讀《太極拳論》有感

元豐

通觀太極拳功夫史：張三豐為太極拳創始者；王宗岳《太極拳論》創第一拳論；拳到陳家溝歷經數代傳至陳長興功夫達到峰頂；傳給楊祿禪后陳家溝功夫始向衰落，楊祿禪成為太極拳功夫繼承的第一人，時至今日無出再能超越者。

精讀《太極拳論》展現在讀者面前的是一個功夫相當了得的王宗岳，沒有高境界的功夫是不可能雕琢出如此精辟絕倫的文字。字里行間雖未及“拳”字，卻將“拳理”推至巔峰，把高境界拳術與太極契合之縝密、言簡意賅、論及明澈堪為亙古第一。許多人讀這第一拳論都是從字面上來理解，諸不知其內涵遠非那么簡單，很少有人能通透內里探求得真，文中從深層處處揭示先天內勁變化之玄妙，內理言之貼切與《道德經》同出一轍。

練太極不可后天用事

太極為生天、生地、生物的宇宙造化之主。太極——心寥寥虛空神居之所，無極——身融融混沌氣潛之地，神主空性之動真空而妙有；氣主谷命之靜充盈而剛健。陽無形、陰有形，無形主之、有形運之，太極拳是以心身后天為本，神氣真意為用，融合本有歸返先天渾圓而杳冥，無極內一點理炁育發太極而成。

《太極拳論》把先天內勁中的神氣相濟自然萌發靜而若無、動而似有之機變分作三步來修煉：著熟、懂勁、階及神明，為什么把神明后的功夫舍去不說了呢？其因煉虛合道至圣修真的神明階梯是永無端盡的。“虛”是三步功夫的總樞紐極為關鍵也為太極拳內勁生成之魂，潛于先天作用于后天。許多人練太極拳以后天用事，把“虛領頂勁，氣沉丹田”幼稚地解釋成頭頂怎么樣、小腹又如何，這些都是理解上的錯誤。

王宗岳所說的“虛”是指處于無極混沌中的虛無狀態；“丹田”是指由形體形成的虛空之圓并非指形體的某一部位；其意說：在虛無狀態的帶領下神氣自然內沉斂入虛空的圓內，先天內勁就像充足氣的球，內里生出一種貫于周身的自然頂勁，只有觸及它時才會感覺到它的存在，其內空融融，舒適自然、不偏不倚、忽隱忽現歸屬先天所獨有，如果加以用后天的感覺去干擾，定會瞬間遺失而殆盡。

練太極不可以“形”用事

王宗岳論著中就指出了當年憑借后天形體之力而用事的通病，看來武術各門派習武者不悟先天由來已久。當下更甚，一切停留在“有”的層面里所言及的和形體練出的東西都屬后天，后天的東西再強別人也敢觸碰；先天則無力可尋、無力可碰，耄耋之年有御眾之能絕非后天常人所能就，“四兩撥千斤”是先天的專利非后天所隸屬，只有先天內里發生潛移默化地改變眾妙之門自然而生，才能達及“英雄所向無敵”。

先天生“隨”、后天生“滯”差之懸殊，“雙重”指的是后天的神、氣雙雙凝滯；另“知其白，守其黑”相敵之機不能虛空內里則會產生內外陰陽混濁出現雙方拘泥遲滯膠著之態，這兩種狀態均為后天之病。解決的方法只有一個：將后天一切舍棄殆盡心神虛空歸返先天，許多人雖然悟到了這一層面但苦于不知如何去找先天，對錯只在毫厘之間稍有偏差就會謬之千里，如何蛻掉后天歸返先天學會掌握這種內勁呢？文章留下一個慎思明辨的課題戛然而止，有意酌此啟發讀者循“無”漸進步入高境界思維領域。

當下，眾多太極拳習練者不知“勢”以何存，只知曉以“形”用事流行甚廣態勢俗成；用“勢”修煉以傳承為己任者甘于寂寞蟄伏民間。細心思之：“形”廣為大眾所接納演化成一種認同文化，多是被世俗光環層層籠罩的人所蠱惑，被其名所傾倒、被大言所蒙昧，失去了自身地鑒賞能力而導致思維偏頗陷入迷茫；“勢”無形無象、透體虛空，非常人之能有純屬個別之高雅。

自古以來，世間之真多不被大眾所豁然，其因愈是珍貴就愈諱莫如深，太極拳無形之真也就難免使常人生之漠然。絕大多數的世人對文中論及的內功境界會抱以懷疑，認為太極拳的內功都是后人演繹出來的虛妄，這也無可厚非。因為，現時絕大多數人的心理訴求是快捷簡從，迎合時尚太極拳大量假貨應運而生，真傳的領地被所謂市場化所侵吞淹沒，簡而快地塵囂擴散，為財源滾滾而至瘋狂，甚至誤導出太極拳專供老年健身的悲劇彌漫，在哄哄然丟失的文化氛圍中教的和學的各取所需心舒意滿，有誰還能顧及傳承真諦和歷史文化責任呢？太極拳的真假更是無從談起早被棄之于九霄云外。久之，《太極拳論》的關注度必會日漸低落少人問津，太極拳的真正內涵更會逐人遠去。

《太極拳論》所構筑的太極拳參天大樹深深扎根在華夏文化的沃土中，烘托起倚在枝頭沾以為豪的各派太極拳，眼下遠離根莖營養缺失使“棄本求末”成為了各派太極拳的通病，再有為炫耀創立新派者必是遠離根源的不倫不類，必會被歷史唾液所淹沒。太極拳同根共體本質無差，后時代流生出的諸異實無好張揚，何況各派作為枝葉已淪為邊緣之末梢區區生計尚需謹慎還有可煊赫的資本嗎！所以明智者應“棄末歸本”正本清源，沿著王宗岳《太極拳論》的理論順勢而施為先繼承后發展才謂正道。

修煉先天內勁的兩個層面

通解《太極拳論》會明悟：神、意、氣乃為無形先天生命之本，亦是拳中內勁修煉之根基，不在這一層面去修持努力終不能成為真正的太極拳。修煉先天內勁分兩個層面：“松、散、通、空”在有形的形體層面，練的是有形完整如一周身一家，乃為太極拳后天之“形”，到此完成了太極拳先天內勁的前一半只達到了外在的要求；“凈、虛、無、定”在無形的心理層面，修的是內在無形完整先天一勢，此為太極拳先天之“勢”。

具體地講只有由后天的“形”與先天的“勢”構成一個完整地無形之圓，二者相輔相成缺一不足以稱其完備，兩種功夫自然融合陰陽相濟才能構成先天內勁的圓滿。“形”沒有“勢”的支撐就遠離高境界流于一般；“勢”離了“形”就是失去了依附變成空中樓閣。沒有“勢”的后援，“形”練得再美也脫不了常人之俗；“勢”達圓滿“形”必會互依互戀逐影相隨，“立如平準，活似車輪。”自然而出，達此已然脫俗勿須再在形體上下功夫。修悟的過程說來簡單，行之確是難之又難，歷史上能達及此者鳳毛麟角。要學習先天內勁這一太極拳的無形功夫，必須尋到持有這種功夫的老師，再得老師手把手地傾心傳授，不如此別無它法能夠僥幸獲得。

“無”是養生長壽的根本

道所言“丹”者是為“靈光”從“小無其內”入手；釋所言“珠”者是為“圓明”從“大無其外”入手；儒所言“易”者是為“無極”從“中庸”入手，太極拳先天內勁正是運用道之核心理論而育生之獨特，共其上者均用守靜為手段實現致虛為目的來發掘人體神、意、氣的潛在能量同生同出融合為一。

宇宙內絕大部分空間被高速運動著的看不見的暗物質所充斥，正是這種暗流涌動促生形成暗能量給予一切有形于生命。

宇宙中“無”是主體，“有”是附庸聽命于“無”的派遣，永恒地動為“無”之根本、生命地靜為“有”之形式，人體小宇宙內“無”是養生長壽的根本，只有在這種狀態下氣血才會被暗流涌動所充斥、處在一種極具活力的生命狀態中，這種充斥靈“動”的暗能量狀態又恰恰是在“靜”的狀態下所獲得，這種動靜機變是人體生命的奧秘樞機。

透過言及深奧的《太極拳論》可以清楚地了知先天內勁是開啟醫武同源玄妙人體的便利之門，由“無”而及倫理修養哲理思維豁然至上步入高雅玄妙的心神殿堂。

探索“大無其外”的宇宙洪荒之彌蒙；挖潛“小無其內”的人體心神大內之玄奧，貫通大宇宙與小宇宙內外融一，天人一統是人類科學延續發展的縱深，也是人體生命思維科學的一項宏偉艱巨工程。

先天內勁非恒道，處于后天得之不易，一旦獲得就不再失，天地有壞而先天太極無壞，“先天而天弗違，后天而奉天時。”真空妙有盡在其中。

欲覓其真還須有緣，此緣就潛藏于自心大內，明德是基礎，大智慧是根本，了悟到此知天曉地不是難。