離奇的牡丹社事件

19世紀70年代，臺灣存在著一個很嚴重的問題，這就是生番問題。這個問題最復雜之處在于原住民獨特的生活方式與文化傳統。

當時大陸移民采取農墾的方式逐步開發臺灣，這就與依靠游獵的原住民發生摩擦。出于對原住民的保護，清廷一方面對大陸移民進行嚴格限制，另一方面則對雙方進行嚴格的劃界管理。農耕區以大陸地區的統一行政組織管理，番區則保持原有文化與生態樣式。農耕民不許擅自向番區拓殖，番民也不許越界到平原農耕區游獵，更不許殺掠行為的發生。同時對番民的招撫與教化工作同步進行，行政組織伴隨著這個工作逐步擴展，雙方的分界線也在這個過程中逐漸變化、消弭。接受招撫與教化的為熟番，不接受者為生番。其指導思想則為“番民即吾民也”。事實上是一種效率雖低但卻極具人文精神和對弱勢群體關懷的做法。

但是，伴隨著西力東漸，尤其是第二次鴉片戰爭后臺灣的開港，商業地區的吸引力大增，形成新的移民潮，對內地番區的開發工作遂陷入停滯。但失事船只的出事地點卻往往發生在番區，相應的，難民遭遇生番劫殺的問題就成為清王朝的一個頭疼的涉外問題。從而形成了問題的焦點所在。

根據日方及日方保存的琉球官方記錄，在1871年的11月30日（明治四年十月十八日），琉球宮古島民的兩艘進貢船，從那霸出發駛往中國。不幸中途遇上臺風，一艘幸還，一艘吹到臺灣西南海岸高山族牡丹社的八遙灣。難民69人上岸時3人溺水身亡，實際上岸人數是66人。當時眾人完全不知道該怎么走，很快他們遇到了兩個顯然不是原住民的中國人，這兩個人打著手勢告訴眾人，在西面有大耳朵的生番，“會砍人頭”，只能向南走。起初，眾人相信了這兩個人，一起南行，可是因為途中這兩個人搶奪眾人的財物，又說路途遙遠，今晚只能在洞窟中過夜，眾人產生懷疑，推托洞窟太小，不能入內。兩人大怒曰：“如果不聽我們的，就什么都不管。”（見日本駐琉球官員報告書）眾人遂認定這兩個人是匪人，決定改向西走。這一走就很不幸地在明治四年十一月七日早晨誤入了高士猾社地盤。當他們看見前方果然出現“大耳朵”生番時，再想跑已經來不及了。很快他們就被該社的生番劫掠一空，衣服也被剝光，人則被拘禁并被問訊是哪國人，以便于番民以之與所屬國或臺灣官府做個交換買賣。不料因為語言不通，也可能是其他原因，反正問了半天也沒問出頭緒，于是番民便認為這幫人是無國之人，恐怕沒什么價值，就讓他們原地呆著哪兒也不許去，以等待進一步發落。但受難者聽不懂意思，加之心理恐懼，便在十一月八日早晨逃跑至雙溪口，旋即遭到追殺，一場屠戮之后僅12人幸存。其中11人被保力莊楊友旺父子所救，次日另一人也被楊以酒肉換回。

這些幸存者在楊家居住了四十余日，受到相當禮遇。據前引《琉球官員報告書》所稱：

停留期間，每日三餐，有蔬菜、咸菜、醬油等。有時也將山芋放在米中一起燒飯。經常有近鄰設宴請吃雞豬酒肴，酒為支那老酒或燒酒之類。

最后，幸存者們在楊的長子楊阿才（一說女婿）的陪同下，于十二月二十二日出發，陸行三里登舟，行五六里水路，又陸行，夜半三更投宿到送行者的熟人家中，停留兩日。二十五日，改由投宿處主人作向導，繼續前進，途中每人得到棉衣一件——當然，又是不要錢的。最終，幸存者在二十九日被送到臺灣府，再轉送福州的琉球館。根據清廷的官方記錄，這些難民在居住期間按照“每人日給米一升，鹽菜、銀六厘”的標準款待，“回國之日，另給行糧一個月，照例加賞物件，折價給領于存公銀內動支，一并造冊報銷”。如此這般之后，這些難民于明治五年六月二日回到琉球，繼而前往那霸。在交通非常不便的當時，他們回到那霸的時間已經是明治五年的六月七日了。

這次惹禍的生番是高士猾社，但何以后來歷史書中卻以“牡丹社事件”流傳至今呢？原因就出在當時牡丹社最強，而漂流民的登陸地點正好位于該社的勢力范圍內，故而很易于被當成事件主角。而事發當時，有一位叫劉天保的漢人在場，正好當時有一位他所認識的牡丹社番民前來貿易，劉到臺不久，還不能熟練辨別各社番民，便誤以為殺人的番民也是牡丹社成員，并據此告訴了楊友旺。后來救助漂流民的楊氏父子又看到現地有很多牡丹社成員出沒（其實是聞訊趕來搜尋殘余物品的），于是便進一步被誤記成牡丹生番殺人。更有意思的是，楊將交換人質的酒肉給了這些牡丹社生番，而這些生番也果然帶來了楊要救助的人，于是更加深了楊的認識。再后來，日軍登陸，很多番社望風而降，唯有牡丹社、高士猾社與爾奈社頑強抵抗，由于其中牡丹社實力最強，所以承擔了主要作戰任務，這就使日軍愈發認定：如果不是殺人心虛，何至如此？也才有了歷史中眾口一詞的所謂“牡丹社事件”，其實應該稱為“高士猾社事件”才對。

此外，同樣是在1871年12月11日，琉球八重山島民的兩艘進貢船，同樣從那霸出發駛往中國。同樣中途不幸遇暴風。一艘下落不明，一艘于12月28日漂到臺灣，這次45名幸存者及時受到了鳳山縣衙的保護，但這次事件在日本人當時的記錄中卻被“忽略”了。更有意思的是，到了1873年的3月8日，又有備中小田縣（今岡山縣小田郡笠岡町）的船員佐藤利八等四人遭遇海難，漂流到臺東廳新港支廳成廣粵沿岸番地。這次日本人的遭遇比琉球人幸運得多，雖被劫掠，但被一名路過的漢人救助，保住了性命。隨后被送到臺灣府，并于7月20日抵達上海日本領事館，隨后平安回到家中。

可是，在后來很多日本人寫的歷史中，卻把這四個活人都算成了烈士。更主要的，日本政府不僅要控制臺灣，而且要在臺灣問題上連帶解決琉球的歸屬問題，雖說琉球長期雙向進貢，變成了一塊“兩屬”之地，但仍很難說是日本的一部分。可日本卻堅持稱琉球在其主權范圍之內，再進一步將兩次海難混淆，聲稱被害者是“日本國民”，如明治天皇在任命征臺總指揮的詔書中就使用了“向暴殺我國人者問罪”的文字。于是，高士猾生番社誤殺琉球漂流民事件，就變成了牡丹社生番殘殺日本國民事件了！

不過在當初，由于交通、通訊的不便捷，日本人是直到對臺灣發起遠征前夕，才獲知第二次海難事件的。而最初，日本人是只知道琉球漂流民事件。但是，這已經足以讓一些早已枕戈待旦的日本武士興奮不已了。

（選自《李鴻章時代1870—1895》/王鼎杰 著/當代中國出版社/2013年5月版）