(xí)、生活和人生的認(rèn)識(shí)。該學(xué)校把這一活動(dòng)稱為“校長(zhǎng)直通車(chē)”。[2]其次，管理者要俯下身子、放下架子、甘當(dāng)學(xué)生，參與學(xué)生的各項(xiàng)活動(dòng)，以朋友的身份與學(xué)生友好相處，做好學(xué)生的代表和榜樣。最后，管理者要懂得、理解學(xué)生，為學(xué)生解決實(shí)際難題。

第三，教師與學(xué)生之間的和諧。教師與學(xué)生的關(guān)系是教育過(guò)程中最基本的人際關(guān)系。我們認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)教師與學(xué)生之間的和諧關(guān)系，主要應(yīng)促成教師與學(xué)生之間的教學(xué)、觀念與情感三方面和諧。

教學(xué)和諧是指教師的教與學(xué)生的學(xué)之間達(dá)成和諧一致。在我國(guó)當(dāng)前大班教學(xué)和應(yīng)試教育的背景下，有些教師的教學(xué)往往只圍繞一部分學(xué)生的學(xué)習(xí)展開(kāi)，而忽視了其他學(xué)生的學(xué)習(xí)，結(jié)果造成所謂的一部分“成功”學(xué)生和一部分“失敗”學(xué)生。我們認(rèn)為，雖然當(dāng)前還無(wú)法改變大班教學(xué)和應(yīng)試教育的大環(huán)境，但是教師應(yīng)該運(yùn)用多樣的教學(xué)方式，有針對(duì)性的、靈活的指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)，使得教師的教真正地輻射、觸及到每一個(gè)學(xué)生的學(xué)，最終實(shí)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。

教師的觀念較為成熟和穩(wěn)定，而學(xué)生的觀念卻處于不穩(wěn)定狀態(tài)，他們還未形成穩(wěn)定的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。誠(chéng)然，教師有責(zé)任依據(jù)國(guó)家、學(xué)校的教育方針以及自己的教育思想引導(dǎo)學(xué)生向正確的方向發(fā)展。但是，一些教師在平時(shí)的教學(xué)過(guò)程中對(duì)其“看不慣的”或認(rèn)為“錯(cuò)誤的”學(xué)生思想或行為，往往是以一種打擊、挖苦的方式予以回應(yīng)，這樣做的結(jié)果無(wú)疑會(huì)導(dǎo)致不和諧的師生關(guān)系。因此，作為教師要時(shí)刻進(jìn)行反思，經(jīng)常要學(xué)著以學(xué)生的身份和眼光來(lái)思考問(wèn)題。對(duì)于學(xué)生的思想觀念來(lái)說(shuō)，或許在某個(gè)時(shí)段，它是“錯(cuò)誤的”，不合乎“主流的”，但是如果教師以錯(cuò)誤的方式遏制了這個(gè)“錯(cuò)誤”，將會(huì)對(duì)學(xué)生造成終身的不利影響。因此，教師應(yīng)以寬容的心態(tài)，理解學(xué)生的“錯(cuò)誤”，進(jìn)而達(dá)成與學(xué)生在觀念上的共鳴。

情感是影響教學(xué)的重要因素，是教與學(xué)的紐帶，是師生之間的一種態(tài)度或體驗(yàn)。如果師生之間情感出現(xiàn)了不和諧，必將影響課程教學(xué)效果。譬如，在教學(xué)中我們經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到學(xué)生說(shuō)：“我喜歡這個(gè)老師”、“我不喜歡那個(gè)老師”，甚至還有“我恨這個(gè)老師”等。可以說(shuō)，這些話都是學(xué)生對(duì)教師最直接的評(píng)價(jià)，更是一種真實(shí)情感的流露。因此，我們認(rèn)為，一方面，教師應(yīng)該給予學(xué)生無(wú)私的關(guān)愛(ài)。也許一個(gè)親切的問(wèn)候、一句贊許的話或一個(gè)關(guān)懷的動(dòng)作，都會(huì)給予學(xué)生無(wú)限的學(xué)習(xí)和生活動(dòng)力。另一方面，教師應(yīng)加強(qiáng)與學(xué)生之間的心靈溝通，加深彼此的了解，增進(jìn)彼此的感情交流。

第四，管理者、教師和學(xué)生各自內(nèi)部的和諧。每個(gè)人都有其自身的獨(dú)特性，就像世界上沒(méi)有兩片完全一樣的樹(shù)葉一樣，世界上也沒(méi)有兩個(gè)完全一樣的人。因此，管理者、教師和學(xué)生三類群體各自內(nèi)部不可避免地存在著各種矛盾和沖突。可以說(shuō)，當(dāng)前一些學(xué)校管理者、教師和學(xué)生三類群體各自內(nèi)部存在對(duì)分?jǐn)?shù)、成績(jī)、獎(jiǎng)勵(lì)、名譽(yù)等各種符號(hào)的過(guò)分追逐，從而導(dǎo)致了盲目競(jìng)爭(zhēng)，甚至有時(shí)為了達(dá)到自己的某種目的，不惜損害他人的利益。

因此，我們認(rèn)為，一方面應(yīng)讓同一群體的每個(gè)人都能認(rèn)識(shí)到彼此之間的差異。譬如，在物質(zhì)文明發(fā)達(dá)的今天，追求時(shí)尚、名牌已經(jīng)成為眾多人的一種生活方式。在這部分人中也包括心理因素不成熟、不穩(wěn)定的學(xué)生群體，他們?cè)谄綍r(shí)的學(xué)習(xí)和生活中比消費(fèi)、比追星、比面子、比酷等，這樣就自然導(dǎo)致了一種學(xué)生之間的不良攀比心理。因此，我們認(rèn)為，管理者、教師和家長(zhǎng)首先必須做到讓每一個(gè)學(xué)生認(rèn)識(shí)到彼此之間的差異和不同，認(rèn)識(shí)到一個(gè)真實(shí)的自我，與眾不同的自我，不要盲目攀比和不良競(jìng)爭(zhēng)。另一方面應(yīng)在同一群體的內(nèi)部建立公正的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和原則，使每個(gè)人都能公平的參與競(jìng)爭(zhēng)。譬如，在當(dāng)前我國(guó)教育體制下，很多學(xué)校對(duì)學(xué)生表現(xiàn)的評(píng)價(jià)，仍是以學(xué)生的考試、分?jǐn)?shù)作為主要評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，這種評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)無(wú)疑會(huì)導(dǎo)致小部分學(xué)生的“成功”，大部分學(xué)生的“失敗”現(xiàn)象。

三、 學(xué)校人與自身和諧

學(xué)校人與自身的和諧包括學(xué)校管理者與自身、教師與自身、學(xué)生與自身三方面的和諧。可以說(shuō)，當(dāng)前一些學(xué)校過(guò)于注重學(xué)校人外在的表現(xiàn)（譬如，分?jǐn)?shù)的高低、表現(xiàn)的好壞、成就的大小等），而缺乏對(duì)他們內(nèi)在情感、態(tài)度、價(jià)值觀等方面的關(guān)注，結(jié)果導(dǎo)致了學(xué)校人內(nèi)外發(fā)展的失衡，導(dǎo)致了一系列不良現(xiàn)象的發(fā)生（譬如，自我封閉、急功近利、心靈扭曲、暴力犯罪、甚至自殺等）。那么，我們?nèi)绾芜_(dá)成學(xué)校人與自身之間的和諧關(guān)系呢？

我們認(rèn)為，一方面應(yīng)維護(hù)學(xué)校人的自由心境。一些學(xué)校的學(xué)生承受著巨大的升學(xué)壓力，被鋪天蓋地的作業(yè)和五花八門(mén)的補(bǔ)習(xí)班壓得喘不過(guò)氣來(lái)；教師工作繁重，瑣事繁雜；管理者忙于提高升學(xué)率、忙于應(yīng)付各種檢查等。在這樣的教育大環(huán)境下，一些學(xué)校人往往會(huì)迷失了自我，丟失了自身本該有的自由，陷入一個(gè)封閉、孤立的境地。正如學(xué)者所言，“教育的所作所為都在促使人在現(xiàn)存體制的利益驅(qū)動(dòng)下，在各種被社會(huì)化了的欲望支配下（這種欲望本來(lái)可能是毫無(wú)意義的，也不是人自身所本有的），在體制為他所規(guī)定的軌道上，不停的走，不停的走，教育只是在使人變成了一條被蒙上眼的推磨驢子。”[3]那么，應(yīng)該如何維護(hù)學(xué)校人自由開(kāi)放心境呢？最關(guān)鍵的無(wú)疑就是給予學(xué)校人反思自我、認(rèn)識(shí)自我的機(jī)會(huì)，促使他們對(duì)生活、社會(huì)和世界的理解和思考，使他們樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀。只有這樣，學(xué)校人才能在人生的軌道上排除一切壓制與束縛，始終保持一個(gè)正確的人生方向、一種自由開(kāi)放的心境。

另一方面應(yīng)呵護(hù)學(xué)校人的生命本性。人的生命性表現(xiàn)在多個(gè)方面，有獨(dú)特性、完整性、不確定性、復(fù)雜性、超越性等，但是，在人的這些生命特性的生成和形成的過(guò)程中，教育無(wú)疑起著重要的作用。可以說(shuō)，教育肩負(fù)著喚醒學(xué)校人的生命意識(shí)，并使其不斷地完善、進(jìn)而實(shí)現(xiàn)超越和發(fā)展的使命。然而，在我國(guó)當(dāng)前“應(yīng)試教育”、“升學(xué)教育”等教育體制下，一定程度上存在消減、甚至抹殺學(xué)校人的生命性現(xiàn)象。譬如，我們的教育一定程度上過(guò)于關(guān)注了學(xué)生的外在發(fā)展，拼命的將一些僵化、死板的知識(shí)和技術(shù)灌輸給學(xué)生，使他們成為了只會(huì)被動(dòng)接收，不會(huì)主動(dòng)思考的機(jī)器。久而久之，他們逐漸地喪失了探索、創(chuàng)造、質(zhì)疑、冒險(xiǎn)等生命本性，變成為“麻木不仁”的人。因而，當(dāng)前我們的教育必須呵護(hù)學(xué)校人鮮活而豐滿的生命性存在，“要對(duì)人給以全面而充分的培養(yǎng)和教育，而不僅僅局限于知識(shí)和技術(shù)層面；要關(guān)注豐富而完滿的人性及其培育，包括興趣和愛(ài)好的培養(yǎng)，理想和激情的點(diǎn)燃，世界觀、人生觀和價(jià)值觀的養(yǎng)成，情感和情操的熏陶，個(gè)性和潛力的挖掘以及想象力和創(chuàng)造力的培育，等等，而不是將人看作是無(wú)個(gè)性的人，并只關(guān)注對(duì)其進(jìn)行智力方面的培養(yǎng)和訓(xùn)練。”[4]

學(xué)校文化的“三維和諧”關(guān)系圖

基于前面的分析，我們可以簡(jiǎn)單地呈現(xiàn)出學(xué)校文化的“三維和諧”關(guān)系圖（如上圖）。總而言之，學(xué)校人與環(huán)境的和諧是學(xué)校文化的外層和諧，學(xué)校人與人的和諧是學(xué)校文化的中層和諧，而學(xué)校人與自身的和諧是學(xué)校文化的內(nèi)層和諧。只有當(dāng)學(xué)校實(shí)現(xiàn)了學(xué)校人與環(huán)境、學(xué)校人與人、學(xué)校人與自身“三維和諧”關(guān)系，才能最終實(shí)現(xiàn)和諧的學(xué)校文化建設(shè)，進(jìn)而在和諧學(xué)校文化中實(shí)現(xiàn)“和諧學(xué)校人”的培養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)

[1] [俄]B.A.蘇霍姆林斯基.帕夫雷什中學(xué).趙瑋，王義高，蔡興文，紀(jì)強(qiáng)譯.北京：教育科學(xué)出版社，1983.

[2] 芮亞芬.“校長(zhǎng)直通車(chē)”：校長(zhǎng)與學(xué)生“親密接觸”.中小學(xué)管理，2006（6）.

[3] 魯潔.超越性的存在——簡(jiǎn)析變態(tài)適應(yīng)的教育.華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2007（4）.

[4] 孟建偉.生命與教育——關(guān)于教育的生命哲學(xué)的思考.教育研究，2007（9）.