淺議檔案與非物質文化遺產的關系

馮舫女

摘要：當前文化發展適逢前所未有的良好機遇，非物質文化遺產也受到社會廣泛關注。檔案界在思索，如何為保護非物質文化遺產、傳承傳統文化作出自己的貢獻。本文在厘清檔案與非物質文化遺產關系的基礎上，對檔案部門如何利用和發揮自己的優勢，推動非物質文化遺產保護與傳承提出了自己的建議。

關鍵詞：檔案非物質文化遺產口述檔案

一、檔案與非物質文化遺產的區別

（一）概念界定不同。《中華人民共和國檔案法》（以下簡稱《檔案法》）第一章總則規定：“本法所稱的檔案，是指過去和現在的國家機構，社會組織以及個人從事政治、軍事、經濟、科學、技術、文化、宗教等活動直接形成的對國家和社會有保存價值的各種文字、圖表、聲像等不同形式的歷史記錄。”可見，檔案首先是一種歷史記錄，是對人類社會歷史的客觀記載。

非物質文化遺產是聯合國教科文組織規定的“人類口述和非物質文化遺產”在我國的稱謂。根據《中華人民共和國非物質文化遺產法》規定，非物質文化遺產是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產組成部分的各種傳統文化表現形式，以及與傳統文化表現形式相關的實物和場所。包括：1.傳統口頭文學以及作為其載體的語言；2.傳統美術、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；3.傳統技藝、醫藥和歷法；4.傳統禮儀、節慶等民俗；5.傳統體育和游藝；6.其他非物質文化遺產。因此，非物質文化遺產首先是一種文化，不過它可以是口頭文學、語言、民俗或者體育等承載著特定文化內容的文化形式。

概念的界定不同，管理主體也出現差別。根據《檔案法》規定，國家檔案局是主管全國檔案事業的行政管理部門。非物質文化遺產，則由文化部成立非物質文化遺產司管理。

（二）本質屬性不同。檔案首先是是對人類歷史和活動的客觀記述，因而檔案的本質屬性是原始記錄性。這種原始憑證和歷史性，使檔案同時也具有文化屬性，但文化屬性并非檔案的本質屬性，而是由原始記錄性派生出來的。

非物質文化遺產的本質屬性則是文化性。實際上，非物質文化遺產是從文化遺產里細化出來的概念，即將“口述和非物質性”這種無形的、精神的文化遺產與有形的文化遺產相區別，強調其因不可把握，一旦失傳，則難以恢復或復制，更有搶救的緊迫性。其本質還是文化遺產，文化屬性仍是本質屬性。

（三）對社會的作用不同。檔案作為原始記錄，客觀反映了人們的活動情況，因此具有憑證和參考作用，即證據價值和情報價值。我們常說“前事不忘后事之師”，其依據就是檔案的歷史記錄。在現實中我們可以利用檔案查考工作，總結過去，規劃未來；依據以前產生的數據、文字等，為繼續做好工作創造條件；進行科學研究、編史修志、宣傳教育，等等。

而非物質文化遺產作為人類口述和非物質文化，盡管是無形的，但依然只是一種文化存在，它的作用更多的是對某一地區文化的展示，反映了特定時期某種文化的客觀存在。人們對歷史文化等的興趣，使得非物質文化遺產還具有旅游價值。

（四）存在形態不同。檔案存在的形態多樣，載體涵蓋人類活動中許多內容。記錄方式包括文字、圖像、聲音，物理載體包括甲骨、金石、竹木、縑帛、紙張、膠片、磁盤等。

非物質文化遺產是指各種以非物質形態存在的與群眾生活密切相關、世代相承的傳統文化表現形式，是以人為本的活態文化遺產，強調的是以人為核心的技藝、經驗、精神，特點是活態流變。所以存在的形態是非物質的，在社會中是一種非實態的存在。

二、共同點與聯系

（一）主要聯系。第一，非物質文化遺產在申報過程中形成的大量資料就是檔案，即非物質文化遺產檔案。如果將之有效收集、整理和保護，將成為館（室）藏的有機組成部分，也是館（室）藏的重要全宗。第二，有些檔案記錄了非遺信息。檔案部門收集整理的包括民間藝人掌握的一些專門技藝、民俗文化的口述檔案，其中有些就是口述非物質文化遺產。第三，檔案的憑證作用，使其蘊藏的信息資源，為非物質文化遺產的申報和判定提供了重要依據。非物質文化遺產一旦申報成功，聯合國教科文組織將撥付相應的保護經費，這就注定其申報是一個復雜繁瑣的過程，需要大量的資料和證據來證明其具有相當的文化價值。檔案的憑證和依據作用就凸現了出來。

（二）二者都是人類社會的精神財富。檔案同非物質文化遺產一樣，都是人類社會的共同財富，都見證了人類社會發展，是人類智慧的結晶。尤其是作為世界遺產①有機組成部分的記憶遺產②，其搶救的記錄文獻就是檔案。例如，在今年6月召開的聯合國教科文組織世界記憶工程國際咨詢委員會第11次會議上，我國的《西藏元代官方檔案》和《僑批檔案——海外華僑銀信》就成功入選《世界記憶名錄》。

（三）鑒定、審核都很嚴格。二者都需要經過一定的程序和特定的部門鑒定、審核，判定內在價值，決定歸屬。檔案由生成機關或單位等來確定。非物質文化遺產確定程序也相當嚴。我國向聯合國申報的項目，要從國家級非物質文化遺產代表作中產生。2009年，聯合國教科文組織保護非物質文化遺產政府間委員會第四次會議召開，114個國家和地區的代表討論入選《人類非物質文化遺產代表作名錄》項目，最終只有76個項目列入，聯合國的嚴格篩選可見一斑。

（四）都需加強保護，并進行有效分類和搶救。檔案和非物質文化遺產都是不可再生的資源，尤其是非物質文化遺產，甚至都不可復制。非物質文化遺產之所以從“文化遺產”中細分出來，就是因其“口述和非物質性”而更需專門保護。為加強管理，檔案和非物質文化遺產都對其內容進行了分類和搶救性保護。國家對那些破損嚴重、亟待搶救的檔案還專門撥出經費進行統一規劃和搶救。

為加強對非物質文化遺產保護，根據《保護非物質文化遺產公約》，設立了“急需保護的非物質文化遺產名錄”，列入其中的必須是經群體努力，存續仍受到威脅的文化遺產，申報國家需承諾制訂專門的保護計劃。據此，我國的羌年、赫哲族說唱藝術伊瑪堪、活字印刷術等項目入選。

三、對檔案部門的工作建議

檔案與非物質文化遺產之間既有差別又有聯系。研究二者關系的目的是更好地發揮檔案工作在文化建設、特別是非物質文化遺產保護中的作用。根據上文的探討，筆者認為檔案部門應：

（一）指導相關部門建立齊全完整的非物質文化遺產檔案，加強管理保護。《非物質文化遺產保護法》規定：“國家對非物質文化遺產采取認定、記錄、建檔等措施予以保存。”這就為檔案部門管理非物質文化遺產檔案提供了法律依據。各級檔案局作為主管機關，有權利、有責任指導管理好非物質文化遺產檔案。

目前，我國“非遺”檔案工作才起步。相關部門普遍重“非遺”申報、輕檔案管理，非遺檔案分散、凌亂，缺乏標準；資料簡陋，甚至還未建檔。檔案局要注意使相關部門做好包括申報、收集等過程中的檔案工作，確保非遺檔案齊全完整；靈活運用現代檔案的數字化信息技術、保存和宣教功能，為非物質文化遺產建立各種靜態或者動態的檔案，加強采集、整理、傳播、服務，努力將其轉換為可以永久保存查閱的檔案形態。

（二）加強非物質文化遺產檔案的征集與接收。檔案館作為檔案等歷史文獻資料的保管基地，在整理、保管等方面具有天然優勢。檔案館可以通過加強非遺檔案的征集接收，成為非物質文化遺產保護的積極參與者。“麻陽花燈”是流傳于湖南省麻陽境內的花燈歌舞和花燈演唱、花燈戲的總稱，是湘西花燈的典型代表，有“南方二人轉”之稱。2009年被省政府定為第二批非物質文化遺產保護名錄。2012年，湖南省麻陽苗族自治縣檔案館為加強保護，從縣花燈戲劇團順利接收縣花燈戲藝術檔案44卷，該檔案收錄了花燈戲劇本和樂譜120多篇，對“花燈”藝術的保護、創作和傳承具有很好的參考作用。同年，遼寧省沈陽市于洪區檔案館注意加強與區文體局等的溝通，廣泛征集具有于洪特色的非遺檔案資料，并成功將該局珍藏的國家、省、市級非物質文化遺產檔案接收進館永久保管。

（三）加強對非物質文化遺產檔案信息資源的挖掘和研究。檔案內容包羅萬象，其中就包括許多非物質文化遺產。要加強發掘與研究，為非物質文化遺產申報造勢和提供依據。一是進行摸底，加強對檔案館涉及非遺檔案的清查、整理；二是在此基礎上，通過舉辦“非遺”展覽等活動，發揮檔案作用，擴大影響；三是確定非物質文化檔案的研究重點，以此作為試點，積累經驗。云南省昆明市盤龍區檔案館就曾在摸底調查的基礎上，以本區最典型、最富歷史文化內涵而又瀕臨失傳的昆明曲劇作為研究重點，探索保護非物質文化遺產的方法和模式。北京作為首都，有著3000多年建城史、800多年建都史，其包括的許多非物質文化遺產很多埋沒在檔案中，在這方面探索應更有意義。

（四）加強與文化、文物部門的合作。這至少包括兩方面：一是加強部門間的合作。今年5月20日，文化部下發通知，要求進一步推進非物質文化遺產檔案工作規范化、標準化、制度化，在全國組織開展非物質文化遺產檔案摸底調查，但國家檔案局等檔案行政管理部門并未參與。其實，如果有國家檔案局等參與，不僅力度加大，效果也會更好。二是加強技術等方面的合作。既發揮檔案部門的專業優勢，又發揮文化、文物部門在文物、字畫等的技術優勢，取長補短，互惠雙贏。

注釋：

①世界遺產，是指聯合國教科文組織和世界遺產委員會確認的、人類罕見的、無法替代的財富。通常理解的世界遺產分四類，即文化遺產、自然遺產、記憶遺產、人類口述和非物質遺產（非物質文化遺產）。

②記憶遺產，又稱世界記憶工程或世界檔案遺產，是聯合國教科文組織于1992年啟動的文獻保護項目，目的是對老化、損毀、消失的文獻記錄，通過國際合作，使用最佳手段搶救，使人類記憶更加完整。

參考文獻：

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作者單位：北京市檔案局