板凳坐得十年冷

基金項目： 本文系2013-2014年上海地方高校大文科研究生學術新人培育計劃

摘要：聚落是人類居住環境的基礎單元，聚落的發展史也是一部人類生存的發展史。上海大學美術學院劉森林教授《中華聚落》一書，詳細、整體、系統的闡述和探討了中國聚落的產生、發展、變遷與湮滅。通過多種的研究思路與方法，系統辯證的探究聚落景觀藝術及民居建筑環境，完整的展現了中國區域內的聚落藝術。中國的聚落研究荊棘載途，然而劉森林教授以一己之力，用十年時間完成了研究并結出了豐碩的果實，這對于研究聚落人居環境的研究者乃至整個學界來說，是積極的、向上的、具有榜樣性的。

關鍵詞：聚落景觀；人居環境；村落市鎮；民居建筑

1概述

聚落，作為人類居住生活環境最基層和最大量的空間單元，成為構建中國傳統農業社會結構體系與封建制國家機器賴以依托的基礎地理單元。《漢書·溝洫志》中記載“或久無害，稍筑室宅，遂成聚落”，《史記·五帝本紀》的“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都”，《管子·治國》篇中的“舜一徒成邑，二徙成都，叁徒成國”，以及《吳越春秋·吳太伯傳》中“居三月，成城郭；一年，成邑；二年，成都”，這些記載細致的闡述說明了聚落在構筑國家體系框架中至關重要的作用。因此，聚落廣義上指的是人類居住的場所，而吳良鏞院士稱之為“聚落”的含義，已不再局限于“房子與房子的簡單疊加，而是人們多種多樣的生活和工作的場所”。聚落的釋義不再是簡單的群居場所，而是延至更深層、更廣泛的系統化、多學科的人類聚居科學（Science of human settlements）。因此，對其的深入研究和探討更加具有社會意義。

《中華聚落——村落市鎮景觀藝術》（以下簡稱中華聚落）是上海大學美術學院劉森林教授歷時十年撰著的“劉森林中華傳統人居環境文化研究書系”的第四冊，該書基于聚落在社會體系框架構建和國家行政機器組成的重要性，以聚落景觀藝術為中心切合點，結合政治、經濟、文化、歷史、軍事、藝術、宗教、建筑等多方面因素，對中國傳統聚落進行詳盡的調查、分析、比較與探究。書中近千幅精美的圖片，數百個鄉陬聚落案例，以直觀形式將中國遼闊疆域上風格迥異、獨具匠心的聚落形態予以展現。其范圍從寒冷、遼闊的東北平原到多彩、絢麗的西南盆地，從高亢、雄渾的西北高原到秀麗、別致的東南丘陵，從富庶的江南魚米之鄉到悠閑的巴蜀天府之國，從牛羊遍地的內蒙草原到湖光山色的豫章湖廣，從港澳的圍攏大屋到金門的客家宗祠……，可以說該書是一部集理論探討、史料研究和田野調查于一體的環境藝術學術專著。

景觀藝術，依托建筑環境而存在，是建筑在外部空間環境的延伸。《中華聚落》中的景觀藝術，“指的是鄉村環境和城鎮環境中具有較高藝術價值、人文價值、歷史價值和技術價值的自然與人工的物態環境”。這也就預示著該書中的景觀藝術，是聚落中的環境藝術，其考察“范圍明顯小于普遍或寬泛意義上的環境藝術的范疇”。自從1988年國家教育委員會決定在我國高等院校設立環境藝術設計專業以來，環境藝術專業發展空前的蓬勃、壯大，上千所高校設有環藝專業，從事環境藝術專業的研究員、高校教師等達上萬人，職業設計師更眾，然從事環境藝術理論研究尤其是聚落景觀環境藝術理論研究者屈指可數，與之相關的文獻，則更是寥若晨星，這更加凸顯出聚落環境藝術研究的緊迫感和重要性。

2研究思路與方法

在聚落景觀藝術的研究中，各種思路與研究方法不斷被吸納和采用，使得研究的范圍、層次與角度得以擴大和提升，這使得人們能夠更好的、全面的、多角度的了解聚落景觀的歷史文化與藝術價值。劉森林教授在《中華聚落》一書中的研究思路與方法大致可歸納為四個方面：（1）縱向研究：所謂縱向研究，就是以時間為軸線，對村鎮聚落景觀的形成、發展、繁盛、消亡等進行分析，并針對不同時期聚落的形態進行比較研究和探討。在《中華聚落》中，時間軸線“大體指古代至1940年，重點是近古時期，即宋、元、明、清、民國五代，尤其是明、清、民國三個時期，即明洪武元年（1368）至1940年代，時間跨度約為580年。為了論述需要，亦上溯至隋唐乃至上古，或下延至20世紀中葉后”。（2）橫向研究：所謂橫向研究，就是以地域空間差異為主，地勢地貌、氣候植被等差異為輔，對聚落進行探究。中國疆域遼闊，經緯度跨越幅度大，在中國的疆域內基本涵蓋了所有的地形地貌，如高原、平原、山地、丘陵、盆地、濱海等等。如此多樣的地形地貌，勢必使得聚落的空間形態和平面組織形式在其影響下產生多種多樣。著者將其分門別類，并就每種不同的類型進行舉例說明、分析與探討。（3）民族差異：中國是一個多民族的國家，共有56個民族。除占90%的漢族外，還有占不到10%的55個少數民族。少數民族居住在中國廣袤的土地上，其聚居特點為大雜居、小聚居。各個少數民族的聚落特點各不相對，即使在同一區域內，不同的民族之間，聚落形態也存在較大的差異，而同一民族因處于不同地理環境中，所形成的聚落形態也迥異不同。（4）意識形態與上層建筑：通過對生產生活中的田園模式、家族家庭觀中的共居模式、堪輿風水觀中的聚落模式、文化象征觀中的人居模式、宗教習俗觀中的村寨結構、安全防御觀、政治權利觀中的建筑方位布置和生態知行觀中有關環境的悖論等八方面進行描述和分析，進一步探討其實踐理性精神、小農經濟觀念和方式與生態環境、資源利用和保護之間窖藏的悖論結構和矛盾。涉及社會歷史形態、文化習俗、政治制度、人地和諧與持續發展等不同內容在村鎮實體環境和空間景觀中的映射，解析其成因和賴以形成或蔚成風尚的外部條件。

除上述的四點外，著者還運用經濟學、社會學、考古學、語言學、地理學、人類學等相關學科領域對聚落的產生湮滅、結構圖式、空間格局以及演進變遷等加以探討。這種跨學科或融匯諸種角度的探究，無疑視野寬闊，新景迭出。

3研究現狀與局限

在聚落景觀藝術的研究中，理論研究著作鳳毛麟角，而眾多的本專業的專家學者也極少觸碰，究其原因，大致有六方面的原因：（1）分布廣泛：中國疆域遼闊，幅員近千萬平方公里，每個區域的聚落景觀藝術都具有其獨有的特點，很難舉一反三或是以一蓋全，所以在聚落景觀藝術的研究中，大都選取其中某一個或幾個區域環境進行研究，如果對全國的聚落景觀沒有一個整體的、宏觀的把控、掌握和了解很難做到對中國范圍內的聚落環境進行全局性的、整體性的、系統性的考察、研究、論述、比較和探討。（2）位置偏遠：中國改革開放的三十年也是中國城鎮發展的三十年，城市化進程發展迅猛，城鎮的面貌也日新月異。與此同時，大量的聚落景觀被成幢、成片、成坊的圮毀、拆除，取而代之的是一棟棟摩天大廈、高檔寫字樓與公寓住宅。僅在較偏遠、經濟欠發達、城市化進程較慢、人口數量較少的鄉陬山野還保存有較完整的聚落景觀。之所以較為完好的保留是由于其遠離“現代文明”，問題隨之而來，對這些區域進行考察、研究、探訪，是需要有較多的時間與財力、較好的體力與毅力的一項工作，這是聚落景觀研究至關重要的前提之一。（3）圮壞嚴重：近年來，由于盲目的土地開發、追求高GDP、城市形象工程以及對于傳統歷史文化的漠視，致使大量城鎮中具有人文歷史價值的聚落景觀受到了嚴重的破壞，甚至是被拆除、隳圮，僅有少數得到了維護與整飭。現存眾多的聚落面臨著亟待整飭修繕及被拆除殆盡的問題，這在經濟相對較發達的城市、中國東部、中部及沿海地區，尤為嚴重和突出。（4）設施陳舊：中國現存眾多的聚落大多興建于明、清、民國時期，基于中國傳統建筑青睞于具有生命力的木質結構，顯而易見的把問題凸顯出來，經歷了上百年風雨洗禮的市鎮聚落，建筑主體、構件及相關設施等均已陳舊不堪甚至已經圮缺、隳墮，有些構件經過風吹、日曬、雨淋，大多已風化，無法再發揮作用，危險系數成倍增加。部分建筑的屋頂、墻身也已破損，屋頂漏雨、墻體圮塌之類的問題頻頻出現，致使一部分的村鎮聚落被圮廢、拆毀。（5）文獻資料少：中國自古以來重“道”而輕“器”，關于聚落景觀藝術的專著也是極其稀少，僅《考工記》、《營造法式》等少量著作。其余相關記載星羅棋布的散落于卷帙浩繁的各類典籍中，如通史、地方志、家族譜及詩詞歌賦等。而關于聚落景觀的文化歷史及建造時間等，則通常是由祖祖輩輩人的口口相傳，鮮有文字記載。種種因素給聚落景觀的研究、文獻資料的搜集、整理帶來了巨大的難題。（6）研究者的綜合能力與素質：聚落景觀的研究，通常要涉及到多學科的綜合，這就需要研究者具備考古、民俗、建筑、藝術、地理等跨多學科的相關知識儲備。并且研究不僅僅需要調查，更需要大量數據測繪、資料整理以及分類總結。因此，研究者不能只是具備某一領域或某一學科的專業知識，需要廣闊的視野和淵博的知識這無形之中就把聚落景觀藝術研究的門檻提高到了一個難以觸及的高度。

4啟示

《中華聚落》是一部集理論研究、實踐探索、田野考察、史料研究等多方面于一體的環境藝術學術專著。該書涵蓋了民族宗教、建筑藝術、歷史地理、社會考古等多方面的文化信息和價值，包含著豐厚寬廣的人文觀念、精神情感、價值取向和審美理想。正因為是一部涉及到多學科、跨領域的專業著作，文中涉及到的大量的文史資料，不僅需要有深厚的文學功底而且需要較強的漢字識別能力閱讀起來頗費功夫。在進行案例分析時，對其所處地理環境以及堪輿風水等方面的探究和分析，則需要長時間、大量的閱讀加以專業的知識才能得以理解，讀者尚且如此，可知著者的艱辛。

《中華聚落》一書，體現了著者高度自覺自律嚴謹務實的治學態度，縱觀全書，可見其付諸的艱辛勞動，“板凳坐得十年冷”，數十年如一日的秉承傳統學人的治學精神。正如吳良鏞院士在其《人居環境科學導論》中說到：“人居環境科學是一門以人類聚居（包括鄉村、集鎮、城市等）為研究對象，著重探討人與環境之間的相互關系的科學。它強調把人類聚居作為一個整體，而不像城市規劃學、地理學、社會學那樣，只涉及人類聚居的某一部分或是某個側面。”這表明，研究聚落人居環境是一項全局性的、整體的、多學科領域的系統性工程。“人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。”劉森林教授仗一己之力，耗十年之光景，撰著一套“中華傳統人居環境文化研究書系”，“板凳坐得十年冷”的學術精神是值得后繼研究者學習的。

參考文獻：

[1] 劉森林.中華聚落——村落市鎮景觀藝術[M].上海：同濟大學出版社，2011.

[2] 吳良鏞.人居環境科學導論[M].北京：中國建筑工業出版社，2001.

[3] 藤井明（日）.聚落探訪[M].寧晶，譯.北京：中國建筑工業出版社，2003.

[4] 原廣司（日）.世界聚落的教示100[M].于天，劉淑海，譯.北京：中國建筑工業出版社，2003.

作者簡介：李剛（1983—），男，山東沂水人，在讀博士，主要從事環境藝術設計及理論研究。